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薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》鑒賞及譯文
在平日的學習、工作和生活里，大家最不陌生的就是古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞，通常是體會詩詞中的字詞、意境、句意、語言特色、主旨、技巧、結構思路等更深層次的內容。很多人在面對古詩詞鑒賞的時候都很頭疼吧？以下是小編整理的薩都剌《念奴嬌·登石頭城次東坡韻》鑒賞及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
元代：薩都剌
石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發。傷心千古，秦淮一片明月!
譯文
站在高高的石頭城上，放眼望去，蒼天的盡頭與吳、楚兩國連接在一起，一片空曠。昔日六朝勝地的繁華，如今已蕩然無存，只有江河青山依舊。遙想當年，戰火紛飛，硝煙不斷，生靈涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已經隨著時間的長河席卷而去，只有浩瀚的長江依然奔騰不息，滾滾東流。
孤寂的行宮內院，東風吹過，昔日皇帝車架經常碾壓的道路，早已是年年歲歲芳草萋萋。每當日落天黑的時候，松樹林里空寂冷落，只見幽幽的冥火時隱時現。可在當年有多少如花似玉的歌妓舞女在這里青絲變成了白發，送走了一世的青春年華。如今淮河上明月依舊，六朝的繁華卻早已消逝，給人留下的只有無限的傷感。
注釋
⑴念奴嬌：詞牌名，因全詞共一百字，又稱百字令。
⑵石頭城：即金陵城，在今南京清涼山。昔為六朝都城。
⑶望天低吳楚，眼空無物：放眼望去，天邊連著吳楚，天地相接，一片空曠。吳楚，今江、浙一帶地區。
⑷六朝形勝：指東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代地形優越壯美。
⑸蔽日旌(jīng)旗，連云檣櫓，白骨紛如雪：這三句話寫戰爭的激烈場面。旌旗，泛指旗幟。檣櫓，桅桿和劃船工具，這里代指船只。
⑹江：長江。
⑺避暑離宮：在離宮避暑。離宮，皇帝在京城以外的宮室。
⑻東風輦(niǎn)路，芳草年年發：東風吹到皇帝車架走的路，每年都長出青草。輦路，宮殿樓閣間的通道。
⑼落日無人松徑冷，鬼火高低明滅：日落以后，松樹林里沒有人，只見鬼火時隱時現。松徑，松林間的小路。明滅，忽隱忽現，時隱時現。
⑽尊(zūn)：同“樽”，酒杯。
⑾繁華：鮮花盛開，喻青春美麗。
⑿暗換青青發：烏黑的頭發變灰變白。
⒀傷心千古，秦淮一片明月：這句話用劉禹錫《石頭城》“淮水城頭舊時月，夜深還過女墻來”，說明淮河上明月依舊，六朝的繁華卻早已消逝。秦淮，流過石頭城的秦淮河。
賞析
這首詞步宋代蘇軾《赤壁懷古》詞韻而作，是一首登臨懷古詞。主要描寫石頭城的荒涼殘敗，借助對“六朝形勝”及其歷史遺跡的吟詠，抒發了作者吊古傷懷的情感。同時指出，是由于戰爭，才破壞了石頭城昔日的繁華。全詞撫今追昔，格調蒼涼，以一組富有悲劇意味的景象，寫出風云易逝，青山常在的感慨。
上片主要寫白日登眺時的所見。
開頭三句為總寫。“石頭城上”點登臨地點，人手擒題，落筆不凡。“天低”，寫眺望之遙遠;“吳楚”，寫地域的遼闊，前邊著一“望”字，說明石頭城雖是六朝故都，但“六代繁華”已空無所有。這三句欲抑先揚，自然地過渡到六代繁華衰歇的敘寫上去。
“指點”二句，承“眼空無物”進一步描寫“六代繁華”的衰歇。諸葛亮說：“鐘阜龍皤，石城虎踞，真帝王之宅。”(見伏朝事跡》)這兩句則說，昔日的“六朝形勝”已不復見。這樣寫，既見出了六朝繁華的衰歇，又進一步落實在“眼空無物”的“空”字上，運筆細密。
“蔽日”五句，由今而昔，由實而虛，轉入對六朝南北割據的描寫。回首往事，六朝以來的統治者們，不論是梁陳還是宋元，為爭取天下，他們都以長江為界，互相攻伐，不知有多少士兵化為白骨，也不知有多少英雄豪杰“消磨”了寶貴的青春。這五句，既反映了歷代統治者互相攻伐的殘酷，又揭示出“六代繁華”衰歇的原因，生動深刻，令人回味不已。
下片主要是月夜抒懷。
前五句復由昔而今，從王室衰落、宮廷荒蕪方面更進一步描寫“六代繁華”的衰歇。這五句是說，舊日帝王們避暑的離宮已寂然無人，“輦路”上年復一年長滿了荒草，入夜后松徑里便空無一人，“鬼火高低明滅”。作者抓住了幾個生活片斷，生動地反映出六朝宮殿已變成一片廢墟和殘破不堪的景象，字里行間，浸透著“黍離”之感。
后五句抒發吊古傷懷之情。雖然自己生活在“歌舞尊前”，但功業未就，青春在不知不覺之間逝去，頭發變白。回首千古往事，只有對著秦淮明月，暗暗“傷心”而已。
創作背景
元文宗至順三年(1332)，詞人任江南諸道行御史臺掾史，移居金陵。在金陵各地游玩時，見古跡依稀，往事縈懷，詩情時涌，留下了不少有關金陵的詩、詞，本篇只是其中的一首。
作者介紹
薩都剌(約1272—1355)元代詩人、畫家、書法家。字天錫，號直齋。回族(一說蒙古族)。其先世為西域人，出生于雁門(今山西代縣)，泰定四年進士。授應奉翰林文字，擢南臺御史，以彈劾權貴，左遷鎮江錄事司達魯花赤，累遷江南行臺侍御史，左遷淮西北道經歷，晚年居杭州。薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎臥龍跳之才，人稱燕門才子。他的文學創作，以詩歌為主，詩詞內容，以游山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，思想價值不高。薩都剌還留有《嚴陵釣臺圖》和《梅雀》等畫，現珍藏于北京故宮博物院。
藝術風格
薩都剌的詩風，一言以蔽之，”清新”二字。這也是元詩的特點，擺脫了宋詩如同小市民般瑣碎甚至有些詭辯的風格，尋回了唐詩的抒情性。
生平經歷
薩都剌一說是阿拉伯語Sa’dal—Allāh的音譯，意為“真主之福”，與其字“天錫”意合。號直齋，回回人。祖父思蘭不花、父阿魯赤曾鎮守云、代。薩都剌生于代州雁門（今山西代縣西北），一說生于鎮江（今屬江蘇）。早年家境清貧。泰定四年（1327）登進士第。天歷元年（1328）七月以將仕郎資歷，任鎮江路錄事司達魯花赤，任間多以風教為先，他親書錄事司堂匾為“善教”，用以自勤自勉。至順二年（1331）七月，調任江南行御史臺掾史，前后三年。在職期間，他南至吳楚，西抵荊楚，北達幽燕、上都等地，并與張雨、倪瓚、馬九皋等人詩文唱和，寫出《滿江紅·金陵懷古》、《念奴嬌·登石頭城》、《登北固城樓》、《鬻女謠》等名作。
元統二年（1334）八月，調任燕南肅政廉訪司照磨（治所真定，今河北正定）。次年初又調職。他曾作為監禮官陪集賢學士只兒合舟祭祀拖雷在真定的影堂，又先后赴河間、滄州審察刑獄。后至元二年（1336）春，他南行入閩，就任閩海福建道肅政廉訪司（治福州）知事，途經徐州、揚州、平江、杭州、桐廬、蘭溪、仙霞嶺、崇安、建溪等山水勝地，均留下詩篇。
后至元三年（1337）八月，他再遷燕南河北道肅政廉訪司經歷，升入從七品，該年冬季到職。至此他一生創作了四百余首詩詞。關于薩都剌的晚年，尚有隱居武林（杭州）、寄情山水而莫知所終之說，還有充任方國珍幕僚以及終于太湖司空山、太白山下之說等。薩都剌自稱“名在儒籍”，深受儒家思想影響。為官清廉，宦績亦可稱道，他生性好游，善寫楷書，主要成就在詩詞創作。由于官職低微，元人將他與貫云石、馬祖常、余闕等并列，但后人備極推崇，列為有元一代詞人之冠。因宦游南北，故胸中包納萬里名勝風情，又以北人氣質，涵融前代各家之長而不蹈襲前人。詩作諸體皆備，文詞雄健，音律鏘然，具有一種清朗寥廓之氣。詩詞編有《雁門集》（有三卷、六卷、八卷、二十卷本）、《薩天錫詩集》十卷、《集外詩》一卷（毛晉刻）、《薩天錫逸詩》（日本刻本）及《西湖十景詞》。
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