源自《論語(yǔ)》的經(jīng)典成語(yǔ)
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代典籍中語(yǔ)錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。下面小編帶來(lái)的源自《論語(yǔ)》的經(jīng)典成語(yǔ)。
源自《論語(yǔ)》的經(jīng)典成語(yǔ) 篇1
1、教育方面
孔子適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，建立了我國(guó)乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國(guó)的教育理念，其教學(xué)模式仍生存在我們的教學(xué)實(shí)踐中。關(guān)于教育方面的成語(yǔ)也一直在我們的語(yǔ)言中津津樂(lè)道。如：
【有教無(wú)類(lèi)】
【出處】子曰：“有教無(wú)類(lèi)。”《衛(wèi)靈公》
<釋義>不論什么人都給以教育。
【誨人不倦】
【出處】子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”《述而》
<釋義>教別人時(shí)耐心、不厭倦。
【學(xué)而不厭】
【出處】子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”《述而》
<釋義>學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。
【不恥下問(wèn)】
【出處】子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”《公冶長(zhǎng)》
<釋義>并不認(rèn)為向?qū)W問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請(qǐng)教是丟臉的事。
【溫故知新】
【出處】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
<釋義>溫習(xí)舊的知識(shí)，可以得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
【聞一知十】
【出處】“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”《公冶長(zhǎng)》
<釋義>聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
【舉一反三】
【出處】子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
<釋義>原指教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類(lèi)推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類(lèi)推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類(lèi)旁通。
2、為政方面
孔子根據(jù)政治的需要，提倡道德政治，即“為政以德”的主張。他認(rèn)為用道德來(lái)治理國(guó)家政事是極其重要的。如：
【名正言順】
【出處】“名不正則言不順。”《子路》
<釋義>原指名分正當(dāng)，說(shuō)話合理。后指名義正當(dāng)，道理也說(shuō)得通。多形容做事、說(shuō)話理由正當(dāng)而充分。
【禍起蕭墻】
【出處】“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。”《季氏》
<釋義>禍亂就發(fā)生在內(nèi)部。
【分崩離析】
【出處】“遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也。”《季氏》
<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團(tuán)、組織或國(guó)家分裂瓦解。
【待價(jià)而沽】
【出處】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”《子貢》
<釋義>等有了好價(jià)錢(qián)再賣(mài)。比喻懷才待用。
【欲速不達(dá)】
【出處】“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”《子路》
<釋義>過(guò)于性急求快，反而不能達(dá)到目的。
【一言興邦】
【出處】“一言而可以興邦，有諸？”《子路》
<釋義>一句話可以使國(guó)家興盛。
3、修養(yǎng)方面
儒家文化是中華民族傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心。以“仁”為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導(dǎo)的行為準(zhǔn)則，是儒家學(xué)說(shuō)重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運(yùn)用的行為準(zhǔn)則。成語(yǔ)有：
【見(jiàn)賢思齊】
【出處】子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》
<釋義>見(jiàn)到好人就想學(xué)得跟他一樣。
【擇善而從】
【出處】“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹！薄妒龆?/p>
<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
【三省吾身】
【出處】曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
<釋義>原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。
【當(dāng)仁不讓】
【出處】子曰：“當(dāng)仁不讓于師。”《衛(wèi)靈公》
<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現(xiàn)指遇到應(yīng)該做的事，就勇敢地承擔(dān)起來(lái)，決不推讓。
【殺身成仁】
【出處】“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”《衛(wèi)靈公》
<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護(hù)正義事業(yè)。
【文質(zhì)彬彬】
【出處】“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《雍也》
<釋義>原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。
4、處事方面
孔子理想的人生是將道德修養(yǎng)與“濟(jì)世”結(jié)合起來(lái)。孔子的人生觀為他的后代的儒學(xué)所繼承，以此逐漸形成“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的處事原則和“內(nèi)圣外王”的理想的人格模式。孔子認(rèn)為一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅要遵循道德原則，還體現(xiàn)在處事要符合道德標(biāo)準(zhǔn)。如：
【成人之美】
【出處】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”《顏淵》
<釋義>原意是勉勵(lì)并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現(xiàn)其愿望，成全別人的好事的意思。
【既往不咎】
【出處】子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”《八佾》
<釋義>對(duì)以往的錯(cuò)誤、罪行不再責(zé)備、處分。
【過(guò)猶不及】
【出處】曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及。”《先進(jìn)》
<釋義>做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
【三思而行】
【出處】“季文子三思而后行。”《公冶長(zhǎng)》
<釋義>反復(fù)考慮后再做。
【無(wú)所用心】
【出處】“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”《陽(yáng)貨》
<釋義>沒(méi)有開(kāi)動(dòng)腦筋。比喻對(duì)什么事都不關(guān)心。
【察言觀色】
【出處】“察言而觀色。”《顏淵》
<釋義>琢磨、觀察別人言語(yǔ)、臉色來(lái)揣測(cè)其心思以便相機(jī)行事。
5、感悟方面
孔子認(rèn)為天與人的生命及其意義是密切相關(guān)的，人應(yīng)當(dāng)像天那樣對(duì)待生命，對(duì)待一切事物做到“天人合一”，提倡進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”諸道德境界的修煉和陶冶。《論語(yǔ)》的一些闡述體現(xiàn)了孔子的人生感悟及追求的境界，表現(xiàn)為：
【后生可畏】
【出處】子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也！”《子罕》
<釋義>青年人是新生力量，很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。
【富貴浮云】
【出處】子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
<釋義>不義而富貴，對(duì)于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。
【樂(lè)以忘憂】
【出處】子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”《述而》
<釋義>快樂(lè)得忘了憂愁。
【不亦樂(lè)乎】
【出處】“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”《學(xué)而》
<釋義>不也是很快樂(lè)嗎？原指心里很高興。現(xiàn)形容狀態(tài)、動(dòng)作等達(dá)到極端、非常的程度。
【望而生畏】
【出處】“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”《堯曰》
<釋義>看到了就害怕。
源自《論語(yǔ)》的經(jīng)典成語(yǔ) 篇2
1、 不恥下問(wèn) 不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”
2、 不得其死 指人不得善終。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然。”
3、 不亦樂(lè)乎 《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭龋脖硎尽傲芾毂M致”的意思。
4、 不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩。”
6、 當(dāng)仁不讓 語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也。”后來(lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
8、 發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也。”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”后也指愛(ài)施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”后多用此稱(chēng)贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心。《論語(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
15、 惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)。《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢(qián)財(cái)。
16、 家喻戶(hù)曉 家家戶(hù)戶(hù)都知道。形容人人皆知。《論語(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶(hù)曉也。”
17、 見(jiàn)義勇為 看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”
18、 舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的，形容善于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。’”
21、 內(nèi)省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒(méi)有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼!”
22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。
23、 年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯。《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖。《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬。《論語(yǔ)·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”后來(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德，可以不顧自己的生命。現(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣(mài)。《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”也用來(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。
29、 手足無(wú)措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好。《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”
30、 四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷。《論語(yǔ)·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見(jiàn)夫子乎”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語(yǔ)·顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌。”
32、 溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì)。《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。
33、 文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫。《論語(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”
34、 血?dú)夥絼?血?dú)猓壕Γ环剑赫凇Ｐ稳菽贻p人精力正旺盛。《論語(yǔ)·季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙贰！?/p>
35、 循序漸進(jìn) 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳。”
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然，善誘人。”后來(lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。
37、 言必有中 不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中。”（那）
38、 言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”
39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，‘思無(wú)邪。’”
40、 以直報(bào)怨 直：正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)的愿意為革命事業(yè)出力的人。
源自《論語(yǔ)》的經(jīng)典成語(yǔ) 篇3
1. 犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學(xué)而篇》）
釋?zhuān)翰幌矚g觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，從來(lái)沒(méi)有這種人。
2. 巧言令色
巧言令色，鮮矣仁！（《學(xué)而篇》）
釋?zhuān)夯ㄑ郧烧Z(yǔ)，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3. 言而有信
與朋友交，言而有信。（《學(xué)而篇》）
釋?zhuān)和笥呀煌f(shuō)話要誠(chéng)實(shí)守信。
4. 三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋?zhuān)喝畾q時(shí)能確立自己立足的事業(yè)，四十歲時(shí)，對(duì)很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時(shí)，知曉自己是什么樣的人生命運(yùn)。
5. 知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋?zhuān)褐谰椭溃恢谰筒恢溃@就是聰明智慧。
6. 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋?zhuān)哼@種事情也能夠忍受的話，還有不能忍的事嗎？
7. 既往不咎
成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋?zhuān)阂呀?jīng)做的事不便再解釋?zhuān)呀?jīng)完成的事不便再勸解，已經(jīng)過(guò)去的.事不便再追究。
8. 盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋?zhuān)好罉O，而且好極。
9. 見(jiàn)賢思齊
見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（《里仁篇》）
釋?zhuān)嚎匆?jiàn)賢人，便應(yīng)該想著向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。
10. 文質(zhì)彬彬
文質(zhì)彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋?zhuān)何牟膳c做人的本質(zhì)，相匹配，這才是君子。
11. 敬而遠(yuǎn)之
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋?zhuān)阂跃窗莸膽B(tài)度對(duì)待鬼神，但保持應(yīng)有的距離，這可以說(shuō)是聰明的做法。
12. 舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而篇》）
釋?zhuān)航探o他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13. 暴虎馮河
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋?zhuān)褐恢莱嗍挚杖屠匣⒉罚挥么蝗ザ珊樱欢靡灾侨伲@樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 . 三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋?zhuān)嚎鬃釉邶R國(guó)聽(tīng)到《韶》的樂(lè)曲，回味無(wú)窮，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
15. 樂(lè)在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。（《述而篇》）
釋?zhuān)撼源旨Z，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，其中自有樂(lè)趣。
16. 擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋?zhuān)憾喽嗟芈?tīng)，選擇其中好的加以接受。
17. 任重道遠(yuǎn)，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯篇》）
釋?zhuān)鹤x書(shū)人不能不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗缲?fù)重任，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠(yuǎn)嗎？
18. 空空如也
有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋?zhuān)河幸粋�(gè)下等人問(wèn)我種莊稼之事，我對(duì)此就一無(wú)所知。
19. 循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋?zhuān)豪蠋熒朴谟胁襟E地引導(dǎo)我們，用廣博的知識(shí)來(lái)充實(shí)我，用一定的禮儀來(lái)約束規(guī)范我的行為，使我不想跟他學(xué)習(xí)都不可能。
20. 后生可畏
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《子罕篇》）
釋?zhuān)荷倌耆耸亲羁删次返模踔麑?lái)比不上我們現(xiàn)在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進(jìn)篇》）
釋?zhuān)鹤佑蓪W(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)，只是還不夠精深罷。
22.過(guò)猶不及
子曰：過(guò)猶不及。（《先進(jìn)篇》）
釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：事情要恰到好處，做過(guò)分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內(nèi)皆兄弟
四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？（《顏淵篇》）
釋?zhuān)禾煜轮螅教幎际呛眯值堋佑趾伪負(fù)?dān)心沒(méi)有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋?zhuān)壕映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀色
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋?zhuān)涸鯓硬攀沁_(dá)呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的臉色，替下邊的人著想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)一定要誠(chéng)信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。（《憲問(wèn)篇》）
釋?zhuān)翰辉购尢欤回?zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)翰粚?duì)的，我對(duì)此從來(lái)就是持否定態(tài)度。
29.殺身成仁
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)褐臼咳嗜耍灰蜇澤滤蓝鴵p害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
30.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)困惑于眼前的憂患。”
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)和蠹艺煸谝粔K，說(shuō)沒(méi)有道理的話，只喜歡賣(mài)弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)壕硬灰驗(yàn)檎f(shuō)得好便獎(jiǎng)賞他，不因?yàn)樗高^(guò)錯(cuò)而廢棄他正確的話。
33.當(dāng)仁不讓
當(dāng)仁，不讓于師。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋?zhuān)簩?duì)待仁德的問(wèn)題，就是面對(duì)老師，也不同他遷就。
34.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)喝说男郧樵鞠嗖顭o(wú)幾，因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)，便產(chǎn)生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)嚎鬃游⑽⑿χf(shuō)道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內(nèi)荏
色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)罕砻鎳?yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，就像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽(tīng)途說(shuō)
道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)郝?tīng)到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質(zhì)中厭棄的惡習(xí)。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)寒?dāng)他沒(méi)有得到的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著，又怕失去。
39.飽食終日，無(wú)所用心
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)赫斐燥栵垼裁词乱膊蛔觯恍械难剑?/p>
40.學(xué)而優(yōu)則仕
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張篇》）
釋?zhuān)鹤龉伲杏嗔Ρ闳W(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)，有余力便去做官。
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