教育名著讀書(shū)心得匯編14篇
從某件事情上得到收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？下面是小編精心整理的教育名著讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育名著讀書(shū)心得 篇1
陶行知是"五四"前后中國(guó)教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面就"生活即教育"來(lái)談?wù)勎业捏w會(huì)。
按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的.是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的，教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，"生活即教育"就是說(shuō)"生活即教育"是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
教育名著讀書(shū)心得 篇2
根據(jù)學(xué)校的讀書(shū)計(jì)劃，這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由：
第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué);
第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;
第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。
我畢業(yè)雖有兩三年的時(shí)間，但回顧一下，覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué)，這樣工作下來(lái)，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績(jī)卻不如人意。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿(mǎn)足感。教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)：
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;
(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神;
(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答：“不知道。”他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以颍前迅嗟脑驓w納在外界的環(huán)境上。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的.冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這三年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠(yuǎn)慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)好學(xué)生。
《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》中說(shuō)道;“小孩子懂得什么?”在這個(gè)態(tài)度下，牛頓被認(rèn)為是笨，伯瓦特是被認(rèn)為凡庸，愛(ài)迪生是被認(rèn)為壞蛋。這章的內(nèi)容在告訴我們，在教學(xué)的過(guò)程中，在參與班級(jí)管理的過(guò)程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái)，學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中，師生成為朋友，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認(rèn)為他不能做的事。我們?cè)僦匦碌膶徱曀麄儯l(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個(gè)人。”他的“學(xué)做一個(gè)人”有三個(gè)條件：
(一)要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢(qián)啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。
(二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能人云亦云，不能在討論問(wèn)題時(shí)，與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。
(三)要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥伞Ｗx完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢?陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
教育名著讀書(shū)心得 篇3
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的`蟲(chóng)；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博。”
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才！
教育名著讀書(shū)心得 篇4
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據(jù)我國(guó)的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補(bǔ)充，全書(shū)仍有一百條，統(tǒng)稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對(duì)我影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)啊！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的.渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是啊！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
教育名著讀書(shū)心得 篇5
蘇霍姆林斯基是當(dāng)代偉大的教育家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血的凝聚。在這兒，我們可以聆聽(tīng)到許多有益的教誨;可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn)
蘇霍姆林斯基說(shuō):"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。”學(xué)校里經(jīng)常會(huì)有這樣的場(chǎng)景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)著，講述結(jié)束了，教師問(wèn)學(xué)生:"有什么問(wèn)題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對(duì)學(xué)生們說(shuō):"既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂。可是，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對(duì)新內(nèi)容是理解了還是沒(méi)有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過(guò)程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的.腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì)越少，他們的知識(shí)就會(huì)掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會(huì)越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對(duì)學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識(shí)，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細(xì)講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識(shí)，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識(shí)，不但讓人深信不疑，更會(huì)不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
蘇霍姆林斯基說(shuō):"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很多人都愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)平等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們每一天都有新的收獲。
讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者都不忘己任，努力完善教育方法，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，努力讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人。
教育名著讀書(shū)心得 篇6
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
通過(guò)反復(fù)體會(huì)，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
首先，用愛(ài)心去對(duì)待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的'教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛(ài)心。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當(dāng)然，愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國(guó)，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì)被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現(xiàn)代化的一盞指路明燈。
教育名著讀書(shū)心得 篇7
教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更完美的生命的方式，緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰(shuí)專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，誰(shuí)就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。“這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫(xiě)的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛(ài)教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課，學(xué)校都安排主題為誠(chéng)信教育，考風(fēng)考紀(jì)講了又講，誠(chéng)信簽名也是簽了又簽。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí)，我的心就揪得緊緊的，生怕聽(tīng)到自己班級(jí)孩子的名字。不明白是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任，總之會(huì)有一種緊張的情緒。雖然每次考前動(dòng)員，我都費(fèi)盡心思，總要講一些他們之前沒(méi)聽(tīng)過(guò)的故事。因?yàn)椋覔?dān)心老生常談最后會(huì)變成空談。比如這次期末考前，我講了一個(gè)留學(xué)生到德國(guó)去的時(shí)候所經(jīng)歷的一件事。來(lái)自其他國(guó)家的留學(xué)生都能夠順利透過(guò)檢查，唯獨(dú)來(lái)自中國(guó)的學(xué)生要被留下來(lái)詳細(xì)檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實(shí)的，因?yàn)橹袊?guó)假的東西太多了，以至于他們覺(jué)得這個(gè)民族他們不敢隨意相信。你在國(guó)內(nèi)，覺(jué)得處處防假，經(jīng)常打假，都習(xí)以為常了。然而，走出國(guó)門(mén)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先，民族的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)影響到整個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)了。國(guó)有國(guó)格，人有人格。應(yīng)對(duì)這樣的誠(chéng)信危機(jī)，我們能做些什么？每一次考試，期望我們都能想到我們的職責(zé)。類(lèi)似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因?yàn)槲覀円幌蚱谕⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗，能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今后走上社會(huì)，會(huì)看到很多陰暗面，會(huì)遇到很多挫折，會(huì)遇到很多與學(xué)校所教育的`價(jià)值觀相沖突的東西。然后，我想，只要每個(gè)生命在他的成長(zhǎng)過(guò)程中已經(jīng)得到了生命的教育，那么，他會(huì)明白該怎樣去應(yīng)對(duì)陰暗面，該怎樣去陽(yáng)光地、用心地對(duì)待挫折。
要”專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)“，才能把教育的信念堅(jiān)持更久。也只有專(zhuān)心致志于自己的事業(yè)，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這么一個(gè)工作。每帶一批學(xué)生，我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次十分疲憊之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后，又不自覺(jué)地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)法不投入。于是就難免很累。此刻慢慢的也理解這么一個(gè)事實(shí)了，我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許，這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤(rùn)澤生命，教育是基于生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊，不能應(yīng)付。
教育名著讀書(shū)心得 篇8
暑假里，我用一個(gè)月的時(shí)間看了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，這本書(shū)是采用日記的形式，小說(shuō)記述了主人公恩里科在三年級(jí)整整一學(xué)年中所經(jīng)歷、觀察和感受到的一切，其間穿插了他的父母、姐姐寫(xiě)給他的話(huà)及老師給學(xué)生抄寫(xiě)的每月故事，通過(guò)他們來(lái)頌揚(yáng)愛(ài)的美德、和高尚的心靈，教誨青少年愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)大自然，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，保護(hù)弱者，同情不幸的人。讓我感受到了愛(ài)無(wú)處不在。
讀著《愛(ài)的教育》，我思緒萬(wàn)千；合上《愛(ài)的教育》，我心潮起伏。書(shū)中那些栩栩如生的人物仿佛正站在我的眼前，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，讓我的心情久久不能平靜。其中我最喜歡的一篇日記就是《爸爸的教誨》了。是爸爸告訴“我”在一生中，可能會(huì)遇到各種各樣的苦難，而其中最痛苦的一件事就是失去媽媽?zhuān)瑡寢寣?duì)我們的愛(ài)，是世界上最無(wú)私的愛(ài)，親人之間的愛(ài)，是人世間所有感情中最神圣的感情。雖然有的人是殺人犯，但只要他還愛(ài)媽媽?zhuān)睦锞蜁?huì)有一段美好的記憶留著。相反，即使有的人是名人，只要他不愛(ài)媽媽?zhuān)撬褪强杀煽少v的人。
我，一個(gè)泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數(shù)，我也不知道怎么回事，但讀完《愛(ài)的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了，要做一對(duì)好朋友不應(yīng)該分貧窮貴賤，更不能因?yàn)樽约号笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應(yīng)該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。
作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，《愛(ài)的教育》不僅僅是一本小說(shuō)，而是對(duì)我們的一種愛(ài)的`教育。作為獨(dú)生子女，我們都是被愛(ài)得多，而付出得少。這個(gè)世界需要愛(ài)，需要我們?nèi)?ài)，去付出，而不是坐享其成，作為學(xué)生，我們應(yīng)該從小要愛(ài)祖國(guó)，立志為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)：我們應(yīng)該尊敬老師和父母，努力學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)老師和父母對(duì)我們的愛(ài)；我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，做親如兄弟姐妹的好朋友……。我相信如果每個(gè)人都獻(xiàn)出自己的愛(ài)，我們的世界會(huì)更加美好！
這本書(shū)讓我明白了：愛(ài)其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友情，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情都伴隨著我們。愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是永遠(yuǎn)無(wú)法用文字來(lái)形容的，但我知道，擁有愛(ài)的人，并付出愛(ài)，就能真正體會(huì)到愛(ài)與被愛(ài)的滋味，因?yàn)槿松囟ㄊ浅鋵?shí)而無(wú)憾的。朋友們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們吧，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，用愛(ài)的鑰匙，去打開(kāi)人們的心扉，那么陽(yáng)光將照耀到世界上的每一個(gè)角落！
教育名著讀書(shū)心得 篇9
10月是讀書(shū)月，在上級(jí)部門(mén)的引導(dǎo)下，我們系統(tǒng)全面的通讀了蘇霍姆林斯基教育專(zhuān)著，感觸頗深。
要實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師素質(zhì)。教師的素質(zhì)如何才能提高，教師的觀念如何才能轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)，和時(shí)代相通的先進(jìn)教育理念、民主平等的師生觀念從哪里來(lái)?廣大教師要多讀書(shū)讀好書(shū)——讀書(shū)就是最好的辦法。通過(guò)閱讀教育專(zhuān)著，我獲益匪淺，認(rèn)為閱讀教育專(zhuān)著是教師接受繼續(xù)教育的最便捷的方式，是幫助教師提高的有效途徑。
瓦.阿.蘇霍姆林斯基(1918-1970)是蘇聯(lián)近二十年來(lái)在國(guó)內(nèi)外享有盛名而且影響極大的一位教育實(shí)踐家和教育理論家。他十七歲初中畢業(yè)后，就當(dāng)農(nóng)村小學(xué)教師，二十九歲起擔(dān)任一個(gè)農(nóng)村完全中學(xué)的校長(zhǎng)，直到五十二歲去世，始終沒(méi)有脫離學(xué)校的實(shí)際工作。在并不算長(zhǎng)的一生中，這位有心人立志教育改革，潛心科學(xué)研究，寫(xiě)出了四十多本書(shū)和六百多篇論文，理論上自成體系。蘇聯(lián)中央級(jí)和地方級(jí)的出版社，分別為他出版了兩套多卷本的教育文集。他在蘇聯(lián)教育界的地位，不亞于過(guò)去的馬卡連柯，而他的教育實(shí)踐和理論成就，甚至比馬卡連科還更豐富，更有現(xiàn)實(shí)意義。
蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著，像一面鏡子，字里行間真誠(chéng)地表述著作者對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M(mǎn)了精氣神，這種東西彌漫在課堂上，會(huì)把學(xué)生的心緊緊抓牢;這種東西存在于教師心靈深處，使它充滿(mǎn)了善意，充滿(mǎn)了真誠(chéng)，充滿(mǎn)了生命的.靈氣。蘇霍姆林斯基用真誠(chéng)的筆調(diào)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)也不顯過(guò)時(shí)。在今天教育的問(wèn)題是具有共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而改變或消失。
教師要多讀書(shū)，提升教育的理想和信念，讀書(shū)可以提升教育的理想和信念。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書(shū)籍的王國(guó)。”“要天天看書(shū)，終生以書(shū)籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河。”愛(ài)好讀書(shū)應(yīng)該是教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。如同軍人喜愛(ài)武器、孩子喜愛(ài)玩具一樣，教師的第一至愛(ài)應(yīng)該是書(shū)籍，只讀教材和教參兩本書(shū)的教師無(wú)論如何不能稱(chēng)之為優(yōu)秀教師。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級(jí)情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。
通過(guò)學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基的教育專(zhuān)著，從中悟出生動(dòng)真實(shí)的道理，通過(guò)這些去更好地指導(dǎo)我們?nèi)ソ虒W(xué)。像這樣有價(jià)值、有意義的書(shū)籍今后還要多看、常看、反復(fù)看。為了我們的工作更加有意義，我們有這個(gè)必要去學(xué)習(xí)書(shū)本上的精華。不斷地反思自己，總結(jié)自身不足等原因。作為老師，我們要想盡一切辦法去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中“想成為一個(gè)好學(xué)生”的火花，愛(ài)護(hù)好這點(diǎn)火花，使他能熊熊燃燒起來(lái)。
這是一次讀書(shū)的交流，是一次思想的交流，更是一次心靈的交流。我將帶著這份收獲，全身心的投入到教育教學(xué)中，為教育的明天貢獻(xiàn)自己的一份力量。
教育名著讀書(shū)心得 篇10
法國(guó)教育家保羅·朗格朗的《終身教育引論》詳細(xì)論述了終身教育思想，并提出實(shí)施終身教育的一系列原則和建議，讀后感覺(jué)受益匪淺 。
書(shū)中說(shuō)：“教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。”、“終身教育的基本含義就是指人在其一生的`不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。”使我聯(lián)想到我們學(xué)校的實(shí)際情況。近幾年來(lái)，陸續(xù)調(diào)入我們學(xué)校的老師大都沒(méi)有從事過(guò)特殊教育，工作崗位的轉(zhuǎn)換，教育對(duì)象的特殊性，都要求我們盡快充實(shí)特殊教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)。只有不斷學(xué)習(xí)、廣泛涉獵才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，迎接各種挑戰(zhàn)。今后還應(yīng)該加強(qiáng)校本校訓(xùn)和繼續(xù)教育，要把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，讓老師們切實(shí)受益。
教育名著讀書(shū)心得 篇11
陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個(gè)學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個(gè)教書(shū)匠。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩(shī)。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開(kāi)拓者，智慧田野的播種者，人類(lèi)文明的傳遞者。面對(duì)教育的改革，新課程、新理念，每一個(gè)教育人都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，我們的辦學(xué)行為。負(fù)責(zé)地對(duì)每一個(gè)孩子的一生負(fù)責(zé)，為孩子的成長(zhǎng)、為孩子的發(fā)展，認(rèn)真履行教師的職責(zé)。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的.心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育名著讀書(shū)心得 篇12
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人，多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。俗話(huà)說(shuō)：“慢工出細(xì)活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像W老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速是慢的.，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的。“又如作者所說(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西。“在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。“生命化教育”，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話(huà)：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制。”這些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話(huà)。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育名著讀書(shū)心得 篇13
讀了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》這本書(shū)后，引起了我高中時(shí)代的一個(gè)回憶：在一次8000多人的全體師生大會(huì)上，羅校長(zhǎng)說(shuō)的一句話(huà)：“一個(gè)人的知識(shí)是和他的財(cái)富是成正比例關(guān)系的。”從而也使我想起我家鄉(xiāng)一個(gè)真人真事的經(jīng)典千萬(wàn)富翁，他是我老師的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，因?yàn)槲液臀依蠋熽P(guān)系好，每次回家鄉(xiāng)我老師都和我到他家玩，他的成功經(jīng)歷是我親自從他囗中聽(tīng)來(lái)的，真實(shí)性可靠。他的起家是從一次偶然的大便開(kāi)始的。事情的經(jīng)過(guò)我用第一人稱(chēng)寫(xiě)較為逼真些，具體如下：
我二十歲的時(shí)候自已到深圳找工做，找了幾天都沒(méi)找到，身上連食飯都無(wú)錢(qián)了，睡了幾晚天橋底，真是面臨絕境，又沒(méi)有朋友老鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)，不知如何是好，暗自流淚，第8天中午去公廁大便，剛好想推門(mén)進(jìn)卡位，突然從我身后跑來(lái)一個(gè)中年人可能是拉肚急到不得了，我看見(jiàn)這位中年人急成這個(gè)樣子就主動(dòng)禮讓給他先，反正自己也不急，讓他也沒(méi)關(guān)系，當(dāng)時(shí)這樣想。誰(shuí)知那中年人完事后出來(lái)全身舒服極了!看見(jiàn)我還在門(mén)囗等著!千多謝萬(wàn)多謝我!誰(shuí)知等我解完大便后那位中年人又在門(mén)囗等我，我問(wèn)他還有什么事，他問(wèn)我做什么職業(yè)在哪工作，我把當(dāng)時(shí)的困境說(shuō)給他聽(tīng)，后來(lái)他臨走的時(shí)侯說(shuō)：“我給你二十塊錢(qián)，就用這錢(qián)去收一些舊廢紙或在路邊拾一些廢紙皮，然后拿到我給你的地址，我會(huì)安排人幫你收購(gòu)，”說(shuō)完就走了。當(dāng)天我就馬上行動(dòng)按他吩咐的去辦，賺到五塊多錢(qián)，堅(jiān)持了三個(gè)多月，也賺到一些錢(qián)，當(dāng)然不多，三個(gè)月后的一天那中年人又出現(xiàn)在我眼前，他見(jiàn)我挑了一擔(dān)舊廢紙就問(wèn)我：“后生仔你怎解這么蠢?你每一次拿來(lái)的廢紙都那么干，不會(huì)滲些水進(jìn)去嗎?會(huì)重些，賺多點(diǎn)錢(qián)!”我當(dāng)時(shí)即刻答他：“我窮還窮，決不會(huì)做出這些缺德的事!”他聽(tīng)我如此回答，即刻拍拍我的肩膀說(shuō)：“明天上午9：00到我廠上班!”當(dāng)天我有一種前所沒(méi)有的開(kāi)心，終于找到一份工作，不用那么奔波了!第二天我去上班才真正知道那中年人原來(lái)是該造紙廠的香港大老板，就這樣我在他廠整整做了3年，我工作表現(xiàn)非常吃苦勤快，在廠的為人也絕對(duì)一流，博得老板的高度信任!其實(shí)在廠的3年里我基本學(xué)會(huì)造紙的技術(shù)，每天晚上拼命學(xué)習(xí)!有一日老板叫我去他辦公室，我以為他知道了我在偷學(xué)他的造紙技術(shù)，到他辦公室后，他指著臺(tái)面那一大把錢(qián)說(shuō)：“這20萬(wàn)你拿著，回到你家鄉(xiāng)開(kāi)一間小型造紙廠，這錢(qián)不用你還，以后有困難再聯(lián)系我!”當(dāng)時(shí)我真不敢相信眼前是否在做夢(mèng)!我掌握了技術(shù)后天天都想以后一定自己開(kāi)一間造紙廠，可是沒(méi)有資金而發(fā)愁!今天終于機(jī)會(huì)來(lái)了!貴人出現(xiàn)了!第二天我拿著老板的20萬(wàn)對(duì)老板說(shuō)：“以后我一定雙倍還給你!”到目前我開(kāi)的造紙廠是家鄉(xiāng)最大的廠，已有20多年的'歷史，全市人都在用我造的紙，稱(chēng)我為“大便紙老板”。
為什么把以上的故事說(shuō)出來(lái)與大家分享呢?就是因?yàn)槲易x了《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》后，其中作者有一個(gè)觀點(diǎn)“無(wú)論為了道德陶冶或?yàn)榱饲槿づ囵B(yǎng)所付出的代價(jià)，都在經(jīng)濟(jì)分析范疇之內(nèi)”。 這個(gè)觀點(diǎn)令我深思，我家鄉(xiāng)這位千萬(wàn)富翁就是一個(gè)很好的例子，一個(gè)簡(jiǎn)單正常不過(guò)的禮讓居然創(chuàng)造了他人生的奇跡，創(chuàng)造了機(jī)遇創(chuàng)造了財(cái)富創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一個(gè)字：“神!”，為日后的發(fā)展邁下巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值空間。又淡到我們教師本身吧，我們所教過(guò)的學(xué)生不可能個(gè)個(gè)都考上大學(xué)，既然如此我們就要重視學(xué)生的為人、人品、道德、情感、愛(ài)心、感恩、禮讓等高尚品質(zhì)的教育和培養(yǎng)，才能更好地體現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)作者的觀點(diǎn)也很明白：通過(guò)各方面論證教育與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正比例關(guān)系，主張大至一個(gè)國(guó)家的發(fā)展甚至細(xì)到每一個(gè)人一定要重視教育，大膽地為教育投資。我們作為教育工作應(yīng)知道：一個(gè)人的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)相齊并重，一樣可體現(xiàn)出教肓的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們不是常常聽(tīng)說(shuō)，某某以前讀書(shū)成績(jī)很差，現(xiàn)在很會(huì)賺錢(qián)，成為什么老板嗎?這其中的原因在哪里呢?故我們不但要傳授學(xué)生知識(shí)文化，還要培養(yǎng)學(xué)生人與人之間的交際能力和運(yùn)用知識(shí)等各種能力。
以上是我讀《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》的一些個(gè)人淺感，謝謝分享!
教育名著讀書(shū)心得 篇14
最近，我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的教育選集。這是一部論文集，涉及內(nèi)容很廣，既有德育、公民教育、理想教育方面的論文，也有勞動(dòng)教育、情感教育、語(yǔ)言教育、自我教育等方面的論文;有論述學(xué)校教育的論文，也有論及家庭教育、社會(huì)教育，以及各種教育有機(jī)結(jié)合的論文。可以說(shuō)，這是蘇霍姆林斯基多年教育心得的結(jié)晶。在書(shū)中，他從多角度談了教師、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的多方面影響，既有對(duì)成功做法的贊揚(yáng)鼓勵(lì)，也有對(duì)學(xué)校和社會(huì)錯(cuò)誤行為的嚴(yán)厲批判。
瓦·阿·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《巴甫雷什中學(xué)》《公民的誕生》《失去的一天》和《給女兒的信》《學(xué)生的精神世界》《致女兒的一封信》《我不是最弱小的》等教育專(zhuān)著都收在《蘇霍姆林斯基選集》里。
蘇霍姆林斯基在該選集中從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者”、“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”而培養(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織在一起，使這幾個(gè)方面的`教育呈現(xiàn)現(xiàn)個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。關(guān)于德育，他明確指出，“和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德”。他特別強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生具有豐富的精神生活和精神需要，認(rèn)為“精神空虛是人的最可怕的災(zāi)難”。要求教師和家長(zhǎng)尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他說(shuō)：“如果有人問(wèn)我，生活中什么是最主要的呢?我可以毫不猶豫的回答說(shuō)‘愛(ài)孩子’。”他提出了“要讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路”的主張，并努力創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，“讓學(xué)校的墻壁也說(shuō)話(huà)”。他同時(shí)指出愛(ài)不等于無(wú)原則的溺愛(ài)，應(yīng)該用嚴(yán)格的紀(jì)律和道德規(guī)范去要求兒童，并注重通過(guò)集體教育培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。
是啊，我們的學(xué)生是一本豐富的書(shū)，是一個(gè)多彩的世界，是一具活潑的生命體，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是獨(dú)一無(wú)二的，作為教師必須愛(ài)他的學(xué)生，相信他的學(xué)生，尊重他的學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人，這樣才能發(fā)揮學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)他們無(wú)限的創(chuàng)新能力。
讀了這部專(zhuān)著，就好象有一股清泉不斷沖擊著我的頭腦，讓我的思想在不斷的撞擊中反復(fù)錘煉，去腐存新。在讀書(shū)時(shí)，我常常情不自禁地掩卷沉思，對(duì)照書(shū)中的例子，反思自己平時(shí)的教育行為，在不斷的對(duì)比與學(xué)習(xí)中，我常常為蘇霍姆林斯基為了學(xué)生成長(zhǎng)不惜余力的精神而感動(dòng)。他對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)了無(wú)限的愛(ài)，而他的這愛(ài)，來(lái)自于他的人格的魅力;來(lái)自于無(wú)私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)毅的奮斗精神;來(lái)自于虛懷若谷，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，不斷求實(shí)、不斷創(chuàng)新的精神;來(lái)自于勇攀科學(xué)高峰，不滿(mǎn)足于已取得的成就，不斷否定自己，超越自己，在教學(xué)中實(shí)踐活動(dòng)中不斷充實(shí)、完善和發(fā)展自我的頑強(qiáng)毅力。
蘇霍姆林斯基的教育思想是豐富多彩的，我作為一名教師所學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀蘇霍姆林斯基的教育理念，相信經(jīng)過(guò)我們不懈地努力，教育的明天更美好!