關于莊子名句350句
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的句子吧，句子是由詞或詞組構成的，是具有一定語調(diào)并表達一個完整意思的語言運用單位。那么問題來了，到底什么樣的句子才經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的關于莊子名句350句，希望對大家有所幫助。
1、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
2、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
3、同類相比，同聲相應，固天理也。
4、圣人之用兵也，亡國而不失人心
5、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
6、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
7、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
8、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
9、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪
10、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘
11、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己
12、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。
13、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
15、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
16、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
17、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物
18、虎狼，仁也。”……“至仁無親。”
19、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》
20、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
21、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也
22、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”
23、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——莊子名句
24、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
25、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》
26、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。
27、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
28、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
30、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野
31、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
32、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
33、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
34、同類相比，同聲相應，固天理也。
35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
36、圣人法天貴真，不拘于俗。
37、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。
38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
39、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
40、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
41、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
42、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
43、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之至人無己，神人無功，圣人無名。
44、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
45、哀莫大于心死，而人死亦次之。
46、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”
47、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。
48、天地與我并生，萬物與我合一
49、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
50、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。
51、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
52、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
53、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
54、安時而處順，哀樂不能入也。
55、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
56、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也。
57、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
58、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
59、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
60、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
61、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
62、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
63、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
64、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
65、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
66、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
67、至人無己，神人無功，圣人無名。
68、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
69、凡人心險于山川，難于知天。
70、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。
71、圣人法天貴真，不拘于俗。
72、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
73、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
74、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
75、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
76、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
77、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。
78、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
79、安時而處順，哀樂不能入也。
80、不以物挫志。
81、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
83、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
84、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
85、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
86、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
87、朝受命而夕飲冰。
88、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
89、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
90、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
91、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
92、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
93、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
94、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
95、道隱于小成，言隱于榮華。
96、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
97、小知不及大知，小年不及大年。
98、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
99、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
100、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
101、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
102、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
103、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
104、子非我，安知我不知魚之樂？
105、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
106、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
107、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
108、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
109、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
110、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
111、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
112、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
113、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
114、相與于無相與，相為于無相為。
115、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
116、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
117、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
118、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
119、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
120、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
121、以火救火，以水救水，名之曰益多。
122、天地與我并生，萬物與我合一。
123、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
124、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
125、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣.子之盛也。
126、同類相比，同聲相應，固天理也。
127、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
128、夫相收之與相棄亦遠矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
129、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
130、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
131、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
132、天地一指，萬物一馬。
133、圣人不死，大盜不止。
134、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
135、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
136、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。
137、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
138、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
139、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
140、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！
141、大知閑閑，小知間間。
142、飽食而遨游，泛若不系之舟。
143、天地一指也，萬物一馬也。
144、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
145、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
146、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。
147、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
148、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
149、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
150、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
151、至人無已，神人無功，圣人無名。
152、好面譽人者，亦好背而毀之。
153、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
154、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
155、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
156、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
157、憂喜更相接，樂極還自悲。
158、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
159、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
160、道人不聞，至德不得，大人無己。
161、且舉世欲之而不加勸，舉世非之而不加沮。
162、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
163、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
164、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
165、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。
166、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
167、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
168、故絕圣棄知，大盜乃止。
169、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
170、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
171、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
172、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
173、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
174、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
175、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
176、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
177、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
178、哀莫大于心死，而人死亦次之。
179、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
180、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
181、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
182、其耆欲深者，其天機淺。
183、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
184、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
185、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
186、日方中方睨，物方生方死。——莊子
187、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過比喻的方式，表達了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來的代價。莊子在這句話中，將人生比作一個選擇的過程。生活中有很多不同的選擇，但很多時候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過程是痛苦的，因為每一次的選擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來的后果，承擔對選擇的責任。
188、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子
189、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會更好嗎？我會在路上拖著尾巴。（莊子）關于秋水的外篇。
190、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子
191、“凡人心險于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
192、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。——莊子
193、如果白色的小馬穿過了缺口。
194、所以簡單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應是六法！
195、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子
196、莊子齊物論是中國古代哲學中的經(jīng)典之作，其中這句話是其中最為著名的一句。
197、小個子男人為了利益而殉教，學者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個也不能少。
198、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
199、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個人知道他自己的事。
200、水靜則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。——莊子
201、人之貌有與也。——莊子
202、狙擊傅說：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說：但快到四點的時候，黃昏的時候。警察很高興。莊子。
203、莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！莊子《莊子與惠子游于濠梁》
204、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時命大謬也。——莊子
205、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀 —— 莊子
206、天地與我共生，萬物于我為——莊子
207、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
208、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
209、不要想流動的水，而要想靜止的水。
210、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也。——莊子
211、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎樣知道）魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當然不一樣。
212、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子
213、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子
214、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子
215、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子
216、圣人不死，大盜不止。 ——莊子
217、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 ——莊子
218、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也——莊子
219、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子
220、虎狼，仁也。”……“至仁無親。” ——莊子
221、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子
222、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
223、德有所長，形有所忘。
224、若白駒之過隙。
225、臨大難而不懼。
226、刀刃若新發(fā)于硎。
227、鑒明則塵垢不止。
228、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
229、不知其所以然。
230、天地有大美而不言。
231、人皆知有用之用，莫知無用之用
232、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
233、只可意會，不可言傳。
234、得魚而忘荃，得意而忘言。
235、逐萬物而不還。
236、化腐朽為神奇。
237、來世不可待，往世不可追。
238、水之積也不厚，則其負大舟也無力。
239、福輕乎羽，莫之知載。
240、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
241、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。
242、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
243、德蕩乎名知出乎爭。
244、視死若生者，烈士之勇也。
245、姑妄言之，姑妄聽之。
246、見笑于大方之家。
247、眾人重利，廉士重名。
248、以火救火，以水救水。
249、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
250、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
251、以管窺天，以錐刺地。
252、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
253、無所逃于天地之間。
254、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
255、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
256、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
257、無遷令無勸成。
258、至人無己，神人無功，圣人無名。
259、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
260、順我者生，逆我者死。
261、緣督以為經(jīng)，可以保身。
262、君子之交淡如水。
263、螳螂捕蟬，黃雀在后。
264、為善無近名，為惡無近刑。
265、子非魚，安知魚之樂。
266、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
267、寡不道以歡成有德者能之。
268、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
269、天地一指，萬物一馬。
270、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
271、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
272、形如槁木，心如死灰。
273、不忘其所始，不求其所終。
274、偃鼠飲河，不過滿腹。
275、蓋之如天，容之如地。
276、仁義之端，是非之途。
277、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
278、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
279、道隱于小成，言隱于榮華。
280、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
281、魯酒薄而邯鄲圍。
282、相濡以沫，不如相忘于江湖。
283、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
284、大而無當，往而不返。
285、遁天倍情，忘其所受。
286、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
287、存己而后存人。
288、忿設無由，巧言偏辭。
289、游于羿之彀中。
290、沒有快樂，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂，不要因早死而憂傷，不要因見識尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運的人失去了事業(yè)。
291、誰偷了魚鉤，誰就得受罰。竊取國家的人必定是附庸。
292、最好的政府，也不過像最好的醫(yī)生。——莊子
293、我的生命有限，我的知識也有限。在茫茫的天地里，幾乎已經(jīng)；已知的就是幾乎已知的。
294、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
295、知足的人，不為利而奔波累；知道自己在做什么的人，并不害怕失去什么。注重內(nèi)心道德修養(yǎng)的人是沒有官位的，是不害臊的。知足常樂，不會以名取名。
296、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。莊子《莊子天下篇》
297、少的時候，血液不穩(wěn)定，要遠離顏色；也要堅強，堅強，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。
298、不要用好惡來傷害自己的身體，常因（常隨）自然。
299、什么也不說比只說普通的話更好。
300、“相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”（魚兒與其以唾沫相互濕潤，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中；與其贊譽堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道）––––––忘卻是非，等同賢惡，于境界修養(yǎng)大可裨益，但于社會進步十分有害。
301、利益大的人多，名聲大的人少。
302、進出六合，游遍九州，獨樹一幟。獨一無二的人，是最昂貴的。
303、山木自寇也，灰泥火自煎也，桂可以吃，所以切它；可以使用油漆，所以要切割。人人都知道自己有用，卻永遠不知道有用。
304、鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不
305、“六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評判）–––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實用，哲學只有世俗主義的思想。
306、荃所以在魚，魚而忘荃；蹄子因此落在兔子身上，兔子又忘記了蹄子；演講者如此在意、驕傲和遺忘。我忘記了人民的話語和它！
307、忘記事情，忘記天空，忘記自己，忘記自己的名字。忘記自己的人，就是把它說成是每天團結的人。中國人忘記自己，沒有自我，忘記自己，西方人強調(diào)主觀性，個性，自我。
308、無厚不可積也，其大千里。——莊子人生境界的
309、“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”（我們的生命有限，而知識無限，以有限對付無限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學”，以保真養(yǎng)神，對付知識的無涯。大概對于中國人所探討的人際而言，知識也沒什么用處，惟有經(jīng)驗足矣。西方人重點探討的是自然界，這時才能體現(xiàn)出知識的用處，所以，西方名言稱：知識就是力量。
310、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身
311、日出而作，白日而眠，天地間無拘無束。
312、如此簡單不殘，哪為祭品！白玉不毀，那是貴章！道德不是無效的，一取義！性格不分離，一個用禮樂！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪當六法！“城堡外觀馬蹄”
313、死比死容易。人易欺，天使易欺。
314、寡不道以歡成有德者能之。
315、小個子男人為了利益而殉教，學者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個也不能少。
316、老公不天洗澡又白，黑不天茜又黑。
317、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進了它的心里。
318、不厚道的人，對生活的熱愛是指對財富的放縱欲望和暴飲暴食。這種只注重眼前享受而忽視未來的短期行為在中國人中最為普遍。
319、因此，懷疑是滑的榮耀，圣人的地圖也。
320、要磨快刀，不怕仇敵進城。腳踏實地，凌云棄我誰！
321、鷦鷯巢于深林，不過一枝;偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》——莊子
322、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心，不聽氣。
323、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》——莊子
324、不要想流動的水，而要想靜止的水。
325、細菌活體系統(tǒng)，春秋時螳螂回。
326、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細；莊子外部世界。
327、“知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責”（知道樂天的人，不怨天，不尤人，不受萬物牽累，不受鬼神干擾）——中國人是樂觀主義者非神決定論者（不是無神論者）。有人說，沒有杯具意識的民族是淺薄的。
328、邊緣的杜想，你可以保護自己。
329、“凡人心險于山川”——二千多年前的莊子即有此語，怪不得中國人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
330、兩種快樂足以說明美，兩種憤怒足以說明惡。
331、夫妻間相依為命的距離太遠了，君子之間的友情就像水，小人之間的友情就像甘露。君子之交，小人之交。
332、開始是短暫的，而結束是偉大的。
333、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。大多數(shù)人重視利潤，誠實的人重視聲譽，圣人崇尚雄心，圣人重視精神。
334、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。——莊子
335、物物而不物于物，則胡可得而累邪!——莊子
336、以隱喻的方式指向而不是指向，如果不是以隱喻的方式指向而不是指向；馬不是馬，但馬又不是馬。天地一指，萬物一馬也。
337、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長而不屠宰的。大勝的外部故事。
338、“圣人之用兵也，亡國而不失人心”––––––戰(zhàn)而贏得人心，不戰(zhàn)而屈人之兵，這是中國用兵的最高境界。
339、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無用之用，就是遠離官場、名利，崇高自我，同時也放棄社會責任，任由暴政橫行。
340、順從我的，必得存活。顛倒我的，必致死亡。
341、是的，是的，是的，是的。有一種是對的，也有一種是錯的。
342、圣人的法門是非常珍貴和真實的。
343、且夫得者，時也;失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子
344、學者學他學不到的東西；行走的人，行走他不能行走的；論述者論證了他不能論證的東西。他只知道他不可能知道的事。
345、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
346、自己的夢想，不知道自己的夢想。在夢里占有它的夢妍，感受它的夢便知它的夢也。
347、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
348、古時候，我們先救自己，再救別人。生活在自己的并不決定，如何自由的時間去沖擊人的地方！世界。
349、過而弗悔，當而不自得。——莊子
350、仁義的終結是正誤之道。
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