智子疑鄰原文翻譯及賞析

時(shí)間：2022-03-09 19:14:36 古籍我要投稿

智子疑鄰原文翻譯及賞析

　　智子疑鄰，是一個(gè)成語(yǔ)典故，出自《韓非子·說(shuō)難》中的《顏則旭篇》。以下是小編為大家收集的智子疑鄰原文翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　原文：

　　智子疑鄰

　　朝代：先秦

　　作者：韓非

　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

　　翻譯：

　　宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。

　　注釋：

　　智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。宋：宋國(guó)。雨：下雨（名詞作動(dòng)詞）。壞：毀壞，損壞。筑：修補(bǔ)。盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。富人；富裕的人。亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。暮：晚上。而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。果：果然。亡：丟失。父：（fǚ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人）鄰居家的老人。甚：很。而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。15、家：家里的人。

　　古今異義：

　　1、亡古意：丟失今意：死亡

　　2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō)今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體

　　一詞多義：

　　1、暮：夜晚（暮而果大亡其財(cái)）年老（烈士暮年，壯心不已）

　　2、果：果然（暮而果大亡其財(cái)）結(jié)果（未果，尋病終）

　　3、亡：丟失（暮而果大亡其財(cái)）逃跑（今亡亦死，舉大計(jì)亦死）通“無(wú)”沒(méi)有（河曲智叟亡以應(yīng)）

　　4、其：其子曰（代詞；代他的）其家甚智其子（代詞；代這）

　　5、之：他/她。（的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到）

　　6、而：暮而果大亡其財(cái)（表承接）而疑鄰人之父（表轉(zhuǎn)折；卻）告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

　　賞析：

　　客觀分析持有相同意見(jiàn)的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對(duì)待。

　　積極方面（富人角度）聽(tīng)取人意見(jiàn)時(shí)不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見(jiàn)。

　　消極方面（鄰人角度）在給別人提意見(jiàn)時(shí)要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸寬廣，則可提意見(jiàn)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓非（約公元前280--前233年），華夏族，韓國(guó)都城新鄭（今河南省新鄭市）人，戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非被譽(yù)為最得荀子思想精髓的.兩個(gè)人之一。

　　韓非子韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。著有《韓非子》一書(shū)，共五十五篇，十萬(wàn)余字。在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國(guó)強(qiáng)兵的思想。

　　韓非深愛(ài)自己的祖國(guó)韓國(guó)，但他的政治主張并不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國(guó)。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國(guó)。但是，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。韓非的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國(guó)古代思想家。毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”中國(guó)古代有作為的政治家，基本都是法家。“

　　《史記》載：秦王見(jiàn)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”可知當(dāng)時(shí)秦王的重視。《韓非子》也是間接補(bǔ)遺史書(shū)對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期[2] 史料不足的參考重要來(lái)源之一，著作中許多當(dāng)代民間傳說(shuō)和寓言故事也成為成語(yǔ)典故的出處。

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