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課文《大道之行也》優秀教學設計范文（通用3篇）
作為一位杰出的教職工，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計以計劃和布局安排的形式，對怎樣才能達到教學目標進行創造性的決策，以解決怎樣教的問題。那么優秀的教學設計是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的課文《大道之行也》優秀教學設計范文（通用3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
課文《大道之行也》教學設計1
【教學目的】
１、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。
２、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
３、背誦并默寫全文。
【教學重點】
１、要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。
２、引導學生把握“大同”社會的基本特征。
【教學難點】
聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。
【教學方法】
１、朗讀法。
２、討論法與點撥法相結合。
３、探究創新法。
【課時安排】
一課時。
【教學過程】
一、創設情景，導入新課
美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文，粗知文意
１、教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。
２、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：
不獨親其親（用作動詞，以……為親）
男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）
貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）
是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）
盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）
外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）
３、通假字：
選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）
矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥（guān）”，指老而無妻的人。）
４、教師具體指導朗讀。
５、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
１、根據課下注解翻譯課文。
２、劃出自己不能解釋的字詞。
３、小組討論解決。
４、課堂交流翻譯的情況。
５、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
１、總領全文的語句是什么？照應此句的哪句話？
大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。
２、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的'根本特征）？請找出相關語句，并作講解。
明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
３、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？
⑴人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。
⑵人人都能安居樂業，。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。
⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。
４、作者所描繪的大同社會的景象是什么？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
六、探究性思維訓練
請學生思考以下問題：
１、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。
２、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？２１世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？
聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。
３、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！
八、布置作業
１、背誦并默寫課文；
２、完成配套練習。
課文《大道之行也》教學設計2
【教學目標】
〖知識與技能〗
１、解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。
２、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。
〖過程與方法〗
自主、合作、探究。
〖情感態度與價值觀〗
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。
【重點與難點】
１、引導學生把握“大同”社會的基本特征。
２、反復朗讀，當堂成誦。
【教學準備】
多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶
【教學過程】
一、導入
全班同學齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學習的《大道之行了》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。
文學常識介紹：
本文選自《禮記·禮運》。《禮記》儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各
種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。
二、朗讀課文
１、教師范讀，學生初步感知文意，掌握生字詞。
２、學生大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。
三、合作探究
１、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并做解釋。
明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”是說社會成員間應當建立良好的關系，講求成信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。
２、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？
明確：可以歸納為三個方面：
⑴人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。
⑵人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。
⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。
３、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？
明確：啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的`老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。
４、如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義。
明確：“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝（黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜）之世”的傳說為依據的。但這個時期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方這一點上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。
四、小結
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。
五、板書
概述“大同”社會的根本特征
大道之行也詳述“大同”社會的基本特征
總結全文，折射現實
課文《大道之行也》教學設計3
【教學目的】
１、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。
２、了解孔子大同社會的思想意義。
【教學重點】
１、背誦課文。
２、多方面了解孔子的思想。
【教學難點】
對文章思想內容的理解。
【教學設想】
１、安排一課時。
２、方法：誦讀、討論。
【教學步驟】
一、導入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
１、范讀課文。
２、學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。
大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
三、研讀理解
１、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：
⑴大道之行也：施行
⑵選賢與能：通“舉”
⑶講信修睦：培養
⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親
⑸矜：guān老而無妻的人
⑹皆有所養：供養
⑺男有分：fèn職分，指職業
⑻貨惡其棄于地也：憎惡
⑼不必藏于己：私藏
⑽謀閉而不興：發生
⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起
⑿故外戶而不閉：用門閂插門
２、指導學生翻譯課文：
⑴自主探究理解翻譯；
⑵小組合作學習，翻譯全文；
⑶全班交流。
３、細讀課文，探究討論：
⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？
①“天下為公”政權和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。
②社會關愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關愛。
③人人都能安居樂業。男子要有穩定的職業，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。
④物盡其用，人盡其才。所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的.念頭。
⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？
“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導誦讀
１、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：
第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。
第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。
２、指名單獨朗讀，注意文中停頓：
⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。
⑵“天下”三句用分列語氣讀。
⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。
⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長。
⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。
３、朗讀課文三遍，試著背誦。
４、抓重點詞句背誦課文。
五、教師總結
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業
１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？
２、背誦并默寫全文。