河北贊皇 耿冉
崔顥留傳下來的四十二首詩中，有十幾首是寫閨情的。如《雜詩》《代閨人答輕薄少年》《王家少婦》《七夕》《盧姬篇》《岐王席觀妓》《川上女》《相逢行》《邯鄲宮人怨》《長門怨》《長干行》等都是以女子生活情感為題材寫的。
這些詩，反映了不同的婦女形象。有閨婦、有宮婦，有美女、有歌妓，也有川上女。有的有名姓，如盧姬、斑姬；更多的是無名無姓。她們的身份不同，地位各異，而處境遭際也各不相同。或為宮婦隨著社會的變遷而遭冷落，或為閨婦被輕薄男子拋棄而憤怨，或為歌妓為他人歡娛而為玩物。作者描繪了她們的生活心態與情趣，表達了作者對她們的生存關注及同情、憐憫。
由于在那個時代，婦女只是一個陪襯，一個玩物。她們的命運不論是閨婦還是歌妓都是不幸的，即使過著奢華綺糜生活的。作者在他的這些詩中都注意反映了她們的內心感受。如“天上人間不相見，斑姬此夕愁無限”（《七夕》）反映了婦女的孤寂憂愁。“愁來欲奏相思曲，抱得秦箏不忍彈”（《代閨人答輕薄少年》）“閑來斗百草，度日不成妝”（《王家少婦》）的詩句都反映了婦女的閑愁憂悶。“憶昨尚如春日花，悲今已作秋時草”（《邯鄲宮人怨》）寫出了宮婦被拋棄、被冷落的景況。再如，“還將歌舞態，只擬奉君王”就寫出她們只是供統治者娛樂享受的玩物，而根本就沒有自己的幸福以及無奈的心情。“出入千門里，年年樂未休”詩句反映了她們的糜爛腐朽生活。這些封建時代婦女們的不幸遭際及無奈心理，以及醉生夢死的生活，在詩中都得以或正面或側面地反映。
作者在寫這些女子的詩篇中，包含著對她們的同情。因而，她們在作者的筆下心善貌美，作者也就描繪了她們的外在美，詩句也就流于浮艷。如《雜詩》中寫到“玉堂有美女，嬌美明月光。羅裙拂金鵲，彩屏點紅妝。”《盧姬篇》中“綠鬢紅唇桃李花”。寫婦女的品貌嬌美，衣裝“仙裙玉佩”。即使寫河邊上的女子，也不忘對她貌美衣鮮的描寫：“川上女，晚妝鮮。”在這些詩中，作者注意從多角度地敘述和反映，或直接描述其所見所感，如《歧王席觀妓》《王家少婦》《雜詩》等；或借女子的自述遭際，如《邯鄲宮人怨》；或擬代主人公而言，如《代閨人答輕薄少年》《相逢行》《長門怨》；或通過詩中人物對答交談，如《長干行》等等，來反映婦女們的生活。
作者在描寫婦女們生活時，不僅注重正面描寫和敘述，而且也注意多種手法的藝術描繪。常用的手法有傳統的比喻。說女子青春貌美“嬌美明月光”、“春風桃李香”“綠鬢紅唇桃李花”。再就是襯托的運用。如《邯鄲宮人怨》中運用鋪排手法寫了宮婦年少時的文化教養后，寫其舞藝、歌技、貌美時而從他人的反映來刻劃：“日暮笙歌君駐馬”。在《盧姬篇》中寫盧姬的彈奏技藝時說“一彈一奏云欲斷”，“云欲斷”來反襯其技藝高超。還有對比的運用。《邯鄲宮人怨》寫宮婦的“憶昨”與“悲今”的對比，“繁華”與“凄冷”的對比。《七夕》中“天上”“人間”的對比。
崔顥的這些閨情詩多作于早期，而且內容上也多浮華糜艷。和他后期來的邊塞詩、贈別詩、游覽詩等在風格上有很大的差異。
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