《為學(xué)》原文加翻譯

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《為學(xué)》原文加翻譯

　　導(dǎo)語：《為學(xué)》本文選自《白鶴堂集》，原題為《為學(xué)一首示子侄》。下面是小編收集的為學(xué)原文加翻譯，歡迎大家參考。

　　【原文】

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

　　【譯文】

　　天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢�；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻粚W(xué)，容易的事也變困難了。

　　我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸,不及別人。只要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了�？鬃拥乃枷胙哉�，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？

　　四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”“富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了�！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南�；貋�,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。

　　西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達(dá)。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，就會失敗�；杳梁推接�，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學(xué)習(xí)的人，會靠自己的努力獲得成功。

　　字詞解釋：

　　為學(xué)：做學(xué)問，求學(xué)。

　　資：天資，資質(zhì)。昏：頭腦迷糊。逮：到，及。材：才能。庸：平凡，平庸。

　　旦旦：天天。�。簯卸瑁尚浮�

　　倍：超過。屏棄：摒棄，舍棄。

　　圣人：指孔子。道：思想，言論。卒：終于，最終。魯：遲鈍。

　　用：用處，功用。豈：難道。常：不變的，固定的。

　　鄙：邊境。

　　語：讀四聲，告訴。

　　南海：指佛教圣地普陀山（屬浙江省舟山群島）。何如：怎么樣？這里是商量的語氣。

　　缽：和尚盛食物用的一種器具。

　　買：花錢雇用。下：往下游走。

　　越，到，同“及”。

　　慚色：慚愧的神色。

　　創(chuàng)作背景

　　清代乾嘉時期，學(xué)者們潛心問學(xué)，不務(wù)聲名，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)樸實，形成一代學(xué)風(fēng)。于是作者便為他子侄們寫下這篇文章，希望他們能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種風(fēng)氣，同時勸勉子侄讀書求學(xué)不要受資昏材庸、資聰材敏的限制，要發(fā)揮主觀能動性。

　　鑒賞

　　文章一開頭便從難易問題矣手，”者認(rèn)為天矣之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣深。學(xué)習(xí)也是如此，只要腳踏實地去學(xué)，沒有掌握不了的學(xué)問；反之，不通過學(xué)習(xí)，就是極容易的事也會被視”者分困難。在說明了難易的辯證關(guān)系之后，”者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤于學(xué)習(xí)，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學(xué)無術(shù)，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學(xué)說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以”者說：“圣人之道，卒于魯也傳之。深因而”者認(rèn)為昏庸與聰敏是相對的，關(guān)鍵是取決于個人的努力。這第一段完全以論述的筆的出之，明白地擺出了自己對學(xué)問之道的看法。

　　文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進(jìn)一步說明難易與成敗并沒有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標(biāo)走去，必定是可以達(dá)到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝圣，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現(xiàn)了自己的心愿；富者雖有足夠的錢可雇船前往，但由于自己的猶豫畏縮，終未能達(dá)到目的�！闭哂纱苏f明了“立志深的重要。所謂“立志深，不僅是要樹立奮斗的目標(biāo)，而且要有百折不撓、知難而進(jìn)的精神，這正是學(xué)習(xí)中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設(shè)想出人物的語言神態(tài)，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。

　　最后一段結(jié)論，還是歸結(jié)到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關(guān)鍵在于能否力學(xué)不倦�！闭邚�(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中的主觀能動”用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學(xué)，對于不同天資的人都有勉勵的”用。他對聰敏“可恃而不可恃深，對昏庸“可限而不可限深的辯證認(rèn)識無疑都是很有見地的。

　　全文始終用了對比的方法來增強(qiáng)文章的說服力，如一開始便從天矣事“難深與“易深的不同落筆，指出在學(xué)習(xí)中“難深與“易深是相對的，可變的。接矣來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關(guān)系立論，反復(fù)辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而矣，結(jié)果貧者至南海而富者不能至，始終在強(qiáng)烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。深“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。深以及“吾資之昏深與“吾資之聰深兩段，“聰與敏，可恃而不可恃也深與“昏與庸，可限而不可限也深兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中并沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。

　　作者簡介

　　彭端淑（1697年-1777年），字樂齋，號儀一。四川眉州丹棱（今丹棱縣）人。清朝官員、詩文作家。

　　彭端淑幼時聰穎，十歲能文。12歲時入縣學(xué)，后就讀于本邑紫云寺，得父洵、外祖父王庭詔訓(xùn)迪。雍正四年（1726年）舉人，雍正十一年（1733年）進(jìn)士，授吏部主事，遷員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），充順天鄉(xiāng)試同考官。后出為廣東肇羅道。不久歸鄉(xiāng)，主講錦江書院，頗負(fù)時望。官京師時，與弟肇洙、遵泗并稱“三彭”。

　　彭端淑工詩善文，質(zhì)實厚重，跨越一代，士林奉為圭臬，稱樂齋先生。與綿州李調(diào)元、遂寧張問陶號稱“清代四川三大才子”。晚始為詩，以五言見長。徐世昌《晚清詩匯》謂其詩“取法杜韓，涂轍甚正。盤空出硬語，不肯落當(dāng)時科臼，自是雅音�！蔽亩嗑傺�，開人茅塞。散文《為學(xué)一首示子侄》以四川二僧去南海朝圣為喻，論為學(xué)之道，立意精警，文字清新，迄今為初學(xué)者所傳頌。論文宗仰司馬遷、韓愈，論詩推尊陶潛、杜甫。所作散文，氣勢雄厚，筆力剛健。著有《白鶴堂文稿》《雪夜詩談》《白鶴堂晚年自訂詩稿》《白鶴堂時文稿》《粵西雜草》《曹植以下八家詩選》《國朝蜀名家詩鈔》行世�！端拇ㄍㄖ尽酚袀�。

　　《為學(xué)》教學(xué)設(shè)計

　　教材分析：

　　本文原題是《為學(xué)一首示子侄》，意在教育晚輩們樹立遠(yuǎn)大志向，勤奮學(xué)習(xí)，有所建樹，文章闡述的“事在人為”的道理，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。彭端淑一生勤奮好學(xué)，著述很多，《為學(xué)》是他的《白鶴堂集》中極具影響力的一篇。文章雖篇幅短小，但是說理深刻，語言精練，是古漢語學(xué)習(xí)的典范。文章是一篇論說文，提出中心論點后，從正反兩方面說明昏庸與聰敏的關(guān)系，同時，運用比喻論證的方法證明了中心論點，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。薄⒅R與技能：學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力；初步認(rèn)知論證方法。

　　２、過程與方法：自讀法與討論法相結(jié)合

　�。�、情感態(tài)度與價值觀：真正理解文章主旨“事在人為”的道理教學(xué)重點：通過學(xué)習(xí)重點文言詞語，理解課文，理清論證思路，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文的能力。

　　教學(xué)難點：

　　真正理解文章主旨“事在人為”的道理

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　教學(xué)方法：合作探究學(xué)習(xí)法；引導(dǎo)教學(xué)法。

　　教學(xué)時間：2課時

　　第一課時

　　教學(xué)內(nèi)容：初讀課文，疏通文意。

　　教學(xué)重點：結(jié)合課下注釋理解文章表層意思，熟悉課文內(nèi)容。

　　教學(xué)方法：小組學(xué)習(xí)，合作探究。

　　教學(xué)過程：

　　簡介作者出示課件：彭端淑，字樂齋，清朝四川三才子之一，早年做官，后辭官回鄉(xiāng)，于錦江書院講學(xué)著書，著名的有《白鶴堂集》等。（可講一個作者在任或辭官的小故事）

　　指名讀內(nèi)容聽作者的故事學(xué)習(xí)文學(xué)知識聽故事走近作者激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　朗讀課文

　　1、放課文錄音、布置聽讀任務(wù)（正音、斷句）

　　2、引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文聽讀課文，做出標(biāo)記。自由朗讀課文齊讀課文使學(xué)生準(zhǔn)確朗讀課文并熟悉課文內(nèi)容，疏通文意

　　布置自讀任務(wù)：利用工具書和課下注釋自譯課文。

　　1、在筆記本上寫出譯文。

　　2、質(zhì)疑問難，組內(nèi)討論。

　　3、向教師質(zhì)疑。培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。

　　齊聲朗誦提出要求：聲音洪亮，準(zhǔn)確斷句。熟悉課文、培養(yǎng)語感。

　　布置作業(yè)

　　1、背誦2、4自然段。

　　2、搜集古今中外勤奮學(xué)習(xí)的例子鞏固知識、開拓視野。

　　第二課時

　　教學(xué)內(nèi)容：進(jìn)一步理解課文，理清論證思路，真正理解文章主旨“事在人為”的道理

　　教學(xué)重點：理解文章深刻內(nèi)涵，明白事在人為的道理

　　教學(xué)難點：樹立“靠勤奮努力實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想”的志向

　　教學(xué)方法：合作探究法；設(shè)疑導(dǎo)撥法。

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入播放動畫片《龜兔賽跑》

　　要求思考：文中哪些道理和事例與其相符觀看動畫回答第二段講的道理和龜兔賽跑的道理一致，第三段的故事內(nèi)容與其相符激發(fā)興趣并初步感知課文

　　檢查復(fù)習(xí)

　　出示投影

　　1、檢查重點詞語和句子的解釋

　　2、檢查背誦內(nèi)容檢驗學(xué)習(xí)成效鞏固所學(xué)知識

　　分組探究學(xué)習(xí)

　　1、布置任務(wù)：深入研究課文，為本課設(shè)計一個條理清晰的板書（層次、論證方法、中心論點）

　　2、引導(dǎo)交流各組的討論成果，及時更正

　　評價

　　1、討論完成板書設(shè)計

　　2、選出代表進(jìn)行交流培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力并準(zhǔn)確把握課文脈絡(luò)大膽質(zhì)疑要求提出有價值的問題共同解決提問與老師、同學(xué)討論（鼓勵爭論）鼓勵并培養(yǎng)探究精神

　　交流反思引導(dǎo)：說出你所知道的古今中外通過勤奮學(xué)習(xí)有所成就或自恃“聰明”反被所誤的實例，并反思自己的所思所想有何不足，說說學(xué)習(xí)本文后是否有所提升。

　　自由大膽的交流有所學(xué)知識融入學(xué)生的價值觀課后作業(yè)課下積累關(guān)于勤奮學(xué)習(xí)的名言警句對文章主旨理解的深入與延伸教學(xué)反思對古文的學(xué)習(xí)容易陷入僵化、死板的誤區(qū)，所以讓學(xué)生充分自讀、消化，自主思考、合作探究的學(xué)習(xí)方式是更加實用的，教學(xué)設(shè)計本著以學(xué)生為本的原則，課堂的活動量和思維量都比較大，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，并在學(xué)習(xí)知識的同時，提高和完善著自己的認(rèn)知水平和世界觀。

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