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苛政猛于虎也原文和譯文
在平凡的學習生活中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的苛政猛于虎也原文和譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
苛政猛于虎也 出處：《禮記·檀弓下》
孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛于虎也。”
注釋：
（1）哀：極傷心。
（2）式：同“軾”，車前的橫木，供乘車時手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父親。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子對學生的稱呼。
（8）識(zhi)：同“志”，記住。
（9）去：離開。
(10)于：比
譯文：
孔子路過泰山旁邊，見到一個婦女在墳墓前哭得很傷心。孔子用手扶著車的扶手側耳聽。他讓子路前去詢問，（子路）說：“聽您的哭聲，好像著實有許多傷心的事。”婦女于是說道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口。”孔子問：“那為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“這里沒有苛政。”孔子對子路說：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
寧于老虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會政治的殘暴專橫，不堪忍受。這種水深火熱的狀況也許有點夸張，但卻道出了一種現(xiàn)實：人類社會有時比獸類社會還要黑暗和兇暴，人有時比食人野獸還要殘忍。
個人是無力反抗比野獸還要兇殘的暴政的，即使像孔夫子那樣的圣人，也只有哀嘆的份兒。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下烏鴉一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野獸為伍，寧為野獸腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和殘暴也有其作用，那就是：它是一面鏡子，讓我們從中看到人性的丑惡和兇殘，看到我們自己的本來面目。據(jù)說，人是最怕照鏡子的。當人從鏡子中看到自己的真實面目時，會被嚇得魂不附體。不知道我們從鏡子中看到“苛政猛于虎也”之時，會不會嚇得魂不附體？
作品鑒賞
當權者對老百姓施以苛刻繁重的賦稅、勞役，使百姓苦不堪言，深刻揭露了社會暴政對人民的殘害，體現(xiàn)出對老百姓來說殘暴的政令才是最危險的。
《苛政猛于虎》簡介
《禮記·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，記載孔子和弟子子路路過泰山時，遇到一名身世凄慘的婦女的故事。當?shù)鼗⒒紘乐兀删褪且驗槠渌胤接袊目辆桦s稅，所以她和親人寧愿一直住在這里，以至于后來竟有多人連同她的親人也被老虎咬死，只剩下她一人對著親人的墳墓哭泣。全文以敘事來說理，深刻揭露了嚴苛的賦稅對人民的殘害。后來從這個故事中引申出了“苛政猛于虎”的成語，意思就是統(tǒng)治者的苛捐雜稅比吃人的老虎更加可怕。
人物介紹
孔子簡介
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”，與中國近現(xiàn)代文教界代表人物厲麟似等并稱“影響中國歷史的十位教育大家”。
孔子開創(chuàng)私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
子路簡介
仲由（公元前542年——公元前480年），字子路，又字季路，魯國卞人（今山東泗水縣人）。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。
仲由性情剛直，好勇尚武，曾陵暴過孔子，孔子對他啟發(fā)誘導，設禮以教，子路接受孔子的勸導，請為弟子，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出，轄域大治。[1]
周敬王四十年（魯哀公十五年），衛(wèi)國內亂，子路臨危不懼，冒死沖進衛(wèi)國國都救援孔悝，混戰(zhàn)中被蒯聵擊殺，結纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽）。
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