《為學(xué)》原文和翻譯

時間：2024-01-15 09:50:32 紅萍古籍我要投稿

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《為學(xué)》原文和翻譯

　　《為學(xué)》這個故事告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實現(xiàn)，才會獲得成功。下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　原文

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

　　譯文

　　天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。

　　我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學(xué)習(xí)，）等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。孔子的學(xué)問最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

　　四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎么樣？” 富和尚說：“您憑借著什么去呢？” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我?guī)啄陙硐胍痛刂L江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑借著什么去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

　　四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

　　字詞解釋

　　1.為學(xué)：做學(xué)問。

　　2.之：代詞，它，指天下事。

　　3.亦：也。

　　4.矣：了。

　　5.則：就。

　　6.者：…的事情；…的人。

　　7.資：天資

　　8..庸：平庸。

　　9 .去：到

　　10.逮：及。

　　11.旦旦：天天。

　　12.怠：懈怠。

　　13.之：助詞，取消句子獨立性。

　　14.之：它，指代學(xué)問。

　　15.蜀：四川。

　　16.之：的。

　　17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。

　　18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。

　　19.于：對。

　　20.欲：想要，要。

　　21.之：到…去，往，到。

　　22.何如：如何，怎樣，怎么樣？

　　23.恃：憑借，倚仗。

　　24.何：怎么樣？這是商量語氣

　　25.缽：佛教徒盛飯的用具。

　　26.足：足夠。

　　27.數(shù)年：幾年。

　　28.下：順流而下。

　　29.還：回來。

　　30.越明年：到了第二年。

　　31.越：到了。

　　32.明：第二。

　　34.自：從。

　　35.慚色：慚愧的神色。

　　36.顧：難道。

　　37.焉：加強語氣的助詞。

　　38.哉：表示反問語氣，相當(dāng)于“嗎”。

　　39.恃：憑借，依靠，倚仗。

　　40.買舟：雇船。

　　41.以：介詞，相當(dāng)于“把”、“拿”、“將”。

　　42.猶：還，仍然。

　　43.顧：反而，還。

　　44.至：到達。

　　45.去：距離。

　　46.色：神色，臉色。

　　47.之：在句子中不用翻譯。

　　《為學(xué)》課堂練習(xí)

　　一、文題是“為學(xué)”，文章為什么從天下事說起？

　　（天下事包括人之為學(xué)，由天下事引出人之為學(xué)，將兩者相提并論，有突出為學(xué)之意）

　　二、文中兩名“吾欲之南海”語氣各有什么不同？各表現(xiàn)了富和尚什么態(tài)度？

　　（前一句是疑問語氣，表現(xiàn)了富和尚懷疑的態(tài)度；后一句是感嘆語氣，表現(xiàn)了富和尚嘲笑譏諷的態(tài)度。）

　　三、賞析“吾一瓶一缽足矣”

　　（兩個“一”表現(xiàn)窮和尚對物質(zhì)條件要求極低；“足”體現(xiàn)出窮和尚戰(zhàn)勝困難的信心。這句話表現(xiàn)窮和尚在困難面前實現(xiàn)遠大理想的堅定信心和無所畏懼的堅強意志。）

　　四、“富和尚有慚色”的原因是什么？

　　富和尚原以為自己條件優(yōu)越，想去南海卻沒去成；而窮和尚僅憑一瓶一缽到了南海，這讓富和尚倍感慚愧。）

　　五、學(xué)了本文之后，你悟出了什么道理？

　　1、事在人為。難和易可以相互轉(zhuǎn)化，只要做難的就變易；不做，易的也變難。

　　2、后天的努力比優(yōu)越的條件更重要

　　3、在困難面前要志向堅定，勇于進取，保持向上的進取心

　　4、沉迷于幻想，一味空談，最終會一事無成。

　　古詩簡介

　　《為學(xué)一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達69人之眾，但當(dāng)時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章來。

　　文章著重論述做學(xué)問的道理，指出人的天賦才資并非決定學(xué)業(yè)有否成就的條件，只有通過主觀努力，才能有所成就。先講為學(xué)的難與易的關(guān)系并非一成不變，而可相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的條件在于人的主觀努力：“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”平庸與聰明的關(guān)系也可轉(zhuǎn)化，如孔子的學(xué)說卻由天賦不高的學(xué)生曾參相傳。接著講了四川邊境貧富兩僧想去南海的故事，富者一直想雇船而不能實現(xiàn)，貧者苦行一年而返，說明天下無難事，有志者事竟成的道理，點出立志為學(xué)這一中心命題。結(jié)尾指出，自恃聰明而不學(xué)者必敗，愚庸者能勤奮學(xué)習(xí)則必有成就。全篇采用以虛帶實，就實論虛的寫法，兩僧對比，例證生動，觀點鮮明。

　　《為學(xué)》創(chuàng)作背景

　　清代乾嘉時期，學(xué)者們潛心問學(xué)，不務(wù)聲名，治學(xué)嚴(yán)謹樸實，形成一代學(xué)風(fēng)。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續(xù)發(fā)揚這種風(fēng)氣，同時勸勉子侄讀書求學(xué)不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動性。

　　《為學(xué)》賞析/鑒賞

　　文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問；反之，不通過學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學(xué)無術(shù)，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學(xué)說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。”因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關(guān)鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學(xué)問之道的看法。

　　文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標(biāo)走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。作者由此說明了“立志”的重要。所謂“立志”，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設(shè)想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。

　　最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦。作者強調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)，對于不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏“可恃而不可恃”，對昏庸“可限而不可限”的辯證認識無疑都是很有見地的。

　　全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難”與“易”是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，反復(fù)辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結(jié)果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”以及“吾資之昏”與“吾資之聰”兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也”與“昏與庸，可限而不可限也”兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。

　　《為學(xué)》作者簡介

　　彭端淑(約1699年-約1779年)，字樂齋，號儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣)人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”。彭端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。

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