整理者：尹瑞文
為政以德
1、統(tǒng)治要以身作則，施行德政，百姓自然得到教化。
2、最佳治國方略是道之以德，齊之以禮，即施行德政。
3、德政的具體做法如下：
（1）敬事而信，節(jié)用愛人，使民以時(shí)。
（2）既要在物質(zhì)上使百姓富裕，更要在精神方面施行教化，兩者都重要，但后者比前者更重要。
（3）遠(yuǎn)人不服，統(tǒng)治者應(yīng)該憑借文德教化之，而不可訴諸武力。
（4）輕賦稅
克己復(fù)禮
1、克己復(fù)禮是實(shí)現(xiàn)仁的終極途徑。
2、孔子尊崇周，是因?yàn)橹芏Y豐富多彩，臻于完美。
3、諸侯、大夫、家臣應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格尊守等級制度，如有逾越就是非禮，非禮就是不仁。
4、為什么孔子把正名排在為政的第一位？因?yàn)檎菍ΧY的最大尊崇，是最大之“禮”。
5、小到父子，大到君臣，都應(yīng)正名守禮，各安本分。
6、孝悌是仁的根本，仁是禮的根本。
7、真正的孝應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的敬愛，而不僅僅是在物質(zhì)方面滿足父母。
8、對待父母的喪禮要鄭重，否則就是不孝，就是非禮，就是不仁。
知其不可而為之
1、孔子畢生的志向是恢復(fù)周禮，為此不惜“知其不可而為之”，直到晚年才認(rèn)命。
2、楚狂接輿、荷匱者皆對孔子懷有善意，而長沮、桀溺、丈人皆對孔子不滿；孔子稱后者為“鳥獸”，委婉地表達(dá)了自己不滿。
3、“知其不可而為之”是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，而非倔強(qiáng)、沖動(dòng)，更不是“不撞南墻不回頭”，當(dāng)事不可為時(shí)，孔子懂得放棄。
仁者愛人
1、孝悌是仁的根本，忠恕是仁的核心。
2、忠是積極為人，對人盡心竭力；恕是己所不欲，勿施于人。
3、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是實(shí)踐仁的方法。
4、博施于民而能濟(jì)眾是至大之仁，做到者謂之圣人。
5、“老者安之，朋友信之，少者懷之”表現(xiàn)了孔子以天下為己任的博大胸懷，從這個(gè)意義上講，孔子擔(dān)得起圣人之稱。
6、仁是愛人如己，是惻隱之心，是關(guān)愛弱者，是尊重，是節(jié)制，是博施于民而能濟(jì)眾。
君子之風(fēng)
1、君子當(dāng)追求正道，執(zhí)守道德，依據(jù)仁愛，游習(xí)六藝。
2、君子把仁義作為根本，并用禮來實(shí)踐它。禮既是仁的外在表現(xiàn)，也是實(shí)踐仁的途徑。
3、君子既然立志追求正道，就應(yīng)當(dāng)安于貧困，謂之安貧樂道。
4、君子不排斥富貴，也絕不拒絕正當(dāng)?shù)脕淼腻X財(cái)。
5、君子反對不義之財(cái)；君子愛財(cái)，取之有道；不義而富貴，于我如浮云。
6、“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”--君子光有好的本質(zhì)是不夠的，外在文飾、禮節(jié)同樣重要。
7、“溫而厲，威而不猛，恭而安”是一種中庸的氣質(zhì)，謂之君子之風(fēng)。
周而不比
1、君子與小人的區(qū)別如下：
（1）周而不比，矜而不爭，團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)。
（2）君子與君子交往，小人與小人相處，判斷其為人，只用看他結(jié)交的對象即可。
（3）君子不賣弄小聰明，不在背后說人閑話；小人相反。
（4）君子嚴(yán)以律己，寬以待人；小人相反。
（5）君子以直報(bào)怨，小人以怨報(bào)怨。
（6）君子不因?yàn)檠哉摽扇【瓦x用一個(gè)人，也不因?yàn)槿瞬豢扇【途芙^他的言論；小人相反。
2、君子如何與人交往？
（1）君子只會(huì)與志同道合的人交友，決不與小人相處。
（2）君子之交淡如水，不過分親密，也不刻意疏遠(yuǎn)。因?yàn)檫^分親密反而遭到排斥，而刻意疏遠(yuǎn)則有違仁德：二者皆不合乎中庸。
（3）君子判斷人之好壞，不看他說了什么，而在乎其做了什么。
誨人不倦
1、孔子認(rèn)為后天的教育與學(xué)習(xí)比先天的稟賦更重要。
2、但教育并非萬能，上智與下愚無法改變。
3、孔子用“文、行、忠、信”作為教育內(nèi)容。
4、孔子既強(qiáng)調(diào)“為之不厭，誨人不倦”，又主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。二者并不矛盾：前者是教育理念，后者是教學(xué)方法。
5、孔子最喜歡的學(xué)生類型--問一得三，舉一反三，告諸往而知來者。比如顏回、子貢。
6、貧而無諂，富而無驕--不要因?yàn)樨毨Ф鴨适烁瘢懞盟耍灰膊灰驗(yàn)楦毁F而驕橫。
7、比起“貧而無諂，富而無驕”，“貧而樂，富而好禮”是更美好的做人境界。
8、繪事后素--仁是禮的本質(zhì)，禮是仁的外在表現(xiàn)
9、聞斯行諸--因才施教的經(jīng)典案例
高山仰止
1、小子狂簡，斐然成章--我的學(xué)生都已經(jīng)學(xué)有所成了，他們才華橫溢，該去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)了。
2、若由也，不得其死然--這不是罵，而是愛，疼愛之心，溢于言表。
3、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也--教育子路做事要謹(jǐn)慎小心。這不是罵，而是疼。
4、由也升堂，未入于室--實(shí)事求是地評價(jià)子路，子路的學(xué)問已經(jīng)達(dá)到較高境界了。
5、道不行，乘桴浮于海--用之則行，舍之則藏，與“知其不可而為之”不矛盾。
沂水春風(fēng)
吾與點(diǎn)--因?yàn)樵c(diǎn)志趣高潔，淡泊名利，沂水春風(fēng)的景象符合孔子以禮樂治天下的思想。
中庸之道
1、中庸的意思是中和可常行，中庸之道意為中和可常行之道。
2、中庸是儒家最高的道德，其內(nèi)涵如下:
（1）做事有節(jié)制，過猶不及，不走極端
（2）為人處世要守原則，有底限，有所為，有所不為
（3）為人處世要愛憎分明，不可和稀泥，做老好人。
（4）凡事依禮而行，以禮節(jié)之。
（5）中庸雖然主張堅(jiān)守原則，但并不排斥通權(quán)達(dá)變。
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