王玉北
第三輯 結(jié)晶
犬儒學(xué)派
安提司泰尼：純種狗
1.問(wèn)：什么學(xué)問(wèn)最必須？
答：如何擺脫不學(xué)任何東西。
2.問(wèn)：你從哲學(xué)中獲得了什么？
答：同自己談話的能力。
3.安提司泰尼是犬儒學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為德行本身不僅是最高
的，而且也是唯一的善。所謂德行，即人生的明智行為。只有德行才
使人幸福，只有德行才是高貴的；但德行不是通過(guò)它所帶來(lái)的結(jié)果，
而是通過(guò)它本身使人幸福。
第歐根尼：宇宙之子，天堂之犬
1.當(dāng)某人宣稱生活是一種罪惡時(shí)，第歐根尼糾正道：“不是生活
本身，而是過(guò)罪惡的生活。”
2.一天，第歐根尼看見(jiàn)一個(gè)很差勁的射手在射箭，他便挨著靶子
坐了下來(lái)，并且說(shuō)：“為了安全起見(jiàn)。”
3.有人對(duì)第歐根尼說(shuō)：“雖然你是一個(gè)哲學(xué)家，但你卻一無(wú)所知。”
他回答說(shuō)：“即使我什么也不懂，但對(duì)智慧的追求本身就是哲學(xué)啊！”
哲學(xué)就是對(duì)智慧的愛(ài)；追求智慧比占有智慧更可貴。
4.問(wèn)：世界上什么最難？
答：認(rèn)清自己和隱瞞自己的思想。
到達(dá)離你自己最近的地方，道路最為遙遠(yuǎn)；達(dá)到音調(diào)單純樸素的
極鏡，經(jīng)過(guò)的訓(xùn)練最為復(fù)雜。
5.問(wèn)：你從哲學(xué)中得到了什么？
答：我至少學(xué)會(huì)了要做好準(zhǔn)備去迎接各種命運(yùn)。
6.柏拉圖給人下了一個(gè)抽象的定義：“人是兩腳而無(wú)羽毛的動(dòng)物。”
第歐根尼用嘲笑的口吻指著一只拔了毛的雞說(shuō)：“這就是柏拉圖派的
人。”
7.亞歷山大征服了雅典后，第歐根尼問(wèn)他還要做什么。“我要征
服波斯。”亞歷山大回答。“然后呢？”“我要征服埃及。”“然后
呢？”“我要征服世界。”“在你征服世界以后呢？”“我就自得其
樂(lè)了。”“那你為什么不能現(xiàn)在就自得其樂(lè)呢？”
是以征服世界為樂(lè)還是順應(yīng)自然為樂(lè)，這是英雄與圣人的區(qū)別。
克拉底：開(kāi)門者
1.他曾設(shè)想了一個(gè)犬儒式的理想城邦--帕拉（PARA）（意即犬
儒的行囊）
2.問(wèn)：你從哲學(xué)中獲得了什么？
答：一夸脫的扁豆和恬靜的心。
昔勒尼學(xué)派
阿里斯提卜：
1.國(guó)王狄?jiàn)W尼修的一個(gè)弄臣把阿里斯提卜領(lǐng)到華麗的宮殿，并警
告他不要在這兒吐痰。阿里斯提卜便將痰吐到了此人的臉上，并且說(shuō)：
“我再也找不到一個(gè)更鄙陋的地方啦。”
2.有人問(wèn)，有智慧的人與沒(méi)有智慧的人的差別何在，阿里斯提卜
回答：先把他們都脫光，然后送他們到陌生人中間去，你就會(huì)知道了。
3.當(dāng)有人問(wèn)哲學(xué)家有何優(yōu)越之處時(shí)，他回答：“如果廢除了一切
法律，我們將一如既往地生活下去。”
4.有一天，狄傲尼修問(wèn)阿里斯提卜：“為何哲學(xué)家去富人家，而
富人不去拜訪哲學(xué)家呢？”他回答：“哲學(xué)家知道他需要什么，而富
人不知道他的所需。”
柏拉圖
1.情人像一面鏡子，往里面看你會(huì)看到自己。
2.那些不知道自己無(wú)知的人，無(wú)疑是雙倍的無(wú)知。
亞里士多德：宇宙的秘書/ 人類導(dǎo)師，討論三大主題--神、國(guó)
家、人
1.財(cái)富在于使用，而不是在于擁有。
2.問(wèn)：什么是希望？
答：醒著的夢(mèng)。
3.當(dāng)問(wèn)及從哲學(xué)中獲得了什么益處時(shí)，他回答：“我自覺(jué)地去做
他人由于害怕法律而不得不去做的事。”
4.成功的最好途徑，就是遵照著你勸告別人的話去做。
斯多亞學(xué)派
芝諾：
1.我們應(yīng)該牢記的并不是詞和句子，而應(yīng)該鍛煉我們的精神，使
我們從所聽(tīng)到的東西中獲益，就像品嘗美味佳肴一樣。
貴在得意忘言。
2.學(xué)知識(shí)，最需要的是時(shí)間，最不需要的是自滿。
誰(shuí)也不可能學(xué)到他自以為已經(jīng)知道的東西。
西塞羅：
1.讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會(huì)的最底層。
塞涅卡：
1.沒(méi)有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問(wèn)，到處都
有老師。
2.人們不去考慮如何才能生活得高尚，卻只考慮如何才能長(zhǎng)壽，
盡管高尚是每個(gè)人都能做到的，而長(zhǎng)壽卻是無(wú)法決定的。
3.沒(méi)有誰(shuí)比從未遇到過(guò)不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢
驗(yàn)自己的能力。
4.作為一國(guó)之君，他要向世人表明他屬于國(guó)家，而不是國(guó)家屬于
他。
愛(ài)比克泰德：
1.擾亂人們思想的不是事件，而是對(duì)事件的判斷。
馬可。奧勒留：
1.人們的行為是多么怪異啊：他們不贊揚(yáng)那些與自己同時(shí)代、與
自己一起生活的人，又很看重自己能否被后代贊揚(yáng)、被那些他們從未
見(jiàn)過(guò)或永不會(huì)見(jiàn)到的人贊揚(yáng)。而這就像你竟然因?yàn)樯钤谀忝媲暗娜?/p>
沒(méi)有贊揚(yáng)你而感到悲哀一樣可笑之至。
2.一個(gè)人做適合他做的工作對(duì)他就是幸福。
3.據(jù)說(shuō)奧勒留死的時(shí)候，諸神為了歡迎他而舉行了一次宴會(huì)。丘
比特宣布通過(guò)比賽來(lái)決定哪個(gè)皇帝是最偉大的羅馬人。大多數(shù)皇帝都
自夸自己的征服業(yè)績(jī)，但輪到奧勒留時(shí)，他只說(shuō)：“作為一個(gè)卑微的
哲學(xué)家，我的抱負(fù)是永遠(yuǎn)不給別人帶來(lái)痛苦。”
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