教材分析
本文是作者追述他于七十年代在江南竹鄉(xiāng)作客的情形。作者在文中描繪了江南竹鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光、竹林深處人家的生活特色和生活情趣，對(duì)村民的純樸好客及其對(duì)國(guó)家所作貢獻(xiàn)留下了難忘的印象。與《春》、《濟(jì)南的冬天》寫某地的某一季節(jié)景色不同，本課主要描寫了春季江南竹鄉(xiāng)的景物，突出了竹林深邃、茂密、旺盛的特點(diǎn)，并借此展現(xiàn)了竹鄉(xiāng)人民豐收的喜悅。因此，本文不是純景物描寫，而是有情有景，充滿生機(jī)。教學(xué)中，要讓學(xué)生充分展開聯(lián)想和想象，去感受和體驗(yàn)。
設(shè)計(jì)理念
文無(wú)史不厚，無(wú)哲不深。作為一名語(yǔ)文教師，我一直有個(gè)愿望，那就是讓我的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)成為一個(gè)具有一定文化修養(yǎng)和一定哲學(xué)素養(yǎng)的立體的人。在我的理解中，語(yǔ)文并不僅僅是一門工具學(xué)科。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文教學(xué)必然引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)與人生。語(yǔ)文教學(xué)將變得更加開放、創(chuàng)新，充滿活力。因此我們要有大語(yǔ)文教育觀。語(yǔ)文教師既要不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，使其更富有活力；又要使教學(xué)走進(jìn)自然、走向社會(huì)，探索形式多樣的、與自然社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形式。這樣的教育才是符合現(xiàn)代人多元的、個(gè)性化的文化需求的人性化教育。教學(xué)《竹林深處人家》的課前課后，我都在深深思考這些問(wèn)題。
設(shè)計(jì)思路
在課前的設(shè)計(jì)上，我沒(méi)有使用多媒體課件的條件,但幸運(yùn)的是我們的學(xué)生對(duì)竹林并不陌生。而且“感受和體驗(yàn)”是讀者與作者之間的心靈對(duì)話、思想對(duì)話而視覺的固定模式反而束縛和模糊了學(xué)生的情感的個(gè)性化建立。因此，本課教學(xué)主要是通過(guò)閱讀課文，聯(lián)系生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，搜集關(guān)于竹子的相關(guān)資料進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)來(lái)感受、體驗(yàn)作者所說(shuō)的意境和道理；通過(guò)共同探究、研討的方式來(lái)掀起“感受和體驗(yàn)”的高潮。
教學(xué)流程
一、走進(jìn)課文：
導(dǎo)入：作者在七十年代的某個(gè)春天，到江蘇太湖的洞庭山作客，親眼看到江南竹鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光和山村居民的真摯淳樸。那里是名茶碧螺春的盛產(chǎn)地，朋友抓了一把鹽筍干招待他，并伴著碧螺春沏的茶來(lái)吃。由于新鮮，所以吃來(lái)覺得咸中略帶甜味，有鮮嫩的新筍氣味。對(duì)生活在城里的人來(lái)說(shuō)這種鄉(xiāng)土氣息自然給他留下了深刻的印象。
那么如果你來(lái)到這一片竹海中做客會(huì)有怎樣的一種感覺呢？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)《竹林深處人家 》體會(huì)身在竹海之中的意境，并一起分享竹子給我們帶來(lái)的美的愉悅。
閱讀完課文后果然有一名女生率先舉起了手：“讀了本文后我的感受是竹林是無(wú)邊無(wú)際、深不可測(cè)、密不見底的。我覺得作者用 ‘竹�！@兩個(gè)字非常貼切，用‘深沉’更是傳神。”同學(xué)們聽了她的回答后，紛紛地說(shuō)：“我也是這樣理解的�！钡@時(shí)周斌站了起來(lái)大聲的說(shuō)：“她的話不正確�！币皇て鹎永�。同學(xué)們都停止了討論并用驚異的目光看著他。我覺得機(jī)會(huì)難得，有異議就好,這樣就可以使討論更深入具體。我便笑著問(wèn)他：“為什么呢？”他看見我笑著問(wèn)他便受到了鼓勵(lì)大聲地說(shuō)：“這篇散文除了寫竹海之景外，還寫了山村人家，寫了竹農(nóng)豐收的喜悅,而竹鄉(xiāng)人家的生活卻不是深沉的，所以我認(rèn)為他的話不準(zhǔn)確�！薄澳敲粗襦l(xiāng)人家的生活又是怎樣的呢？”我又不失時(shí)機(jī)的問(wèn)。他思考了一下并撓了一下頭，不好意思的笑著。大家被他的憨態(tài)搞笑了。課堂上的氣氛更加和諧了。于是我便請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)認(rèn)真閱讀課文考慮并討論下面幾個(gè)問(wèn)題。
互動(dòng)1 作者在竹林中穿行，為什么說(shuō)“仿佛在海底隧道里通過(guò)”，又“很有點(diǎn)柳暗花明又一村的味道”這說(shuō)明了竹林的什么特點(diǎn)？
王海：作者深入竹海，看見兩旁高大的竹林密不見底，把路的上空蓋著，絲毫感覺不到外面的猛烈陽(yáng)光，因此說(shuō)“仿佛在海底隧道里通過(guò)”這表現(xiàn)了竹林高大茂密的特點(diǎn)。有時(shí)看到前面一叢竹擋著去路，以為已到盡頭，但是到了前面，那一叢竹忽然像機(jī)關(guān)布景似的移開，另一條山路便移了出來(lái)，所以說(shuō)“很有點(diǎn)柳暗花明又一村的味道”這表現(xiàn)了竹林茂密、小徑曲折的特點(diǎn)。
互動(dòng)2 在竹塢里，作者怎樣發(fā)現(xiàn)竹林深處有人家？他又怎樣從竹塢進(jìn)入竹林深處的村莊？
胡穎：當(dāng)作者在竹塢里面對(duì)著遼闊的竹的海洋時(shí)，回過(guò)頭來(lái)發(fā)現(xiàn)山麓的竹林上出現(xiàn)了縷縷的輕煙，說(shuō)明竹林深處有人居住。于是作者便從山塢上再鉆入竹海里，越過(guò)山澗，走過(guò)竹橋，爬過(guò)石路，便到達(dá)村莊。
互動(dòng)3 竹鄉(xiāng)人家的生活與竹密不可分，試就課文內(nèi)容說(shuō)明之。
張婧：竹鄉(xiāng)人善于就地取材，住的、用的和食的都用竹：
用作建筑材料：如房屋的棟梁、天棚、板壁、地板、門窗。
制造家具和各種日常生活用品：如子、椅子、桌子、涼床、碗柜、衣柜、茶幾、搖籃、雞籠、兔籠、斗笠，甚至用竹造接山泉的水管，用竹箬制鞋。
食物：竹筍、鹽扁尖筍，用泉水和竹葉煎鍋巴湯和用蠶豆煮新鮮筍飯，用竹管接來(lái)的山泉水沏碧螺春茶。
互動(dòng)4 這里的人民與竹子緊緊地聯(lián)系在一起，竹林豐收竹農(nóng)的生活就會(huì)更豐富。那么竹鄉(xiāng)人家的生活又是怎樣的呢？
學(xué)生歸納：富足、 歡樂(lè) 、祥和 、勞碌 、寧?kù)o、 樸素。
互動(dòng)5 總結(jié)歸納本文的主題
學(xué)生歸納：作者刻意描繪竹林深處人家，其用意是贊揚(yáng)山村居民，自食其力，過(guò)著寧?kù)o樸素的生活。另一方面，他們默默地耕耘，種植竹林，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
二、走進(jìn)大語(yǔ)文 了解竹文化：
初步了解課文內(nèi)容后我便將學(xué)生的眼光引向更廣闊的文化世界了：“著名英國(guó)學(xué)者李約瑟在深入研究中國(guó)科技史后認(rèn)為，東亞文明乃是‘竹子文明’!課前要求大家收集關(guān)于竹文化的一些資料，下面我們交流資料共同討論一下博大精深的竹文化�！�
胡穎搶先說(shuō)：“我國(guó)養(yǎng)竹、用竹的歷史悠久，早在人類蒙昧?xí)r期，《彈歌》就曾高唱‘?dāng)嘀�、續(xù)竹、飛土、逐肉’�！�
佘娟也說(shuō)：“宋代蘇軾曾云：‘食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無(wú)此君也�！梢�，竹進(jìn)入中華民族的生活中，在各方面發(fā)揮了巨大的作用，深刻地影響了中國(guó)的文字、科技、文藝、日常生活�！�
張婧說(shuō)：“竹在中國(guó)的科技發(fā)展中也占有十分重要的地位。在兩千多年前的四川都江堰水利工程中已大量使用竹子。明代已出現(xiàn)一種用竹筒制作的二級(jí)火箭，名叫‘火龍出水’�！�
唐云說(shuō)：“竹在中國(guó)人的日常生活中更比比皆是，與衣食住行有密切的關(guān)系。中國(guó)人至少在3000年前已使用竹筷，至今仍是我國(guó)廣大人民的主要餐具。還發(fā)明了用竹造紙。它還是很理想的建筑材料。竹筍早在唐以前就視為食中珍品。中國(guó)的音樂(lè)與竹的關(guān)系也十分密切。古稱音樂(lè)為‘絲竹’。樂(lè)器演奏者為‘竹人’。竹更是中國(guó)繪畫、書法和詩(shī)文的重要題材。從《詩(shī)經(jīng)》開始，詠竹的詩(shī)文歷代皆有佳作。清代的鄭板橋，集古今畫竹之大成�！彼豢跉庵v了許多，同學(xué)們都向她投去敬佩的目光。
看到這熱烈的場(chǎng)面，我深受感染不由得吟出：“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云外尚虛心”。竹以文靜、高雅、虛心進(jìn)取、高風(fēng)亮節(jié)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的美德給人留下完美的形象，中國(guó)文化深深浸透了竹的印痕。課文中的竹農(nóng)們不就是具有這種品質(zhì)嗎？”
胡笳說(shuō)：“老師‘咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’這千古流傳的佳句,可說(shuō)把竹子堅(jiān)貞不屈的精神品質(zhì)寫得淋漓盡致�！�
胡帆說(shuō)：“竹子一年四季生機(jī)盎然,蓬勃向上。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：‘千花百草凋零盡,留向紛紛雪里看。’竹, 擁有永不消失的春天�！�
王唯：“竹清淡高雅，她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩(shī)人鄭燮這樣贊美道：‘一節(jié)復(fù)一節(jié),千校攢萬(wàn)葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶’。”
何鍵說(shuō)：“竹剛?cè)嵯酀?jì)能屈能伸�！友〾旱皖^,紅日歸時(shí),即沖霄漢；莫道土埋節(jié)短,青尖露后,立刺蒼穹�！@副對(duì)聯(lián),道出了竹子的博大胸懷與豁達(dá)開朗的性格�！�
真是沒(méi)想到學(xué)生們的準(zhǔn)備這么充分。我也感慨地說(shuō)道：“修竹千竿,情牽歷代詩(shī)人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無(wú)字的詩(shī),竹是一曲奇妙的歌。竹字是由兩個(gè)象形竹葉的‘個(gè)’字組成。象征團(tuán)結(jié)，象征愛情堅(jiān)貞。我們寫愛情生活常用‘青梅竹馬，兩小無(wú)猜’之詞。竹，又諧音‘祝’，給人美好、幸福和吉祥的頌詞。農(nóng)村做新屋落成時(shí)呼彩，多用‘竹苞松茂’ 四個(gè)字。‘竹苞松茂’比喻家族興盛，四季平安。那么大家還知道那些帶竹子的詞語(yǔ)呢？”
話剛出口班里便豎起了一只只小手。課堂氣氛達(dá)到了高潮�！爸窳制哔t”“絲竹管弦”“勢(shì)如破竹”“哀絲豪竹”“芒鞋竹杖”“成竹在胸”“罄竹難書”…… 班里喊聲一片。
這時(shí)下課的鈴聲響起，我不得不終止了這節(jié)課：“今天我們了解了江南竹鄉(xiāng)農(nóng)民的生活及有關(guān)竹的文化知識(shí)。希望大家也要像竹那樣一生生機(jī)盎然、蓬勃向上。”學(xué)生們?nèi)詽M臉興奮意猶未盡。他們期待著下節(jié)課的到來(lái)。
課后反思
大語(yǔ)文教學(xué)的秘密就是啟動(dòng)學(xué)生那顆原本就敏感、多思的心，用審美的眼光打量我們的周圍，從現(xiàn)有生活資源中去獲取快樂(lè)和幸福，并充分地享受它從而鑄就靈魂，激發(fā)創(chuàng)造。
這節(jié)課雖然大體上并沒(méi)有偏離我的教學(xué)構(gòu)思，但有很多東西是超乎想像的。這引起了我深深的思考。
首先，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中究竟處于怎樣的地位？在我給了學(xué)生大幅度、深層次參與語(yǔ)文教學(xué)的機(jī)會(huì)之后，我明白了他們對(duì)語(yǔ)文課的真正期望。那就是：讓他們成為語(yǔ)文課的真正主人。就像今日，雖然后來(lái)的討論與思考早已偏離了教材，但卻是一次有效而生動(dòng)的體驗(yàn)。從這一角度講，這節(jié)課很好地完成了關(guān)于課文中意境的感受過(guò)程，這不是很受學(xué)生歡迎嗎？
其次，教學(xué)中研究對(duì)象的縱深度和延伸方式取決于學(xué)習(xí)者與體驗(yàn)者。教師在引導(dǎo)了延伸方向之后，沒(méi)有權(quán)力遏制學(xué)生與之相關(guān)的感受和體驗(yàn)，表達(dá)出他們真正想表達(dá)的東西。
再次，要更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感受。一次觸及心靈的體驗(yàn)也許會(huì)啟開一扇早已封閉了的心靈之門。教師必須學(xué)會(huì)傾聽，并恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥。
幸好我課前作了充分的準(zhǔn)備，幸好有了新課標(biāo)的指引。我在與學(xué)生的交流中懂得了他們內(nèi)心深處的美。我們的任務(wù)是幫助學(xué)生開掘他們的潛質(zhì)。因?yàn)檫@一部分是他們不常展示的，很容易被埋沒(méi)的，很少被人關(guān)注的脆弱的心靈之花，我有幸懂得了一些，這是我的快樂(lè)！
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