桑扈原文、翻譯、賞析

時間：2021-10-31 20:02:18 古籍我要投稿

桑扈原文、翻譯、賞析

桑扈原文、翻譯、賞析1

　　桑扈

　　佚名〔先秦〕

　　交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂胥，萬邦之屏。

　　之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。

　　譯文

　　交交鳴叫桑扈鳥，身有華麗的羽毛。大人君子多快樂，當(dāng)受上天的福報。交交鳴叫桑扈鳥，頸間羽色好美妙。大人君子多快樂，保衛(wèi)家國的依靠。國家屏障和棟梁，諸侯以你為榜樣。克制自己守禮節(jié)，受福多得難計量。牛角酒杯彎又彎，美酒醇厚味道香。賢者交往不倨傲，萬福匯聚你身上。

　　注釋

　　桑扈（hù）：鳥名，即青雀。交交：鳥鳴聲。鶯：有文采的樣子。羽毛有文采，喻諸侯有才華。君子：此指群臣。胥（xū）：語助詞。祜（hù）：福祿。領(lǐng)：鳥頸。此句言頸羽之美。萬邦：各諸侯國。屏：屏障，起護衛(wèi)作用，喻重臣。之：是。翰：“干”的假借，支柱。百辟：各國諸侯。憲：法度。不：語助詞，下同。戢（jí）：克制。難（nuó）：通“儺”，行有節(jié)度。那（nuó）：多。兕（sì）觥（gōng）：牛角酒杯。觩（qiú）：彎曲的樣子。旨酒：美酒。思：語助詞。柔：指酒性溫和。彼：指賢者。交：“儌（jiǎo）”的假借。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”，倨傲，傲慢。求：同“逑”。聚集。

　　鑒賞

　　這是一首樂歌。首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩經(jīng)》作品常見的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達的內(nèi)容之間盡管沒有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運用，大大加強了作品的生動性。

　　從內(nèi)容來看，這首助興的勸飲樂歌還真有點政治色彩。它上來便指出君子的快樂，是來自上天所賜的福祿；接著又強調(diào)君子也就是與會諸侯對于國家的重要性。前兩章的述寫在先揚中已暗伏后抑的因素，所以后兩章即在此基礎(chǔ)上向與飲者提出“不戢不難”和“彼交匪敖”的要求。應(yīng)該說這種勸說是很尖銳也很嚴(yán)厲的，但由于前面“之屏之翰，百辟為憲”的鋪墊，和后面“萬福來求”的激勵，使之顯得從容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的說服力。

　　“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句，其表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的`。

桑扈原文、翻譯、賞析2

　　原文：

　　交交桑扈，有鶯其羽。君子樂胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有鶯其領(lǐng)。君子樂胥，萬邦之屏。

　　之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求。

　　譯文

　　青雀叫得悅耳動聽，羽毛光潔色彩分明。大人君子各位快樂，受天保佑得享福蔭。

　　可愛的青雀真靈巧，頸間的羽色好美妙。袞袞諸公同歡共樂，保衛(wèi)家國要把你們依靠。

　　作為國家的屏障和支柱，諸侯都把你們當(dāng)成言行的法度。克制自己遵守必要的禮節(jié)，就能享受不盡的洪福。

　　在彎彎的牛角杯中，酌滿的美酒色清香濃。賢者交往從不倨傲，萬福來聚天下從風(fēng)。

　　注釋

　　⑴交交：鳥鳴聲。桑扈：鳥名，即青雀。

　　⑵鶯：有文采的樣子。

　　⑶君子：此指群臣。胥：語助詞。

　　⑷祜：福祿。

　　⑸萬邦：各諸侯國。屏：屏障。

　　⑹之：是。翰：“干”的假借，支柱。

　　⑺百辟：各國諸侯。憲：法度。

　　⑻不：語助詞，下同。戢（jí）：克制。難（nuó）：通“儺”，行有節(jié)度。

　　⑼那（nuó）：多。

　　⑽兕觥（sì gōng）：牛角酒杯。觩（qíu）：彎曲的樣子。

　　⑾旨酒：美酒。思：語助詞。柔：指酒性溫和。

　　⑿彼：指賢者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。

　　⒀求：同“逑”。集聚。

　　賞析：

　　與《小雅》中的多數(shù)作品都被指為刺詩一樣，這首詩也被《毛詩序》認(rèn)為是“刺幽王”之作。孔穎達疏據(jù)毛序鄭箋說：“以其時君臣上下升降舉動皆無先王禮法威儀之文焉，故陳當(dāng)有禮文以刺之。”但從詩的本身來看，似乎僅為周王會宴諸侯時助興的一首樂歌，而與諷刺無關(guān)。

　　樂歌的首兩章均以“交交桑扈”起興，這是《詩經(jīng)》作品常見的一種表現(xiàn)手法。它的作用在于以一種淺近的自然物象，引出全詩所要記敘的事件或抒發(fā)的感情。在起興的物象和表達的內(nèi)容之間盡管沒有什么必然的直接聯(lián)系，但兩者往往會在某一方面具有內(nèi)在的通融性，從而使人在不可言傳中獲得聯(lián)想和意會的妙趣。如這首詩起興中歡然鳴叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就為以下陳述宴飲營造了一種明快歡樂的氣氛，仿佛自然界的青雀與宴飲者之間存在著一種相互作用的心理感應(yīng)。這種表現(xiàn)手法的運用，大大加強了作品的生動性。

　　另外，對于“兕觥其觩，旨酒思柔”兩句也應(yīng)予以注意。它的表面作用是點出飲酒，在全詩中立一基點，據(jù)此可認(rèn)為它是周王宴飲諸侯時所奏的樂歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又對以下的“匪敖”，起著一種隱喻的暗示。它似乎是在告訴人們：正和性柔能使酒美一樣，人不傲才能福祿不斷。這種隱喻，是很有深意的。

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