關于《漁父》的教案
關于《漁父》的教案
漁父教案
第一，漁父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想。
王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。
《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。
漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個結合到一起了。
一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。
比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠遠的消逝了。
可是消逝，它不是帶著一種和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。
漁父的形象已經作為一種文化符號。
這個符號就是堅持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個要素。
首先是“漁”，含垂釣之風。
號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。
其次是“父”。
父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。
老年人歷經滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進取可比。
第三是“水”，道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
暗示道家的理想追求。
第四是“舟”。
有漁父必有舟，又必是小舟。
蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。
漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。
他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。
得意時出仕兼濟天下，失意后歸隱吟風嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。
歷經宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發弄扁舟，獨釣寒江雪。
他們將山水田園當成精神棲居地，在這里，心靈的創傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。
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