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與讀書(shū)有關(guān)的成語(yǔ)故事 讀書(shū)的典故成語(yǔ)
在我們平凡的日常里，大家或多或少都用過(guò)典故吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編精心整理的與讀書(shū)有關(guān)的成語(yǔ)故事 讀書(shū)的典故成語(yǔ)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
與讀書(shū)有關(guān)的成語(yǔ)故事 讀書(shū)的典故成語(yǔ)1
形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條：“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。
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形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術(shù))，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))。”后人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多;用“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
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形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：’吳王頗知學(xué)乎?‘咨曰：’吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。‘”
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常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉。”春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
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比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰：’此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然后議其所任耳。‘”此典本不指書(shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
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勉勵(lì)人讀書(shū)的'典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》，該書(shū)原名《太平編類(lèi)》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。
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形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的`典故。語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳》：“(張華)雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)”。
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指稱(chēng)中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(guò)(快步走過(guò))，王曰’是良史也，子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。‘”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
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形容長(zhǎng)期閉門(mén)苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知;今日一舉成名天下知，年窗下無(wú)人問(wèn)也。’”后人便以“年窗下”、“寒窗載”、“寒窗之下”、“載寒窗”、“燈窗載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門(mén)苦讀。
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比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書(shū)種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也。’山谷(黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人)云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語(yǔ)，特(只不過(guò))易文種為書(shū)種耳。”此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。
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