《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑
劉 金
一、素質(zhì)教育目標(biāo)
⒈ 知識教學(xué)點
① 了解文章依次質(zhì)疑了哪些有關(guān)《楓橋夜泊》的“新解”。
② 體會反駁“新解”的方法及語言特色。
③ 培養(yǎng)學(xué)生欣賞古典詩詞的基本方法，提高文學(xué)修養(yǎng)和審美鑒賞能力。
⒉ 能力訓(xùn)練點
了解詩歌賞析應(yīng)注意的問題。
⒊ 德育滲透點
賞析詩歌時，不要牽強附會的理解以至破壞詩的意境。
⒋ 美育滲透點
感受詩歌意境的美。
二、教學(xué)設(shè)想
⒈ 讀議結(jié)合，注重個人閱讀感悟。
⒉ 提倡合作討論教學(xué)法，積極交流，彼此啟發(fā)，體現(xiàn)教學(xué)中學(xué)生的閱讀主動性。
三、教具學(xué)具準(zhǔn)備
⒈ 準(zhǔn)備有關(guān)的軟件和圖片。
⒉ 電腦設(shè)備和實物投影機。
四、預(yù)習(xí)檢查
⒈ 掌握下列詞語的詞義。
索隱：探索隱秘的事情。 招徠：招攬。
索然無味：形容枯燥乏味。
揆情度理：揆、度：估量、推測。按照情理來估量、推測。
牽強附會：把關(guān)系不大的事物勉強地址在一起。
望文生義：不懂某一詞句的正確意義，從字面上去附會，做出錯誤的解釋。
⒉ 辨析下列多音字的讀音。
多音字 讀音 組詞 多音字 讀音 組詞 多音字 讀音 組詞
桿 gān 旗桿 給 gěi 給東西 更 gēng 更換
gǎn 槍桿 jǐ 給予 gèng 更加
五、課文導(dǎo)入
游覽過蘇州園林的人大概都知道著名的寒山寺里有一塊石碑，刻的是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。全詩借景抒情，通過夜泊楓橋見到的江南水鄉(xiāng)秋天特有的景象，抒發(fā)了詩人旅途中惆悵、孤寂的心情。這首詩讀來瑯瑯上口，千古流傳，據(jù)說日本現(xiàn)行的幾種小學(xué)教科書里也選了它。它的魅力就在于在讀者面前展現(xiàn)了一幅意境優(yōu)美的秋江夜泊圖。有人為了翻新，對這首詩進行了一番“新解”，也有人就此“新解”予以了反駁，究竟孰是孰非，“文字大戰(zhàn)”如何裁決呢?今天，就讓我們共同來學(xué)習(xí)劉金同志的《<楓橋夜泊>新解質(zhì)疑》。
六、教學(xué)步驟
⒈ 提問：文章以詩開頭。改寫《楓橋夜泊》，充分發(fā)揮自己的想象力，把詩歌所描繪的景色，在景色當(dāng)中所體現(xiàn)的情一定要充分體現(xiàn)出來。
明確：☆“愁眠”是全詩基點。深秋之夜，詩人泊舟楓橋，滿腹旅“愁”，雖“眠”而未能入睡，一切有特征性的江南水鄉(xiāng)夜景，都通過“愁眠”者的感受反映出來。目送“月落”，耳聞“烏啼”，身感霜華降落；而與“愁眠”者始終相“對”、做伴的，只是幾樹“江楓”、數(shù)點“漁火”。這一切，自然更添旅“愁”。好容易熬過前半夜，剛有睡意，而寒山寺的鐘聲，又飄進船艙。
⒉ 提問：學(xué)生快速閱讀課文，找出文中對《楓橋夜泊》的新解。
明確：①認(rèn)為烏啼不是指烏鴉啼叫，而是指“烏啼橋”。
②“江楓”不是指江邊的楓樹，而是指寒山寺前兩座并排的姐妹橋，一座叫江橋，一座叫楓橋。
③“愁眠”也不是愁悶難眠的意思，而是指運河西岸，對著寒山寺大約兩公里遠的兩座山之一的“愁眠山”，又名“孤山”。
⒊ 提問：討論“新解”的根據(jù)是什么？作者是怎樣駁斥的？采用了什么論證方法？
明確：★☆新解：烏啼指烏啼橋，“月落烏啼”，意思是月亮向烏啼橋方向落下去了。
☆根據(jù)：A.“烏鴉的習(xí)性，在日落之后黎明之前是不啼叫的。”
B.在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。“據(jù)寒山寺主持說，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間。”
☆駁A. 烏鴉夜啼的情況不是絕對沒有，受到驚擾，也會飛叫。
舉例論證：①樂府中有《烏夜啼》。
②樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》。
③唐教坊及后來的南北曲都有《烏夜啼》曲。
④曹操《短歌行》有“月明星稀，烏鵲南飛”句。
☆駁B. ⑴住持之說，無文獻史料可證。烏啼橋的命名當(dāng)在《楓橋夜泊》膾炙人口之后。
類比論證：梁祝故事普遍流傳之后，在不同的地方，出現(xiàn)了多少個祝英臺讀書處和梁山伯墓、梁山伯廟。
⑵橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從那個方向落下去的印象。
★☆新解：“江”指江村橋，“楓”指楓橋。
☆根據(jù)：寒山寺前又兩座并排的姐妹橋--江村橋和楓橋。
☆駁斥：作者采用了反面論證的方法：
⑴即使有兩座橋，這樣不合習(xí)慣的簡稱也不會出現(xiàn)。
⑵使用這樣的簡稱也不合形象和意境的要求。
⑶題目是“楓橋夜泊”不是“江村橋楓橋夜泊”。
★☆新解：“愁眠”即“愁眠山”。
☆根據(jù)：A.“愁眠”指愁眠山，又名孤山，“江楓漁火對愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火，對著愁眠山。
B.漁家既然掌燈，那“眠”字就無從解釋了。
☆駁A. ⑴把“愁眠”解釋為一座山，全詩意境就破壞無余，索然無味了。
⑵這首詩的抒情主體是“愁眠”的“我”，有“我”，月落、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲才有活力，才染上了主觀感情的色彩，生出一種動人的意境。
⑶沒有文獻資料可以證實那座山在唐朝就叫“愁眠山”。“愁眠山”也可能是這首詩出名之后附會命名的。
⑷“愁眠山”既已著名，不可能再起一個“又名”，“孤山”很可能是原名，“愁眠山”是后來的附會。
☆駁B. 漁家掌燈和旅客在客船上睡下并無矛盾。
結(jié)論：希望文學(xué)研究者不要把詩的一字一句都落實到具體事物上，否則會使詩的意境全失，興味索然。
⒋ 提問：作者為什么始終結(jié)合詩的藝術(shù)形象和意境進行反駁？
明確：講究形象和意境，是詩歌的一個主要特點，也是理解詩意，鑒賞詩歌的一個主要依據(jù)，依據(jù)這一點，可以鑒別人們的理解正確與否。本文抓住這個前提，種種問題就迎刃而解，指出牽強附會的索隱和考據(jù)是不可取的。
⒌ 提問：運用所學(xué)，對下列材料進行評議。
《江南春》杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
對于這首千百年來贊為好詩的《江南春》，明代狀元楊升庵卻提出了責(zé)難。他說：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼紅綠之景，村郭，樓臺，僧寺，酒旗皆在其中矣。（《升庵詩話》）。大家有什么看法呢？
明確：
⒍ 小結(jié)：欣賞詩歌，要注意體會其中的感情內(nèi)涵，捕捉詩人切實的思想感情，加以領(lǐng)悟。要從字里行間體會詩的意象，通過想象聯(lián)想再現(xiàn)詩歌所描繪韻畫面，欣賞其中蘊含的美。要注意詩中的比喻、象征的內(nèi)涵，避免理解上的實指性。還要學(xué)習(xí)詩歌精粹的語言，欣賞詩歌遣詞造句的精練、優(yōu)美、音樂性，講究變化。
七、作業(yè)布置
⒈ 你讀過《楓橋夜泊》，也聽過老師講解這首詩，你認(rèn)為對這首詩到底應(yīng)該怎樣鑒賞？
⒉ 預(yù)習(xí)第14課，要求字詞，多音字，形近字，朗讀課文，理解課文。
八、教學(xué)后記
[《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑 教案教學(xué)設(shè)計]相關(guān)文章：
1.楓橋夜泊古詩教案
2.古詩楓橋夜泊教案
3.楓橋夜泊備課教案