- 相關(guān)推薦
《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書(shū)法家歐陽(yáng)詢書(shū)丹而成的楷書(shū)書(shū)法作品（碑刻者不可考）。以下是小編精心整理的《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
正文
九成宮醴泉銘
秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公，臣魏徵奉敕撰。維貞觀年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宮，此則隋之仁壽宮也。冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差；仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞，珠壁交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。觀其移山回澗，窮泰極奢，以人從欲良足深尤。至于炎景流金，無(wú)郁蒸之氣；微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼，信安體之佳所，誠(chéng)養(yǎng)神之勝地，漢之甘泉不能尚也。
注釋
1、醴泉：甘美的泉水。秘書(shū)監(jiān)：掌管朝廷圖書(shū)典籍的長(zhǎng)官，以少監(jiān)為其副職。檢校侍中：兼領(lǐng)門(mén)下省侍中，此為加官。唐代中央政府分中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)三省，門(mén)下省負(fù)責(zé)審詔署奏之事，其長(zhǎng)官稱“侍中”。“秘書(shū)監(jiān)檢校侍中’，即秘書(shū)監(jiān)兼任門(mén)下省侍中。敕：皇帝旨意。鉅鹿郡公：鉅鹿為封地，郡公為爵號(hào)，位在國(guó)公之下，縣公之上。
2、維；語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
3、乎：于、在。
4、隋：隋文帝楊堅(jiān)受封于隨，公元581年滅北周，改隨為隋，以為國(guó)號(hào)。
5、冠山抗殿：冠，覆蓋。抗，舉興。
6、絕壑為池；絕，截堵。壑，山谷。池，既指地沼，也指宮外之護(hù)城河。
7、楹：柱，實(shí)指橋柱。
8、分巖聳闕：分，開(kāi)辟。巖，險(xiǎn)峻之地。闕，在宮門(mén)外筑二臺(tái)，在臺(tái)上建樓觀，中央闕而為道，故謂之闕。
9、棟宇膠葛：棟，屋之正中；宇，屋之四垂。棟宇，泛指房屋。膠葛：錯(cuò)雜貌。
10、迢遞百尋：迢遞，高遠(yuǎn)貌。尋，八尺為尋。
11、崢嶸千仞：崢嶸，高峻也。仞，八尺為仞。
12、窮泰；泰，侈也；窮泰，過(guò)度奢侈。
13、以：因。從：縱。
14、尤：責(zé)備。
15、炎景流金：炎景，暑天之酷熱。流，熔化。
16、漢之甘泉不能尚也：甘泉，漢之甘泉宮，在陜西淳化縣西北甘泉山，原為秦之離宮，漢武帝時(shí)增廣之，周長(zhǎng)十九里，作為避暑行宮。尚，加，超過(guò)。
譯文
秘書(shū)監(jiān)檢校侍中鉅鹿郡公臣魏徵奉敕撰
貞觀六年夏歷四月，皇帝在九成宮避暑。這里原是隋代的仁壽宮。覆蓋著山野而興建宮殿，截堵山谷以形成池沼和護(hù)城河。跨水立柱以架橋，辟險(xiǎn)峻之地建起聳立的雙闕，周?chē)ㄆ鸶唛w，四邊環(huán)繞長(zhǎng)廊，房舍縱橫錯(cuò)雜，臺(tái)榭參差交錯(cuò)；仰望高遠(yuǎn)可達(dá)百尋，俯看峻峭亦達(dá)千仞，輝煌如珠玉相映，金色和碧色交輝，其光彩能灼云霞，其高峻能達(dá)日月。看他興建宮殿使山移潤(rùn)回，極盡奢侈之能事，因?yàn)槿藗兊倪@種縱欲態(tài)度，實(shí)在應(yīng)該痛加責(zé)備。至于當(dāng)熱度可以溶化金屬的酷熱暑天，這里卻無(wú)悶濕蒸熱的氣溫；微風(fēng)徐徐吹來(lái)，帶來(lái)清涼的舒適，確是居住的好場(chǎng)所，實(shí)為調(diào)養(yǎng)精神的勝地，漢代的甘泉宮是不能超過(guò)它的。
正文
皇帝爰在弱冠經(jīng)營(yíng)四方逮乎立年，撫臨億兆；始以武功壹海內(nèi)，終以文德懷遠(yuǎn)人：東越青丘，南逾丹徼，皆獻(xiàn)琛奉贄重譯來(lái)王；西暨輪臺(tái)北拒玄闕，并地列州縣，人充編戶；氣淑年和，邇安遠(yuǎn)肅，群生咸遂靈貺畢臻，雖藉二議之功，終資一人之慮。遺身利物，櫛風(fēng)休雨，由姓為心，憂勞成疾，同堯肌之如臘，甚禹足之胼胝，針石屢加，腠理猶滯。爰居京室，每敝炎暑，群下請(qǐng)建離宮，庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛(ài)一夫之力，借十家之產(chǎn)，深閉固拒，未肯俯從，以為隋氏舊宮，營(yíng)于曩代，棄之則可惜，毀之則重勞，事貴因循，何必改作。于是斫雕為樸，損之又損，去其泰甚，茸其頹壞，雜丹墀以沙礫，間粉壁以涂泥；玉砌接于土階，茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗，可作鑒于既往，俯察卑儉，足垂訓(xùn)于后昆此所謂“至人無(wú)為，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也。
注釋
1、爰在弱冠：爰，語(yǔ)首助詞，無(wú)義。弱冠，20歲。按：唐太宗開(kāi)始輔助其父起兵爭(zhēng)天下，時(shí)年18歲，這里“弱冠”是概數(shù)。
2、經(jīng)管四方：出自《詩(shī)·小雅·北山》。此地指從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)。
3、逮乎立年：逮乎，到了。立年，而立之年，30歲。按：唐太宗稱帝時(shí)，年29歲，立年也為概數(shù)。
4、撫臨億兆：撫臨，安撫并君臨。億兆：萬(wàn)萬(wàn)為億，萬(wàn)億為兆，此處指天下億萬(wàn)百姓。
5、終以文德懷運(yùn)人：終，引申為后來(lái)。文德，文明道德。懷遠(yuǎn)人，懷念國(guó)家和民族。
6、青丘：傳說(shuō)之海外國(guó)名，泛指海外的蠻荒之地。
7、丹徼：徼，邊界，古代稱南方的邊疆為丹徼。
8、皆獻(xiàn)琛奉贄，奉獻(xiàn)珍寶以為晉見(jiàn)之禮。
9、重譯來(lái)王：重譯，經(jīng)過(guò)不同語(yǔ)講的輾轉(zhuǎn)翻譯，：形容來(lái)自很遠(yuǎn)的地方。王，朝見(jiàn)。
10、暨：抵，到。11玄闕：古代傳說(shuō)中的北方極遠(yuǎn)的地方。
12、編戶：編入戶籍的平民。
13、氣淑年和：氣淑，陰陽(yáng)之氣溫和。年和，年景風(fēng)調(diào)雨順。
14、彌：近。
15、群生：一切生物。遂：各得其所。
15、靈貺：神靈降福。畢臻，都來(lái)。
17、二議：天地。
18、一人：指皇帝，即唐太宗。
19、遺：舍。
20、堯：傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古圣君。臘：干肉。此指因風(fēng)吹日曬使皮膚變得像干肉一樣。
21、禹：傳說(shuō)中夏代的開(kāi)國(guó)君主，他治水有大功。胼胝：指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙。滯：停滯，此指血脈仍不通暢。
24、京室：王寶。即京都。
25、離宮：古人帝王于正式宮殿之外別建宮室，以便隨時(shí)游處，謂之離宮。
26、十家：即十戶。古代戶籍編制，五家為伍，十戶為什，相聯(lián)相保。此處十家指戶藉編制中的最小單位。
27、曩代，過(guò)去的年代。
28、因循：沿襲。
29、雕：文飾。樸：質(zhì)樸。
30、玉砌：用玉砌成的階，用以形容豪華的石階。
31、茅茨：茅草屋頂，也指茅屋。瓊室：用玉裝飾成的房子，用以形容豪華的房屋。
32、后昆：后嗣子孫。
33、至人無(wú)為，大圣大作：此二句引自《莊子·知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通達(dá)于萬(wàn)物的道理）故至德之人（表面上）沒(méi)有什么作為，大圣不妄自制作。
譯文
皇帝二十歲時(shí)，就從事策劃和組織統(tǒng)一天下的活動(dòng)，到了三十歲時(shí)，就做了億萬(wàn)白姓的君主；開(kāi)始是用武力統(tǒng)一中國(guó)，后來(lái)又以高度的文明道德使遠(yuǎn)方的國(guó)家和民族親附：東邊越過(guò)青丘，南邊越過(guò)開(kāi)徼，那些國(guó)家和民族都奉獻(xiàn)珍寶以為晉見(jiàn)之禮，經(jīng)過(guò)不同語(yǔ)種的；輾轉(zhuǎn)翻譯而來(lái)朝見(jiàn)；西到輪臺(tái)，北抵玄闕，都并入版圖而設(shè)置地方州縣，把那里的人民編入戶籍（受朝廷管轄）；陰陽(yáng)之氣溫和，年景風(fēng)調(diào)雨順，遠(yuǎn)近都和平肅敬，一切生物也各得其所，神靈都來(lái)降福，這雖然是憑借天地的功德，但畢竟要依靠皇帝一個(gè)人的謀略。（皇帝）舍身以利天下黎民，風(fēng)里來(lái)雨里去，一心為百姓著想，憂國(guó)憂民積勞成疾，皮膚和堯帝一樣變成了干肉的形態(tài)，手腳上結(jié)的趼子超過(guò)了大禹，雖經(jīng)針刺石砭治療，而血脈仍不通暢，住在京都，炎熱的暑天往往使人疲困不堪，群臣請(qǐng)求另建（避暑）行宮，庶幾可以療養(yǎng)從而心曠神怡。圣天子愛(ài)護(hù)每一個(gè)黎民的勞力，痛惜民間戶籍編制中最小單位的財(cái)貨，堅(jiān)決拒絕，不肯聽(tīng)從群臣的請(qǐng)求，提出隋代建筑的舊宮殿，是過(guò)去建造的，舍棄它感到可惜，毀掉它又會(huì)重新勞民傷財(cái)，應(yīng)當(dāng)沿襲既成的事實(shí)，又何必重新改作呢！于是去掉隋代舊宮的文飾而使之變得質(zhì)樸，一再節(jié)儉，把原來(lái)過(guò)多奢華的部分去掉，把已經(jīng)損壞的部分加以修正，使原來(lái)殿前紅色石階夾雜著沙礫，原來(lái)白色的墻壁夾雜著新涂的泥土；土階與原有的玉砌相接，茅屋連著原有的瓊室。仰看原有宮殿的壯麗，可吸取過(guò)去隋代由奢侈而敗亡的教訓(xùn)，俯察今天修茸的求卑求儉，足以作為后嗣子孫的楷模，正提現(xiàn)了“至德之人（表面上）沒(méi)有什么作為，大圣不妄自制作”的精神，他們竭盡全力（大興土木），其成果卻使我安享了。
正文
然昔之池沼，咸引谷澗，宮城之內(nèi)，本乏水源，水而無(wú)之，在乎一物，既非人力所致。圣心懷之不忘。粵以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宮，歷覽臺(tái)觀，閑步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺(jué)有潤(rùn)，因而以杖導(dǎo)之，有泉隨而涌出，乃承以石檻，引為一渠。其清苦鏡，味甘如醴，南注丹霄之右，東流度于雙闕；貫穿青瑣，縈帶紫房；激揚(yáng)清波，滌蕩暇穢；可以導(dǎo)養(yǎng)正性，可以澄瑩心神。鑒映群形，潤(rùn)生萬(wàn)物，同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。謹(jǐn)案：《禮緯》云：王者刑殺當(dāng)罪，賞錫當(dāng)功，得禮之宜，則醴泉出于闕庭。《鹖冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太寧，中及萬(wàn)靈，則醴泉出”。《瑞應(yīng)圖》曰：王者純和，飲食不貢獻(xiàn)，則醴泉出。飲之令人壽。《東觀雙記》曰：“光武中元元年，醴泉出京師，飲之者痼疾皆愈”。然則神物之來(lái)，實(shí)扶明圣；既可蠲茲沉痼，又將延彼遐齡。是以百辟卿士，相趨動(dòng)色，我后固懷撝挹，推而弗有，雖休勿休，不徒聞?dòng)谕簦韵闉閼郑瑢?shí)取驗(yàn)于當(dāng)今。斯乃上帝玄符，天子令德，豈臣之未學(xué)所能丕顯？但職在記言，屬茲書(shū)事，不可使國(guó)之盛美，有遺典策敢陳實(shí)錄，爰勒斯銘。其詞曰：
注釋
1、本句第二字缺，全句句意不明。
2、圣心：尊稱皇帝之心。
3、粵；語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
4、四月甲申朔旬有六日已亥：按中國(guó)歷史干支紀(jì)日法，“朔”指是月初一，既知“朔”為甲申，則這個(gè)月的十六正好是已亥。旬為十，有即又，“旬有六日”即十又六日。又，按歷表，唐貞觀年間只有“貞觀六年四月朔”為“甲申”，故文中指的年代為“貞觀六年”（632）。
5、臺(tái)觀：泛指樓臺(tái)亭榭。
6、陰：指背面。
7、躊躇：徘徊。
8、導(dǎo)：掘開(kāi)并引導(dǎo)。
9、注丹霄：注，流灌。丹霄，宮殿名。
10、雙闕：宮門(mén)外筑二臺(tái)，臺(tái)上建樓觀。
11、青瑣：宮門(mén)上鏤刻的圖紋，此代指宮門(mén)。
12、紫房：皇太后居宮室。
13、正性；純正的稟性。
14、湛恩：湛，深。湛恩：深恩。
15、玄澤：指天子的恩澤。
16、乾象：天象。
17、坤靈：地神。
18、《禮緯》：緯書(shū)的一種，對(duì)經(jīng)書(shū)而言，漢人偽托為孔子所作。有《易緯》、《書(shū)緯》、《詩(shī)緯》、《禮緯》……等七種，稱七緯。其書(shū)以儒家經(jīng)義，附會(huì)人事吉兇禍福，預(yù)言治亂興廢，多有怪誕無(wú)稽之談。南朝宋時(shí)開(kāi)始禁止緯書(shū)流傳，至隋，煬帝遣使搜焚其書(shū)。令所傳者為后人輯佚，漢學(xué)堂叢書(shū)本。錫：賜。
19、禮：規(guī)定社會(huì)行為法則、規(guī)范、儀式的總你。宣：得當(dāng)。
20、《鹖冠子》：相傳為先秦古籍之一，傳世有十九篇作者姓名不詳，只知為楚人，“以鹖之冠，號(hào)曰鹖冠子”，有商務(wù)印書(shū)館“萬(wàn)有文庫(kù)”影印《子匯》本，屬雜家類。《醴泉鉻》所引這幾句，見(jiàn)該書(shū)《度萬(wàn)第八》。太清：天。
21、太寧：地名。
22、萬(wàn)靈：眾生靈、人類。
23、《瑞應(yīng)圖》：梁孫柔之撰一卷。今傳清馬國(guó)翰輯《玉壺山房輯佚令》本。屬陰陽(yáng)五行類。純和：純正平和。多指性格或氣質(zhì)。
24、《東觀漢記》：東漢劉珍等撰。是記載東漢歷史的重要史書(shū)。《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄為143卷，現(xiàn)已殘，清代經(jīng)四庫(kù)全書(shū)館館臣的輯錄，都二十四卷。傳世有《四庫(kù)全書(shū)》本、《東觀漢記校注》本（吳樹(shù)）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。
25、神物：神奇靈異之物，此處指醴泉。
26、實(shí)：是。
27、蠲：除去。沈痼：積久難治的病。
28、百辟卿士：本《詩(shī)·大雅·假樂(lè)》句。百辟，指眾諸侯。卿士，各級(jí)官員的泛稱。此處還指公卿大官。
29、相趨動(dòng)色：彼此歡躍并且臉上已出受感動(dòng)的神色。
30、后：君主。撝挹：謙遜。推而弗有；指“神物之來(lái)”，謙遜地并不認(rèn)為是由于自己的“明圣”。
31、以祥為俱，實(shí)取驗(yàn)于當(dāng)今：以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（實(shí)指隋代出現(xiàn)的“祥瑞”如“小石變玉”、“河清”、“龍見(jiàn)”等，結(jié)果卻帶來(lái)災(zāi)禍而言）。
32、上帝：上天。玄符；天符，符命。謂上天顯示的瑞徽。符通符。
33、丕：大。
34、古代史官的職責(zé)，左史記言，古史記事。書(shū)事：記事。
35、典策：典籍文獻(xiàn)。
譯文
但是過(guò)去的池沼，水都從澗谷引來(lái)，宮城里面，本來(lái)就缺乏水源，想求得水源結(jié)果又沒(méi)有，（要解決這一問(wèn)題），既不是人力所能辦到的。皇帝心里對(duì)此一直念念不忘。貞觀六年四月十六日，皇帝來(lái)到中宮，沿途觀賞樓臺(tái)亭榭，信步走到西城的背面，在高聳的樓閣下徘徊，往下看到這里的土地，略顯濕潤(rùn)，于是用手杖掘地并加以導(dǎo)引，結(jié)果泉水隨之流涌出來(lái)，于是在泉水下邊砌上石檻。引來(lái)水流入石砌的溝渠。泉水清澈如鏡，水味甘甜如醴酒（泉水經(jīng)過(guò)石渠）往南灌注在丹霄宮的右邊，往東流淌于雙闕之下；流泉貫穿于鏤刻圖紋的宮門(mén)，縈繞著太后所居的宮殿；泉水激揚(yáng)起的清波，能將濁穢的渣滓蕩滌；它可以使人養(yǎng)成純正的稟性，可以使人的心神玲瓏透剔。泉水如鏡能照映出各種形態(tài)，由于它的滋潤(rùn)可以使萬(wàn)物生長(zhǎng)就如同皇帝的深恩永無(wú)休止，天子的恩澤永遠(yuǎn)流布人問(wèn)，它不僅是天象的精華也是地神的環(huán)寶。據(jù)文獻(xiàn)記載：《禮緯》說(shuō)：“帝王對(duì)犯人的判刑和處死確是量刑得當(dāng)，對(duì)人的賞賜和該人的功勞相符，能做到符合社會(huì)規(guī)定的法則和規(guī)范，那醴泉對(duì)會(huì)在宮廷之間出現(xiàn)”。《鹖冠子》說(shuō)：“圣人的恩德，能上達(dá)于天，下達(dá)于地，中達(dá)于眾生靈，那就會(huì)出現(xiàn)醴泉”。《瑞應(yīng)圖》說(shuō)：帝王生性純正平和，飲食不用臣下貢獻(xiàn)的珍奇之物，那醴泉就會(huì)出現(xiàn)，喝了它能使人長(zhǎng)壽”。《東觀漢記》說(shuō)：“漢光武中元元年，在京師首都洛陽(yáng)出現(xiàn)了醴泉，喝了能使積久難治的病痊愈”。如此說(shuō)來(lái)，神奇靈異的醴泉之所以出現(xiàn)，是為了扶助圣明的君王；它既可除去積久難治之病，又可使人延年益壽。對(duì)此，公卿大臣們天不歡躍并顯出受感動(dòng)的神色，唯我皇上胸懷謙遜，并不認(rèn)為醴泉的出現(xiàn)是由于自己的“明圣”。雖有美卻不以為美，不僅聽(tīng)過(guò)去的圣賢如此，以祥瑞的出現(xiàn)感到畏懼，更是有當(dāng)今的先例作為教訓(xùn)的（隋代即有“祥瑞”出現(xiàn)結(jié)果動(dòng)帶來(lái)災(zāi)禍的先例）。這是上天顯示的瑞征，也說(shuō)明天子的盛德，這些，豈是不學(xué)如巨這樣的人所能發(fā)揚(yáng)光大！仁臣作為史官的職責(zé)必須“記言”、“記事”，不可使國(guó)事出現(xiàn)的如此盛美之事，不見(jiàn)于史冊(cè)，故敢于如實(shí)陳述，寫(xiě)成銘文刻碑。
創(chuàng)作背景
唐貞觀五年（631），太宗皇帝李世民命令修復(fù)隋文帝之仁壽宮，后改名為九成宮。翌年，太宗皇帝來(lái)到九成宮避暑，在游覽宮中臺(tái)觀之時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)一清泉，欣喜之余，下令由魏徵撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，于貞觀六年（632）刻碑。按《唐書(shū)》：“貞觀中改隋仁壽宮為九成宮，永徽中又改為萬(wàn)年宮。宮在岐山，開(kāi)皇十三年楊素所治。”九成宮乃隋之仁壽宮也，魏為此銘，亦欲太宗以隋為戒，可以見(jiàn)魏之志也。《弇州山人稿》載，魏征文有箴規(guī)太宗之意，故末云：“居高思?jí)嫞譂M戒溢。”
藝術(shù)鑒賞
點(diǎn)畫(huà)
《九成宮醴泉銘》的點(diǎn)畫(huà)風(fēng)格主要有三個(gè)：瘦硬、秀麗、溫潤(rùn)。這三者不是截然分開(kāi)的，而是在一筆或一字之內(nèi)同時(shí)表現(xiàn)出這些風(fēng)格。
《九成宮醴泉銘》屬于瘦硬書(shū)風(fēng)。它的點(diǎn)畫(huà)比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處于適中的狀態(tài)。書(shū)法講求筆力，筆力通過(guò)“骨”來(lái)實(shí)現(xiàn)。太肥容易無(wú)骨，太瘦骨易“折斷”，肥瘦適中、骨肉勻稱對(duì)于表現(xiàn)筆力較為適合。
如果說(shuō)瘦硬指《九成宮醴泉銘》點(diǎn)畫(huà)的陽(yáng)剛之美，那么，秀麗則是形容它的陰柔之美。《九成宮醴泉銘》的秀麗主要體現(xiàn)在圓筆和修長(zhǎng)的筆畫(huà)中。例如，“公”字的第二、第五兩點(diǎn)，不是一味地剛狠，而是方圓兼?zhèn)洌o人以溫厚含蓄之感。“公”字的其他三點(diǎn)則呈三角形，有棱有角，英氣逼人。但由于第二、第五兩筆的中和作用，整個(gè)字就不至于悍厲和粗獷。修長(zhǎng)的筆畫(huà)特別是長(zhǎng)撇、長(zhǎng)捺容易產(chǎn)生秀色，這一點(diǎn)甚至在雄強(qiáng)、粗獷的龍門(mén)四品中也能得到體現(xiàn)。在《九成宮醴泉銘》中，“暑”字的長(zhǎng)撇，起筆半藏鋒，帶有一定的弧度，方圓兼?zhèn)洌P勢(shì)綿延，猶如武士刀，給人一種婉轉(zhuǎn)秀美、剛?cè)嵯酀?jì)的美感。《九成宮醴泉銘》的點(diǎn)畫(huà)雖然兼具剛?cè)幔啾葋?lái)說(shuō)，剛的成分多一些。它是中和書(shū)風(fēng)中略微偏陽(yáng)剛之美的那種，這一點(diǎn)劉熙載曾有論述。劉熙載說(shuō)“善學(xué)歐者威而不猛”，這是說(shuō)歐楷屬于中和之美；又說(shuō)“歐之為鷹隼易知”，這是說(shuō)歐楷偏于陽(yáng)剛之美。
《九成宮醴泉銘》的溫潤(rùn)是溫厚且潤(rùn)。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術(shù)效果，潤(rùn)是指墨法。晉唐基本用濃墨，因?yàn)楹诎讓?duì)比強(qiáng)烈，所以實(shí)用性最強(qiáng)。墨太濃則筆滯，按筆處易現(xiàn)臃腫，所以要加適量的水，造成濃而潤(rùn)的效果——既不臃腫，也不漫漶。現(xiàn)見(jiàn)到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實(shí)看不出用墨的濃淡燥潤(rùn)。但根據(jù)當(dāng)時(shí)的用墨情況，再加上欣賞者的想象活動(dòng)，點(diǎn)畫(huà)的濃潤(rùn)很容易感受得到。
結(jié)字
《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第一個(gè)特點(diǎn)是平正，平正與端莊意思差不多，是篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等靜態(tài)書(shū)體的共同特點(diǎn)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”《九成宮醴泉銘》有平正的特點(diǎn)，但它的平正不是“初學(xué)分布”意義上的平正，而是“既能險(xiǎn)絕”之后的平正，即平正與險(xiǎn)絕的統(tǒng)一。這又分為兩種情況：正中含奇和奇不失正。例如《九成宮醴泉銘》中的兩個(gè)“飲”字。在左邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫(xiě)成了反捺，與撇畫(huà)距離稍遠(yuǎn)，從而將欹側(cè)之勢(shì)拉正。在右邊的“飲”中，“欠”的最后一筆寫(xiě)成了直捺，因其“重量”較大，與撇畫(huà)相接就能保證正勢(shì)。這兩個(gè)字中，“食”都是正的，“欠”都呈左傾之勢(shì)，整個(gè)字平正而不失活潑，這是正中含奇的兩個(gè)字例。再如“武”字，戈鉤與右上的打點(diǎn)造成左傾之勢(shì)，但左邊的三橫左低右高，撐住了這種險(xiǎn)情；同時(shí)，“止”的短橫不是右昂，而是向右下頓，又在一定程度上撥正了三橫的斜勢(shì)；所以，整個(gè)字構(gòu)成了奇中求正的典范。又如“分”字，每一筆都是斜的，但整個(gè)字卻顯得很正，這也是險(xiǎn)中求穩(wěn)的結(jié)體。
《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第二個(gè)特點(diǎn)是緊結(jié)，即內(nèi)緊外松或內(nèi)密外疏。筆畫(huà)往中宮靠攏，向四周放射，也稱為輻射性結(jié)體。《九成宮醴泉銘》中的“叅”“成”等字是緊結(jié)風(fēng)格的代表。“叅”字的撇、捺、豎等筆畫(huà)都非常明顯地往中宮簇?fù)恚病⑥嘤职俗址稚ⅲ@得很舒展。“成”字的短橫、橫折鉤、戈鉤和最后一點(diǎn)也是往中心聚攏，而戈鉤修長(zhǎng)，向左上和右下輻射，緊結(jié)給人以挺拔、舒展之感。此外，《九成宮醴泉銘》的豎筆一般呈背勢(shì)，更增添了字的挺拔之感。
《九成宮醴泉銘》結(jié)字的第三個(gè)特點(diǎn)是縱長(zhǎng)。《九成宮醴泉銘》多取背勢(shì)，這是隸意的一種體現(xiàn)。因?yàn)閹в须`意，所以《九成宮醴泉銘》具有高古的特點(diǎn)。但事實(shí)上，《九成宮醴泉銘》不僅帶有隸意，還帶有篆意，這里的篆意指的是小篆的筆意。它有多種表現(xiàn)，例如全用中鋒、圓起圓收、粗細(xì)一致、使轉(zhuǎn)處為圓轉(zhuǎn)、結(jié)體多向勢(shì)、字形修長(zhǎng)等等。《九成宮醴泉銘》的篆意主要體現(xiàn)在結(jié)體的縱長(zhǎng)上，歐陽(yáng)詢將字形拉長(zhǎng)，既是一種創(chuàng)新，又是一種復(fù)歸——向小篆結(jié)體的復(fù)歸。由于兼?zhèn)渥`筆意，因此《九成宮醴泉銘》更增添了古意。
章法
《九成宮醴泉銘》是奉敕之作，為了莊重和嚴(yán)肅，必然會(huì)對(duì)碑石的大小、碑文的內(nèi)容和字?jǐn)?shù)等情況進(jìn)行全面了解，并打好界格（確定字的大小）。書(shū)丹前的這些準(zhǔn)備工作其實(shí)并不屬于章法，但會(huì)影響到章法。它對(duì)章法的直接影響就是行列問(wèn)題。因?yàn)閯澓昧朔礁瘢浴毒懦蓪m醴泉銘》必然是縱成行、橫成列，行距、字距的差別不會(huì)太大。又因?yàn)椤毒懦蓪m醴泉銘》結(jié)體修長(zhǎng)，所以造成行距略大于字距。
《九成宮醴泉銘》章法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形大小適中且一致。在方格中寫(xiě)字，“如果把字寫(xiě)小了，盡管保持中正，卻會(huì)顯得全篇空蕩，如同一個(gè)瘦子穿著一件肥袍子；如果把字寫(xiě)大了，又會(huì)顯得全篇擁擠，如同一個(gè)胖子穿著一件瘦襖”。因?yàn)樽中未笮∵m中，所以《九成宮醴泉銘》顯得疏朗開(kāi)闊，卻又不至于空蕩似“溺水之禽”（王羲之語(yǔ)）。
《九成宮醴泉銘》章法的第三個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)字的體重基本相等。字的“體重”是視覺(jué)上的重量感，并不是物理的重量。例如上面的“詢”字，左下方比較密，筆畫(huà)相對(duì)細(xì)一些，右上方的“勹”筆畫(huà)相對(duì)粗一些，所以整個(gè)字并不讓人覺(jué)得重心失衡。就多個(gè)字來(lái)看，一般筆畫(huà)少的字要寫(xiě)得粗一些，筆畫(huà)多的字要寫(xiě)得細(xì)一些，這是為了保證它們的重量大致相等。
有行有列、大小適中且一致、體重相等可以說(shuō)是《九成宮醴泉銘》章法成功的基礎(chǔ)。章法的成功自然會(huì)使作品產(chǎn)生神采的美。神采雖然不能通過(guò)語(yǔ)言充分表達(dá)出來(lái)，但還是可以略微描述。第一，《九成宮醴泉銘》具有儒雅的氣息。儒雅與士氣、書(shū)卷氣相當(dāng)，這非有深厚的學(xué)識(shí)不能達(dá)到。第二，《九成宮醴泉銘》具有靜穆的氣象。楷書(shū)雖為靜態(tài)書(shū)體，但這并不能保證氣象的靜穆，不少楷書(shū)作品特別是現(xiàn)代作品常常讓人覺(jué)得“火氣”很大。因此，靜穆主要源于人的心靈修養(yǎng)。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)詢（557—641），潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，字信本，唐代書(shū)法家、文學(xué)家，“楷書(shū)四大家”之一，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大家”，與虞世南并稱“歐虞”。歐陽(yáng)詢的書(shū)法造詣極高，其楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，正中見(jiàn)險(xiǎn)，骨氣勁峭，被稱之為“唐人楷書(shū)第一”，后世稱為“歐體”。其傳世碑刻有《房彥謙碑》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《化度寺邕禪師塔銘》等；存世墨跡有《夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等；編著《藝文類聚》一百卷。
【《唐九成宮醴泉銘》全文及譯文】相關(guān)文章：
九成宮醴泉銘全文譯文09-24
金人銘的全文譯文04-17
唐靈飛經(jīng)全文譯文08-17
唐陸羽茶經(jīng)全文及譯文04-08
杜牧《阿房宮賦》全文及譯文01-24
杜牧《阿房宮賦》全文及譯文06-18
《隋宮·紫泉宮殿鎖煙霞》原文及譯文賞析10-03
《金人銘》全文翻譯08-23
《陋室銘》全文05-20