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《農(nóng)夫毆宦》原文及譯文鑒賞
農(nóng)夫毆宦
原文
嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴，遇宦者稱(chēng)”宮市“取之，才與絹數(shù)尺，又就索“門(mén)戶(hù)”，仍邀驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內(nèi)。”農(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已�！彼鞖抡摺�
街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農(nóng)夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數(shù)諫，不聽(tīng)。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問(wèn)戶(hù)部侍郎判度支蘇弁，弁�；抡咭猓瑢�(duì)曰：“京師游手萬(wàn)家，無(wú)土著生業(yè)，仰宮市取給�！鄙闲胖史惭詫m市者皆不聽(tīng)。
（選自韓愈《順宗實(shí)錄·宮市》）
閱讀訓(xùn)練
一、 解釋加點(diǎn)的詞，并指出詞性。
1.宦者稱(chēng)宮市取之 （指代柴）（代詞 ）
2.農(nóng)夫啼泣，以所得絹與之 （他）（ 代詞）
3.今以柴與汝 （把）（介詞）
4.嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴 （用）（介詞）
5.我有父母妻子 （擁有）（動(dòng)詞）
6.我有死而已 （只有）（副詞）
二、試分析文中的“宦者”和《賣(mài)炭翁》中的“宮使”。
�。ǹ蓮膬烧叩穆訆Z的程度手段及對(duì)人物的描寫(xiě)方法方面分析）。
三、 找出文中表示第一人稱(chēng)和第二人稱(chēng)的詞語(yǔ)。
爾，音ěｒ，你，你的。如：爾輩；爾驢。
汝，音ｒǔ，你，如：以柴與汝、汝尚不肯。
譯文
曾經(jīng)有個(gè)農(nóng)民用驢馱了木柴到城里去賣(mài)，遇到太監(jiān)，稱(chēng)是宮中所設(shè)的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門(mén)戶(hù)稅，仍然強(qiáng)要用驢送到宮內(nèi)。農(nóng)民哭泣起來(lái),把所有得到的絹給了太監(jiān)，不肯接受。（太監(jiān)）說(shuō)：“我必須要用你的驢把柴送進(jìn)去�！鞭r(nóng)民說(shuō)：“我有父母妻子兒女，等著賣(mài)柴得到錢(qián)后才有飯吃。現(xiàn)在我把我的木柴給你，不拿錢(qián)幣回去，你還不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是毆打太監(jiān)。
街使的屬吏捉住他上報(bào)，德宗頒詔將宦官?gòu)U免，賜給農(nóng)夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，諫官與御史們屢次規(guī)諫，德宗都不肯聽(tīng)從。
注釋
嘗： 曾經(jīng)。
負(fù)： 背，馱。
宦者：太監(jiān)，公公。
宮市：王宮中所設(shè)的市肆。中唐以后，皇帝直接掠奪百姓財(cái)物，只給少量錢(qián)財(cái)或直接掠奪的最無(wú)賴(lài)、最殘酷的方法。
才： 僅僅，只。
與： 給。
索： 索要，索取。
門(mén)戶(hù)：指門(mén)戶(hù)稅。
仍： 仍舊。
邀： 強(qiáng)要。
內(nèi)：宮內(nèi)
以： 用。
與： 給。
妻子：妻子和孩子。
至：到。
涕： 眼淚
付： 還。
有： 只有。
直： 通“值”，價(jià)值這里指“錢(qián)”。
尚： 還。
而已：罷了。
有：只有
遂： 就。
創(chuàng)作背景
唐代的“宮市”始于唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，初名“內(nèi)中市買(mǎi)”，后改稱(chēng)“宮市使”，負(fù)責(zé)宮廷采買(mǎi)事宜。歷經(jīng)肅宗、代宗到德宗朝，權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)廷宦官手中。唐德宗初登大位時(shí)尚知節(jié)儉，晚年卻越來(lái)越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。
據(jù)韓愈《順宗實(shí)錄》記載，德宗末年連宮市文書(shū)也不用了，“置白望數(shù)百人于兩市并要鬧坊”，“白望”這名號(hào)起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進(jìn)宮的“門(mén)包”和腳錢(qián)。這些惡棍的身份真假莫辨，賣(mài)貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實(shí)奪之”。
鑒賞
唐代詩(shī)人白居易曾寫(xiě)過(guò)著名的《賣(mài)炭翁》，深刻揭露“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。但白居易筆下的《賣(mài)炭翁》面對(duì)宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來(lái)順受。本文中的農(nóng)夫卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無(wú)路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。農(nóng)夫長(zhǎng)期被壓迫內(nèi)心積壓的憤恨都發(fā)泄了出來(lái)。這也是因?yàn)榻y(tǒng)治者長(zhǎng)期壓迫人民導(dǎo)致的結(jié)果。所以換個(gè)角度，這篇文章也暗示統(tǒng)治者不可過(guò)分壓迫人民。[5]
作者簡(jiǎn)介
韓愈：唐代詩(shī)人，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家。謚號(hào)文公，故世稱(chēng)韓文公，是唐宋八大家（韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏）之一。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，故與其并稱(chēng)為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。有“文起八代之衰”的美稱(chēng)。
文中賣(mài)柴的農(nóng)夫的遭遇，揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
深刻揭露“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣(mài)炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來(lái)順受。選文中的賣(mài)柴翁卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無(wú)路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
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