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《以人為鑒》原文及翻譯
古籍，是指未采用現代印刷技術印制的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。下面是小編收集整理的《以人為鑒》原文及翻譯，歡迎大家分享。
原文
鄭公魏征卒。征寢疾。上與太子同至其第，指衡山公主欲以妻其子叔玉。征薨（hōng），上自制碑文，并為書石。謂侍臣曰；人以銅為鑒，可正衣冠：以古為鑒，可知興替：以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒以防己過。今魏征沒，朕亡一鑒矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣可書之于笏(hù)，知而必諫也。”
譯文
鄭國公魏征死了。當魏征還臥病在床時，皇上（李世民）和太子一起來到他的府第看望他，并將衡山公主指定給魏征的兒子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上親自撰寫碑文，并且刻于石碑上。皇上對侍臣說：“人以銅鏡作為對照，可以把衣服、帽子穿戴得整齊端正；以歷史作為對照，可以知道國家的興衰更替；以他人作為對照，可以知道自己的成功失敗。我曾經以此三件事物來防止自己出現過失。現在魏征死了，我就失去了其中的一樣了。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那么國家就會安定，任用壞人那么國家就會衰敗。愛憎之間，應該仔細謹慎。假如喜愛的人而能了解他的缺點，憎惡的人而能了解他的長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了。”那本書的大致內容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏板上，知道可以進諫的一定要進諫。”
以人為鑒故事
【釋義】“以人為鑒”的意思是，以他人的得失成敗，作為自己的行動規誡。
【出處】此典出自《新唐書·魏征傳》：“帝后臨朝嘆曰：‘以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。
魏征（公元580～643年），唐代曲城人，字玄成。
少年時代曾出家為道士。
在隋末農民大起義中，跟隨李密投靠了李世民，官至諫議大夫、秘書監，敢于直諫，唐太宗李世民對他非常器重。
貞觀十七年（公元643年），魏征得了重病，唐太宗派遣使者慰問并賞賜藥品，往來不絕。
又派中郎將李安儼住在魏家，隨時向皇上報告魏征的病況，唐太宗又親自前去探望。
正月十七日那天，魏征去世了，唐太宗命令九品以上的官員都去吊喪，賞給羽蓋鼓吹，恩準陪葬昭陵。
魏征的妻子裴氏說：“魏征一生節儉樸素，如今用一品官的儀仗為他舉行葬禮，這不是死者的心愿。
她婉言謝絕了，而用布篷車載運棺柩去埋葬。
唐太宗登上禁苑的西樓，望著靈車痛哭。
他親自起草碑文，并親筆寫在石碑上。
唐太宗經常思念魏征。
一次，他臨朝時，嘆息地說：“人們用銅做鏡子，可以用來穿好衣服，戴正帽子；用古史做鏡子，可以從中看到盛衰的道理；用人當鏡子，可以知道自己的長處和短處。
我曾經決心保存這三面鏡子，嚴格要求自己，不要出現過失。
如今魏征去世，我失去一面鏡子了。
聽到魏征去世的消息后，我派人趕到他的家里，得到魏征寫的一封書信，剛寫了一半草底，能夠辨認出來的話有：‘天下之事，有善有惡，任用善人則國家安定，任用惡人則國家衰落。
君主對待公卿大臣，有的喜歡，有的嫌惡。
恨誰就只看到他的過錯，愛誰就只看到他的長處，這是非常危險的。
愛誰、恨誰，愛什么，恨什么；怎樣才算愛，怎樣才算恨等問題，君主要慎重地正確處理。
如果能在愛的同時知道他的短處，在恨的同時知道他的長處，鏟除邪惡不動搖，任用賢才不猜疑，國家就可以興旺發達了。
我仔細思考、回顧，覺得要做到這一點很難，恐怕會在這個方面出現失誤。
因此，我請眾卿把魏征的臨終囑托寫在自己參加朝會時所執的手板上，以防止遺忘了，看到我有什么過失，一定要不客氣地進諫。
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