燕子龕禪師注釋及作何介紹
燕子龕禪師
唐·王維
山中燕子龕，路劇羊腸惡。
裂地競盤屈，插天多峭崿。
瀑泉吼而噴，怪石看欲落。
伯禹訪未知，五丁愁不鑿。
上人無生緣，生長居紫閣。
六時自搥磬，一飲常帶索。
種田燒白云，斫漆響丹壑。
行隨拾栗猿，歸對巢松鶴。
時許山神請，偶逢洞仙博。
救世多慈悲，即心無行作。
周商倦積阻，蜀物多淹泊。
巖腹乍旁穿，澗唇時外拓。
橋因倒樹架，柵值垂藤縛。
鳥道悉已平，龍宮為之涸。
跳波誰揭厲，絕壁免捫摸。
山木日陰陰，結跏歸舊林。
一向石門里，任君春草深。
注釋
1、燕子完:寺名。玩詩意，當在自長安入蜀的道上，趙殿成謂在驪山宮，非是。題下全詩校云:“一本有詠字”。
2、劇:甚于。
3、峭崿:陡峭的山崖。
4、伯禹:即夏禹。禹治水時嘗巡行九州，參.見《史記·夏本紀》。
5、紫閣:終南山山峰名，在陜西戶縣東南。
6、六時:佛教分一晝夜為六時:晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、后夜。
7、一飲:指每天只飲食一次。佛教十二頭陀行中有不作余食(每天只吃午飯)、一坐食(除午飯外，不吃零食)的修行規定。帶索:用繩索作束衣的帶子。
8、燒白云:指在高山上燒舍(火耕)。
9、斫漆:《古今注》卷下:“漆樹，以剛斧斫其皮開，以竹管承之，汁滴管中，即成漆也”。
10、山神請:《法苑珠林》卷八九載:東晉時，釋曇琶與弟子曇果在廬山修禪。“曇果夢見山神求受五戒，果曰:‘家師在此，可往諳受�！笊贂r，邕見一人著單袷衣，風姿端雅，從者三十許人，請受五戒。邕以果先夢，知是山神，乃為說法授戒”。
11、洞仙博:曹植《仙人篇》:“仙人攬六箸(古博戲之具，類似散子，上刻點數，自幺至六)，對博太山隅。”博，古局戲。用十二棋，兩人對博，人各六棋，先擲骰而后行棋。
12、無行作:《維摩經·入不二法門品》:“若法不受，則不可得，以不可得，故無取無舍，無作無行，是為入不二法門�！睙o作，言不復作受生業(泛指眾生的一切身心活動)。無行，謂心行(思想活動)滅。
13、周商:周地(關中一帶)商人。積阻:言多險阻。
14、淹泊:滯留。指滯留于蜀。據以上二句，燕子龕當在自長安入蜀的道上。
15、唇:邊。
16、龍宮:指道上的深潭。
17、揭厲:《詩·鄴風·匏有苦葉》:“深則厲，淺則揭”。厲，連衣涉水;揭，提起衣裳涉水。
18、捫摸:指手們絕壁而行。
19、結跏:即結跏跌坐，佛之坐法，謂交結左右跌(足背)加于左右股之上而坐。又有全跏坐(俗稱雙盤)與半跏坐(俗稱單盤)之分。舊林:指紫閣峰。
作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的'名字中已與佛教結下了不解之緣。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。 更多古詩欣賞文章敬請關注“可可詩詞頻道”的王維的詩全集欄目。()
山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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