部編版九年級上冊語文：21.《創造宣言》優秀教案
作為一位優秀的人民教師，時常要開展教案準備工作，編寫教案有利于我們準確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當的教學方法。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的部編版九年級上冊語文：21.《創造宣言》優秀教案，歡迎大家分享。
【新課導入】
請同學們說說“什么是創造”，再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對“創造”的理解。
那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創造”的呢？今天我們來學習陶行知的《創造宣言》。
【教學目標】
鞏固駁論文的知識，培養學生自讀課文的能力。
讓學生通過查閱資料與文中的人物近距離接觸，感悟自信。
領會自信心與創造力的因果關系及自信心對個人發展的重要作用，培養學生的自信心。
【作者簡介】
陶行知，安徽歙縣人，是我國近現代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創立的“生活即育”、“教學做合一”“社會即學校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。
“五四”運動后，從事平民教育運動，創辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業，為中國的民族解放和民主斗爭事業做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。
【寫作背景】
本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的觀點，激勵每一個人時時、處處要去創造。
【標題的含義】
“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點——文辭優美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。
【讀準字音】
崇拜傷痕中傷
塑像遁詞啞口無言
魯鈍自暴自棄走投無路
玄奘懦夫屋檐
樵夫豢養陡然
煙囪繁殖灌溉
懶惰lǎnduò
中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。
遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。
魯鈍：愚笨，不敏銳。
道統：是儒家傳道系統的一種說法。
懦夫：軟弱無所作為的人。
走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找
不到出路。投：投奔。
眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛：背叛；離：離開。
【整體感知】
看完整篇后的感覺是什么？中的材料涉及哪些方面？
大量的人、事和很多經典的句子。
文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等領域。
本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？
在中，作者圍繞五種“不能創造”的借口，進行了針鋒
相對的批駁。這五種錯誤觀點是：①環境太平凡；②生活太單調；③年紀太小；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。
作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？
作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。也就是說，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。
中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？
作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的`觀點，鼓勵人們進行創造。
題為《創造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在結尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”
【層次劃分】
這篇的層次結構是怎樣的？
第一部分：由藝術家造石像談起，引出教育家的創造不同于前兩者，“所要創造的是真善美的活人”。
第二部分：作者羅列出五種“不能創造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創造之人”的觀點。
第三部分：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。
第四部分：作者以排比的手法，發出創造宣言。
【深入探究】
部分涉及的人和事有哪些？作者認為教育的最大成功是什么？
美術家一面造石像，一面崇拜自己的創造；作者認為教育的最大成功是：學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人。
第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創造”的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？
八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運河；不識字的慧能據說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環境平凡；②生活單調；③年紀太小；④太無能了；⑤陷入絕境。
結論：說明處處都需要創造，天天都有創造的機會，人人都可以創造。
“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？
“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。
全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。
東山樵夫的故事是怎樣的？你覺得東山樵夫可愛嗎？這個故事說明了什么？這個人物還讓你想到誰？
東山樵夫將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創造力的可悲下場。想起了相比之下富有創造精神的愚公。
從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？
作者渴望創造，熱切呼喚：“創造之神！你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。”
陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧。”
【課堂小結】
創造宣言
駁—
舉例
—立
環境太平凡
時時
生活太單調
處處
年紀太小
人人
太無能了
走投無路
創造
【寫法探究】
有破有立，既擺出錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。
首先列舉了“環境太平凡，生活太單調，因而不能創造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上選出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創造的原因，明確了“人人是創造之人”的觀點，最后發出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林”的創造宣言。
敘議結合，以議為主。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。
運用大量的排比、比喻。層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創造，具有很強的說服力和鼓動性。
【課堂小結】
本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”的結論。強調創造是人類發展的強大推動力，激勵我們發掘潛能，創造美好未來。
【品味語言】
品味語言，分析所采用的修辭手法及其作用。
“有人說……不能創造”五個段落。
總結：運用排比，突出強調缺乏自信的危害性。
但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，產生了《國際歌》。
總結：運用排比，強調在單調惡劣環境中一樣可以創造出驚世之作。
八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；
凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。
總結：運用排比，強調有志者排除萬難就可取得巨大成就。
是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創造出來的。
總結：運用排比，強調開辟生路首先靠的是勇氣。
所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。
總結：運用排比，強調創造是每個人都擁有的潛能。
汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。
總結：
運用排比，
強調沒有創造力就如同沒有了生命力。
只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創造之神
所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
總結：運用排比，強調任何一點的創造力，都會促進成就的取得。
當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
總結：運用比喻、排比，在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。
采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。
主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。
【結束課堂】
同學們，大家看到了，也聽到了許多環境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創造還得有智慧。而智慧，主要就于學習。讓我們從現在開始好好努力，為將來更好地創造奠定厚實的基礎。
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