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享受生命的美文
1
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。
我把這類享受稱作對生命本身的享受。
2
愈是自然的東西，就愈是屬于我的生命的本質(zhì)，愈能牽動我的至深的情感。
例如，女人和孩子。
現(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多了。
但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。
3
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。
我愛閑適勝于愛金錢。
金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說：“有錢可以買時間。”這話當然不錯。
但是，如果大前提是“時間就是金錢”，買得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
4
人們不妨贊美清貧，卻不可謳歌貧困。
人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免于貧困。
但是，在提供積極的享受方面，金錢的作用極其有限。
人生最美好的享受，包括創(chuàng)造、沉思、藝術(shù)欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。
原因很簡單，所有這類享受皆依賴于心靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相干的。
5
金錢，消費，享受，生活質(zhì)量——
當我把這些相關(guān)的詞排列起來時，我忽然發(fā)現(xiàn)它們好像有一種遞減關(guān)系：
金錢與消費的聯(lián)系最為緊密，與享受的聯(lián)系要弱一些，與生活質(zhì)量的聯(lián)系就更弱。
因為至少，享受不限于消費，還包括創(chuàng)造，生活質(zhì)量不只看享受，還要看承受苦難的勇氣。
在現(xiàn)代社會里，金錢的'力量當然是有目共睹的，但是這種力量肯定沒有大到足以修改我們對生活的基本理解。
6
生活質(zhì)量的要素：一、創(chuàng)造；二、享受；三、體驗。
7
只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，
把全部生命耗費在學問、名聲、權(quán)力或金錢的積聚上。
他們臨終時當如此悔嘆：“我只是使用了生命，而不曾享受生命！”
8
一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。
如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
9
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。
10
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。
它們固然提供享受，但更強求服務，反而成了一種奴役。
現(xiàn)代人是活得愈來愈復雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。
11
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
12
耶和華在西奈山向摩西傳十誡，其第四誡是：星期天必須休息，守為圣日。
他甚至下令，凡星期天工作者格殺勿論。
有一個人在星期天撿柴，他便吩咐摩西，讓信徒們用石頭把這人砸死了。未免太殘忍了。
不過，我們不妨把這看作寓言，其寓意是：閑暇和休息也是神圣的。
閑暇是生命的自由空間。只是勞作，沒有閑暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神？
所以，對于一個人人匆忙賺錢的時代，摩西第四誡是一個必要的警告。
當然，工作同樣是神圣的。無所作為的懶漢和沒頭沒腦的工作狂乃是遠離神圣的兩極。
創(chuàng)造之后的休息，如同創(chuàng)世后第七日的上帝那樣，這時我們最像一個神。
13
天地悠悠，生命短促，一個人一生的確做不成多少事。
明白了這一點，就可以善待自己，不必活得那么緊張匆忙了。
但是，也正因為明白了這一點，就可以不抱野心，只為自己高興而好好做成幾件事了。
14
沒有空玩兒，沒有空看天空和大地，沒有空看自己的靈魂……
我的回答是：永遠沒有空——隨時都有空。
15
世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。
吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。
16
光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿滿的，永遠有做不完的事。
這時便會覺得時間以逼人之勢驅(qū)趕著自己，幾乎沒有喘息的工夫。
相反，倘若并不覺得有非做不可的事情，心靜如止水，光陰也就停住了。
永恒是一種從容的心境。
17
健康是為了活得愉快，而不是為了活得長久。活得愉快在己，活得長久在天。
而且，活得長久本身未必是愉快。
18
夜里睡了一個好覺，早晨起來又遇到一個晴朗的日子，便會有一種格外輕松愉快的心情，好像自己變年輕了，而且會永遠年輕下去。
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