巷伯原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2022-03-20 10:19:58 古籍我要投稿

巷伯原文、翻譯及賞析4篇

巷伯原文、翻譯及賞析1

　　小雅·巷伯

　　先秦佚名

　　萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

　　哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀。

　　緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

　　捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

　　驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

　　彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

　　楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽之。

　　譯文

　　各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個(gè)造謠害人者，心腸實(shí)在太兇狠！

　　臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)給你作謀劃？

　　花言巧語(yǔ)嘰嘰喳，一心想把人來(lái)坑。勸你說(shuō)話負(fù)點(diǎn)責(zé)，否則往后沒(méi)人聽。

　　花言巧語(yǔ)信口編，一心造謠又說(shuō)謊。并非沒(méi)人來(lái)上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

　　進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！

　　那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)為他出計(jì)謀？抓住這個(gè)害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。

　　一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩(shī)篇。諸位大人君子們，請(qǐng)君認(rèn)真聽我言！

　　注釋

　　巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長(zhǎng)，即寺人。

　　萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。

　　貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

　　譖（zèn）人：誣陷別人的人。

　　大（tài）：同“太”。

　　哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。

　　南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

　　適：往。謀：謀劃，計(jì)議。

　　緝緝：附耳私語(yǔ)狀。翩翩：往來(lái)迅速的樣子。

　　爾：指讒人。

　　信：信實(shí)。

　　捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

　　受：接受，聽信讒言。

　　女（rǔ）：同“汝”。

　　驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。

　　勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”

　　矜（jīn）：憐憫。

　　投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。

　　有北：北方苦寒之地。

　　有昊（hào）：蒼天。

　　猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。

　　寺人：閹人，宦官。

　　凡百：一切，所有的。

　　鑒賞

　　造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說(shuō)：“詩(shī)人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說(shuō)，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來(lái)！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩(shī)一開始說(shuō)：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說(shuō)明。花言巧語(yǔ)，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。

　　造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無(wú)法及時(shí)知道，當(dāng)然也無(wú)法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩(shī)中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說(shuō)他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

　　造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩(shī)人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩(shī)人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩(shī)人”。有人將它與俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫《逃亡者》一詩(shī)中鄙夷叛徒的詩(shī)句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無(wú)情鞭撻，都是快心露骨之語(yǔ)。

　　在詩(shī)的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩(shī)人的名字，從而使這首詩(shī)成為《詩(shī)經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個(gè)作法表明，此詩(shī)原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭模詳⒆髡咴庥觯缓缶Y以此詩(shī)，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩(shī)并序”或“巷伯序并詩(shī)”的。也許是后來(lái)的選詩(shī)者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩(shī)的部分。

　　此詩(shī)作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個(gè)孟子或許也感受過(guò)與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無(wú)所比數(shù)，非一也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。”（司馬遷《報(bào)任少卿書》）無(wú)怪乎他是如此痛心疾首，無(wú)怪乎詩(shī)中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無(wú)怪乎此詩(shī)能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。

　　創(chuàng)作背景

　　是寺人孟子自述遭讒而出離憤怒的詩(shī)歌。《毛詩(shī)序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人傷于讒，故作是詩(shī)也。巷伯，奄官兮（也）。”此詩(shī)作者孟子，是一位遭受過(guò)政治誣陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受讒言獲罪，受了宮刑而作了宦官，在詩(shī)中他是把自己擺了進(jìn)去的。

巷伯原文、翻譯及賞析2

　　原文

　　萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

　　哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀。

　　緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

　　捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

　　驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

　　彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

　　楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽之。

　　翻譯

　　譯文

　　五彩絲啊色繽紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過(guò)份！

　　臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌頭的害人精，是誰(shuí)教你昧良心？

　　嘁嘁喳喳來(lái)又去，一心想把人來(lái)坑。勸你說(shuō)話負(fù)點(diǎn)責(zé)，不然往后沒(méi)人聽。

　　喳喳嘁嘁去又來(lái)，一心造謠又說(shuō)謊。并非沒(méi)人來(lái)上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

　　搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！

　　嚼舌頭的害人精，是誰(shuí)教你昧良心？抓住長(zhǎng)舌害人精，丟給荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丟到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來(lái)嚴(yán)懲。

　　一條小路通楊園，小路越過(guò)山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。過(guò)往君子慢慢行，請(qǐng)君為我傾耳聽！

　　注釋

　　⑴萋、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。

　　⑵貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

　　⑶哆（chǐ）：張口。侈：大。

　　⑷南箕：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

　　⑸緝緝：附耳私語(yǔ)狀。翩翩：往來(lái)迅速的樣子。

　　⑹捷捷：信口雌黃狀。幡幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

　　⑺女：同“汝”。

　　⑻驕人：指進(jìn)讒者。

　　⑼勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”

　　⑽畀（bì）：與。有北：北方苦寒之地。

　　⑾有昊：蒼天。

　　⑿猗：在……之上。畝丘：丘名。

　　⒀寺人：閹人，宦官。

　　賞析

　　造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩(shī)人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩(shī)人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩(shī)人”。有人將它與俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫《逃亡者》一詩(shī)中鄙夷叛徒的詩(shī)句比較：“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無(wú)情鞭撻，都是快心露骨之語(yǔ)，甚是。

　　作者孟子，很可能是一位因遭受讒言獲罪，受了宮刑，作了宦官，與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。他或許也感受過(guò)與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無(wú)所比數(shù)，非一也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。”（《報(bào)任少卿書》）無(wú)怪乎他是如此痛心疾首，無(wú)怪乎詩(shī)中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無(wú)怪乎此詩(shī)能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈的共鳴。

巷伯原文、翻譯及賞析3

　　原文：

　　萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

　　哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰(shuí)適與謀。

　　緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

　　捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

　　驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

　　彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

　　楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽之。

　　譯文：

　　各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個(gè)造謠害人者，心腸實(shí)在太兇狠！臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)給你作謀劃？花言巧語(yǔ)嘰嘰喳，一心想把人來(lái)坑。勸你說(shuō)話負(fù)點(diǎn)責(zé)，否則往后沒(méi)人聽。花言巧語(yǔ)信口編，一心造謠又說(shuō)謊。并非沒(méi)人來(lái)上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！那個(gè)造謠害人者，是誰(shuí)為他出計(jì)謀？抓住這個(gè)害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩(shī)篇。諸位大人君子們，請(qǐng)君認(rèn)真聽我言！

　　注釋：

　　巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長(zhǎng)，即寺人。萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯(cuò)的樣子。貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。譖（zèn）人：誣陷別人的人。大（tài）：同“太”。哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。適：往。謀：謀劃，計(jì)議。緝緝：附耳私語(yǔ)狀。翩翩：往來(lái)迅速的樣子。爾：指讒人。信：信實(shí)。捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。受：接受，聽信讒言。女（rǔ）：同“汝”。驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”矜（jīn）：憐憫。投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。有北：北方苦寒之地。有昊（hào）：蒼天。猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。寺人：閹人，宦官。凡百：一切，所有的。

　　鑒賞：

　　造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層人麗爾外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說(shuō)：“詩(shī)人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。他們形容它爾時(shí)候，其措辭一部分是人秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉爾。他們說(shuō)，你看它有多少巧毛；巧毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來(lái)！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩(shī)一開始說(shuō)：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象爾說(shuō)明。花言巧語(yǔ)，織成爾這張貝紋爾羅錦，是非常容易迷惑人爾，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼爾國(guó)君。

　　造謠之可怕，還在于它是背后爾動(dòng)作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無(wú)法及時(shí)知道，當(dāng)然也無(wú)法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。詩(shī)中二、三、四章，對(duì)造謠者爾搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論爾丑惡嘴臉，作了極形象爾勾勒，說(shuō)他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

　　造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者爾詩(shī)人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈爾詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義爾懲罰。詩(shī)人不僅投以憎恨，而且投以極大爾厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩(shī)人”。有人將它與俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫《逃亡者》一詩(shī)中鄙夷叛徒爾詩(shī)句“野獸不啃他爾骨頭，雨水也不洗他爾創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎爾絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者爾無(wú)情鞭撻，都是快心露骨之語(yǔ)。

　　在詩(shī)爾結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩(shī)人爾名字，從而使這首詩(shī)成為《詩(shī)經(jīng)》中少數(shù)有主名爾作丟之一。這個(gè)作法表明，此詩(shī)原有極為痛切爾本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳爾序文，自敘作者遭遇，然后綴以此詩(shī)，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩(shī)并序”或“巷伯序并詩(shī)”爾。也許是后來(lái)爾選詩(shī)者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情爾即詩(shī)爾部分。

　　此詩(shī)作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲爾正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑爾司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個(gè)孟子或許也感受過(guò)與司馬遷同樣爾心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無(wú)所比數(shù)，非一也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。”（司馬遷《報(bào)任少卿書》）無(wú)怪乎他是如此痛心疾首，無(wú)怪乎詩(shī)中對(duì)誣陷者是如此切齒憤恨，也無(wú)怪乎此詩(shī)能引起世世代代蒙冤受屈者極為強(qiáng)烈爾共鳴。