當(dāng)代大學(xué)生道德觀的調(diào)查分析與對策研究論文
一、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)現(xiàn)狀
當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況，從根本上說，是與時代同步的，是歷史的必然。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的靈魂和勾畫的未來發(fā)展藍(lán)圖，與當(dāng)代大學(xué)生所崇尚的理想追求，與自身的成才發(fā)展具有本質(zhì)上的一致性，這是大學(xué)生政治上日趨成熟、理性的時代成因。但隨著社會利益關(guān)系日益多樣化，使得當(dāng)前大學(xué)生更加注重自我價值和個人利益的實現(xiàn)，有些價值取向也向著偏離社會主義發(fā)展的方向進(jìn)行。
通過對河北高校四百個學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，主要從社會公共服務(wù)、職業(yè)修養(yǎng)、家庭教育還有大學(xué)生自身素質(zhì)狀況方面對大學(xué)生的道德狀況做了統(tǒng)計分析，總體狀態(tài)是健康向上的。大學(xué)生對于社會公德規(guī)范大都是支持的態(tài)度，也對社會不良的行為表示反感。結(jié)果顯示，有61.2%的學(xué)生參加過“捐款”、“扶貧活動”、“希望工程”等各種公益活動，要求自動獻(xiàn)血的同學(xué)達(dá)35.7%以上；89.3%的同學(xué)都能在乘坐公交車時給老弱病殘者和孕婦兒童讓座；64.1%的同學(xué)在餐廳等公共場所都可以自覺保持安靜。但是，仍然存在一些道德缺失問題。主要表現(xiàn)在以下四方面：
（一）社會公德方面
調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生缺乏自己的一套道德觀念體系，還有的人是心中有自己的道德判斷，而且很容易受周圍環(huán)境的影響而做出違背內(nèi)心道德的事情。還有，現(xiàn)在很多學(xué)生都缺乏見義勇為的壯舉，反而作為旁觀者冷眼旁觀的人比較多。這種類似的事在社會報道中也屢見不鮮，比如在調(diào)查，“如果公共場合你目睹小偷偷錢包你會？”這一題中有78.5%的人都選擇了“假裝沒看到”。只有2.3%的人會選“當(dāng)場吶喊，找群眾幫忙制止”由此可見大部分人還是缺乏奉獻(xiàn)精神。
（二）職業(yè)道德方面
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在面臨職業(yè)選擇時，有65.5%的人首先考慮的因素是收入的高低，只有26.9%的人是按照自己的興趣和專業(yè)來選擇，希望通過自己的努力實現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，而考慮社會威望的也占7.6%，由此說明，高校大學(xué)生首先考慮的都是是否滿足自己的經(jīng)濟(jì)需求，其次才是自己對這份工作是否感興趣。這也受到他們個人價值觀念的影響，所以，對高校大學(xué)生進(jìn)行正確價值觀教育還是很有必要的。另外在就業(yè)計劃方面：發(fā)現(xiàn)“制定了計劃并在努力實施”的人只占21.7%，“空談計劃不去實施”的占據(jù)了53.1%，甚至還有25.2%的同學(xué)“從沒有制定計劃的習(xí)慣”針對這種情況，高校應(yīng)該對學(xué)生職業(yè)道德方面的培訓(xùn)提起重視，引導(dǎo)他們學(xué)會樹立正確的職業(yè)道德觀念。
（三）戀愛、婚姻、家庭美德方面
社會主義道德要求我們要正確對待和處理愛情、婚姻、家庭之間的關(guān)系。這對于自身乃至整個社會都具有重要影響。由于大學(xué)生生理早熟、自制力欠缺、情感單純，他們往往忽視對他人及家庭的道德責(zé)任，過分看重其個人的需求。大學(xué)生談戀愛已是一個較多的普遍的現(xiàn)象，而據(jù)調(diào)查，大學(xué)生“戀愛動機(jī)”、“出于對異性的好奇心”的占20.9%，“為將來婚姻積攢經(jīng)驗的”占15.6%；這說明大學(xué)生愛情的隨意性、享樂性強(qiáng)，戀愛的文明程度下降。在關(guān)于家庭問卷中有關(guān)“對‘孝’的理解，回答也都大同小異，都是認(rèn)知與行為出現(xiàn)矛盾，明知該為而不為，這些都說明大學(xué)生對父母缺乏關(guān)心。
（四）個人品德修養(yǎng)方面
當(dāng)代大學(xué)生個人道德修養(yǎng)整體呈現(xiàn)出良好的趨勢，但與此同時又伴隨著某些缺點或弱點，比如在回答“你是否經(jīng)常為自己的錯誤反省”一題時，有63.7%的同學(xué)都表示“反省，但偶爾還會犯”，還有29.1%的同學(xué)表示“從來沒反省過”。這說明大學(xué)生不注重自己的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。而且，經(jīng)調(diào)查，大部分的人團(tuán)隊意識和集體主義理念都不是特別牢固，利己主義還是比較盛行。這對于未來的社會主義建設(shè)具有很大負(fù)面作用。
二、當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)狀況原因分析
從調(diào)查中可以看出，社會道德出現(xiàn)的某種混亂與無序都對大學(xué)生的思想道德觀念及其道德行為體系造成沖擊與影響。主要從以下幾方面分析：
（一）社會環(huán)境的負(fù)面影響
馬克思認(rèn)為“人總是作為社會的人而存在著，但其個人道德品質(zhì)的形成依然離不開客觀環(huán)境的影響” 在這個紛繁復(fù)雜的社會當(dāng)中，每一種社會風(fēng)氣都能引起一種新型的社會思潮，而這種思潮又會在不同程度上影響著學(xué)生在價值觀和人生態(tài)度。尤其是在國家不重視的情況下，這種思潮很容易被不良人士所利用而在整個社會引起負(fù)面的影響。
（二）學(xué)校教育的偏頗和失誤
在德育方面學(xué)校缺乏正面教育的引導(dǎo)，學(xué)校的教育普遍都是重智力而輕德育，而這種教育方法使智育和德育之間失去平衡，學(xué)校把德育看作是次于知識教育，或者把它作為一種業(yè)余傳授經(jīng)驗的課程。不能從正面道德上引起學(xué)生的重視。另外，教師缺乏榜樣示范作用，無論在教師群體還是學(xué)生群體中，好的榜樣都會成為眾人的模范，所以教師不僅要進(jìn)行教育還要重視管理。運用合理的德育方法。
（三）家庭教育的疏忽
人一落地就成為社會的人，但其思想觀念卻是先來自于所在的家庭，作為社會細(xì)胞的家庭，他們的'職業(yè)、對生活以及職業(yè)的態(tài)度，會通過不同方的方式有意無意的給子女影響，對他們的道德觀萌芽和形成產(chǎn)生重要的作用。他們往往會按照父母的道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷是非和選擇問題。
（四）大學(xué)生自身存在的問題
大學(xué)生普遍缺乏堅定的理想信念。一直以來，大學(xué)生都只是按照學(xué)校的要求努力豐富自己的文化知識，提高自己的文化涵養(yǎng)。但如何順利實現(xiàn)卻沒有真正思考過，而且大學(xué)生也缺乏豐富的社會經(jīng)驗。另外，重視個人利益而忽視集體利益。大學(xué)生身心發(fā)展不健全，對于負(fù)面事物缺乏準(zhǔn)確的判斷力，致使他們?yōu)樽非蟾∪A的人生而導(dǎo)致利己主義膨脹，如果放任這種不良道德的發(fā)展。
三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生道德觀的對策
對大學(xué)生進(jìn)行道德教育，必須采取綜合治理的方針。要系統(tǒng)的分析大學(xué)生在思想道德方面存在的問題，并制定其相應(yīng)的策略。“人，本身就是社會關(guān)系的總和，因而道德問題就需要學(xué)校、家庭、社會這幾個方面的密切配合來進(jìn)行綜合治理，此外，對大學(xué)生自身素質(zhì)教育同樣也不能忽視。只有這樣，問題才能解決的徹底和鞏固。”
（一）社會層面
第一，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。在這個網(wǎng)絡(luò)普及的社會，我們要學(xué)會利用社會輿論的力量加大對正確道德觀念的宣傳，使良好的道德觀念成為人們每天必修的課題，當(dāng)我們的周圍都被正義的道德感所包圍的時候我們的教育就走向了成功。我們看到在危機(jī)時刻我們這個大民族表現(xiàn)出了高度的無私關(guān)懷精神，無論是五一二汶川大地震還是南方雪災(zāi)，社會各階層的人士都表現(xiàn)出了無私的奉獻(xiàn)精神。而這都和輿論的宣傳是分不開的。第二，道德實踐要與職業(yè)道德教育相結(jié)合。社會主義道德只有落實到職業(yè)道德，或者專業(yè)的道德教育當(dāng)中去，才能持久、鞏固、深人。所以我們主張?zhí)岢殬I(yè)道德或者專業(yè)道德的教育。
（二）學(xué)校層面
教師作為學(xué)校教育的主體，他們的職責(zé)就是對學(xué)生進(jìn)行教育，不僅包括智育還有德育，所以教師要充分發(fā)揮主觀能動性，以負(fù)責(zé)到底的精神去主動地、積極地、耐心地做好學(xué)生家庭的工作和有關(guān)的社會工作。
教師要先樹立起模范帶頭的作用。教育者必須以身作則，這是古往今來的教育家倫理家一直所堅持的，這是一個沒有階級性的共同的人類經(jīng)驗的積累。另外，要多采取通過學(xué)生來教育學(xué)生的辦法。教師想要對學(xué)生進(jìn)行更全面的教育首先要對學(xué)生們的思想活動做一個全面的分析，因為原因來源于多方面，所以只靠教師來對學(xué)生進(jìn)行道德教育，顯然是不夠的，它存在著一定的局限性。要使我們社會主義道德教育充分發(fā)揮作用，教師可以指揮學(xué)生做些道德觀的調(diào)查，由學(xué)生自己去學(xué)會判斷。
（三）家庭層面
家庭是大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的根源，他們所有的道德養(yǎng)成離不開家庭潛移默化的影響，作為學(xué)生家長，要積極主動的配合學(xué)校還有社會的教育工作。
家長要營造良好的家庭氛圍。環(huán)境具有感染和促進(jìn)作用，家長必須知道健康的生長環(huán)境對于孩子們正確價值觀念的養(yǎng)成具有重要的作用。同時要向他們灌輸正確的婚姻家庭理念。還要智力、心理發(fā)展并重。家長在重視孩子智力發(fā)展的同時也要注意他們的心理發(fā)展，這個要從他們上學(xué)起就要注意，不要用孩子們的分?jǐn)?shù)作為劃分他們是優(yōu)生還是差生的標(biāo)準(zhǔn)，要德智體美勞全方面的進(jìn)行教育，尤其在德育方面。
（四）大學(xué)生自身層面
1.要學(xué)會樹立正確的理想信念
任何道德都是和一定的理想聯(lián)系在一起的，沒有理想也就談不上道德。因此有兩個方面我們就必須要理清：第一，個人和整體或個人和社會的關(guān)系要理清。人只有在社會關(guān)系中才能創(chuàng)造價值，人也只有經(jīng)過社會的評價才能得出有什么價值的結(jié)論。第二，在面對雙重利益的選擇時要學(xué)會分清主次。暫時的利益雖然重要，但我們應(yīng)該學(xué)會把長遠(yuǎn)利益放在第一位。大學(xué)生做事考慮欠佳這是在成長過程中必然會出現(xiàn)的環(huán)節(jié)，對此，我們應(yīng)該學(xué)會自我鼓勵，自我肯定，絕不可挫傷積極性，另外還要重視實踐的作用，使自己不斷的提高。
2.要培養(yǎng)集體主義的精神
培養(yǎng)集體主義的精神，首先要在實踐中加強(qiáng)團(tuán)隊意識，利用社會、家庭以及學(xué)校各方面有利條件多參加集體活動，在集體活動中鍛煉和培養(yǎng)自己的團(tuán)隊意識和團(tuán)隊精神，只有有了這種精神，將來步入社會才能對社會建設(shè)出一份力，才能保證整個社會朝著和諧的步伐邁進(jìn)。
3.要注重解放思想、實事求是
實事求是。作為大學(xué)生首先應(yīng)該明白離開實事求是的所謂解放思想只能是胡思亂想。要主動認(rèn)真地去學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，更多的懂得辯證唯物主義，從而真正懂得人生的意義，抓緊寶貴的青春，讓它在人類社會主義事業(yè)中放射出熾熱的光焰。
總之，我們要努力營造良好的社會環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校教育環(huán)境，建設(shè)良好的家庭環(huán)境，正確處理好社會、學(xué)校、家庭教育環(huán)境三者之間的關(guān)系，形成社會、學(xué)校、家庭教育一體化的大德育環(huán)境，全社會共同致力于學(xué)生道德素質(zhì)的提高。通過營造良好的德育環(huán)境使大學(xué)生在潛移默化中受到好的影響；使他們在道德實踐活動中經(jīng)受磨練，更好的提高道德認(rèn)識、升華道德情感、鍛煉道德意志、規(guī)范道德行為。
注釋：
樸永剛.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析.北京：華章出版社.2010（3）.46.
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