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張可久《人月圓·山中書(shū)事》閱讀及賞析
《人月圓·山中書(shū)事》是元代散曲作家張可久所寫(xiě)的一首散曲。此曲借感嘆古今的興亡盛衰表達(dá)自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。以下是小編給大家整理的張可久《人月圓·山中書(shū)事》閱讀及賞析，歡迎閱讀！
〔黃鐘〕人月圓·山中書(shū)事原文
張可久
興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數(shù)間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何時(shí)，松花釀酒，春水煎茶。
①詩(shī)眼：詩(shī)人的洞察力。
②孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
③吳宮：指吳國(guó)的王宮。
④楚廟：指楚國(guó)的宗廟。
⑤投老：臨老，到老。
⑴“黃鐘”是這首小令的曲調(diào)，“人月圓”是 。
答案 曲牌名
解析 “黃鐘”為小令的曲調(diào)，“人月圓”為小令的曲牌，“山中書(shū)事”為小令的題目。
⑵對(duì)作品賞析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.作品語(yǔ)言委婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，虛實(shí)結(jié)合，意境闊大，余韻耐人尋味。
B.首句以歷史盛衰來(lái)表達(dá)作者對(duì)歷代王朝的繁華只是瞬間一夢(mèng)的感慨。
C.“孔林”“吳宮”“楚廟”三句意在贊頌儒家圣賢與英雄豪杰。
D.末尾緊扣“山中何事”的疑問(wèn)作答，描摹了釀酒飲茶的舒適生活。
答案 B
解析 A項(xiàng)“委婉”錯(cuò)；C項(xiàng)用意分析錯(cuò)；D項(xiàng)“舒適生活”錯(cuò)。
⑶“詩(shī)眼倦天涯”中的“倦”字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
答案 “倦”字既包括了作者風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！又為后文歸隱山村，詩(shī)酒自?shī)首髁朔P。
解析 對(duì)詩(shī)詞曲作品的賞析，最終要落腳到某些詞語(yǔ)上，對(duì)詞語(yǔ)的賞析要結(jié)合作者的思想感情，通過(guò)體會(huì)作者的思想感情來(lái)體會(huì)詞語(yǔ)使用的好處。分析“倦”的好處，首先分析“倦”表現(xiàn)出的作者的情感，再分析詞語(yǔ)在整首曲中表達(dá)的感情。
賞析：
這首小令當(dāng)是作者寓居西湖山下時(shí)所作。通過(guò)感慨歷史的興亡盛衰，表現(xiàn)了作者勘破世情，厭倦風(fēng)塵的人生態(tài)度，和放情煙霞，詩(shī)酒自?shī)实奶竦閼选?/p>
《人月圓》小令題名《山中書(shū)事》，實(shí)為懷古，借感嘆古今的興亡盛衰表達(dá)自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)歷來(lái)興亡盛衰，都如幻夢(mèng)，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來(lái)三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說(shuō)明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉(zhuǎn)入對(duì)眼前山中生活的敘寫(xiě)，雖然這里僅有簡(jiǎn)陋的茅舍，但有詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷。喝著自釀的松花酒，品著自煎的春水茶，幽閑寧?kù)o，詩(shī)酒自?shī)剩杂勺栽凇?/p>
譯文
千古以來(lái)，興亡更替就像繁華的春夢(mèng)一樣。詩(shī)人用疲倦的眼睛遠(yuǎn)望著天邊。孔子家族墓地中長(zhǎng)滿喬木，吳國(guó)的宮殿如今荒革萋萋，楚廟中。烏鴉飛來(lái)飛去。
幾間茅屋里，藏著萬(wàn)卷書(shū)，我回到了老村生活。山中有什么事？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
賞析
這首散曲通過(guò)感慨歷史的興亡盛衰，表現(xiàn)了作者勘破世情，厭倦風(fēng)塵的人生態(tài)度，和放情煙霞，詩(shī)酒自?shī)实奶竦閼选?/p>
起首二句總寫(xiě)興亡盛衰的虛幻，氣勢(shì)闊大。“千古”是“思接千載′’，縱觀古今；“天涯”，是“視通萬(wàn)里”，閱歷四方。詩(shī)人從歷史的盛衰興亡和現(xiàn)實(shí)的切身體驗(yàn)，即時(shí)間與空間、縱向與橫向這樣兩個(gè)角度，似乎悟出了社會(huì)人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過(guò)像一場(chǎng)夢(mèng)幻，轉(zhuǎn)瞬即逝。正如他在（《普天樂(lè)·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑。”“詩(shī)眼”，即詩(shī)人的觀察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過(guò)路吏、揚(yáng)州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個(gè)“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰(shuí)忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書(shū)燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂(lè)·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙?zhí)撁d功夫。人傳梁甫吟，、自獻(xiàn)長(zhǎng)門(mén)賦，誰(shuí)三顧茅廬？”（齊天樂(lè)過(guò)紅衫兒）如此坎坷悲辛，書(shū)劍飄零，怎能不令人厭倦思?xì)w呢？“倦”字,已遙為后文寫(xiě)隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得。“孔林”：是孔子及其后裔的墓地，在今山東曲阜城北，密植樹(shù)木花草。“吳宮”：指吳王夫差為西施擴(kuò)建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺(tái)等），后被越國(guó)焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國(guó)東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩(shī)：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）可證。三句用鼎足對(duì)，具體印證世事滄桑，繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數(shù)間”以后諸句寫(xiě)歸隱山中的淡泊生活和詩(shī)酒自?shī)实臉?lè)趣。“投老”：即到老、臨老。“松花”：即松木花，可以釀酒。“茅舍”、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書(shū)事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒(méi)有車馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。“藏書(shū)”、“釀酒”、“煎茶”，則寫(xiě)其詩(shī)酒自?shī)剩瑫绶抛杂傻纳顦?lè)趣。“萬(wàn)卷”書(shū)讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩(shī)，讀書(shū)品茶，足慰晚年。聯(lián)系作者″英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠(yuǎn)先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢(mèng)不到金谷園”；“風(fēng)月無(wú)邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟(jì)世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見(jiàn)此篇那表面恬靜的詩(shī)酒自?shī)手校[藏著一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語(yǔ)，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語(yǔ)言較淺近樸實(shí)。
作者簡(jiǎn)介
張可久（約1270—約1350），元代散曲作家，浙江慶原路（今浙江省寧波市）人。曾多次任下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官。至正初年（1341年），為昆山幕僚。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南之名勝古跡。工散曲，尤善小令，與喬吉齊名。主要作品有《小山樂(lè)府》。
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