教案設計
［教學目的］
一、了解馮至和穆旦兩位詩人的創作經歷和詩作風格，理解兩首詩的內涵。
二、掌握一些鑒賞現代詩的方法，區分現代詩與傳統詩歌的不同表現手法，以及中國現代詩對西方詩歌藝術的借鑒。
［教學時間］
一課時。
［教學步驟］
一、導入
在中國現代詩歌史上，馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”，尤其是他的十四行詩，特別得到讀者的喜愛。穆旦被譽為“用身體寫作的詩人”，他的詩表明中國新詩與世界詩潮開始了同步的演變與發展。他們是現代文學史上重要的詩人，今天我們就來欣賞他們的詩。
二、鑒賞《你說，你最愛看這原野里》
1奔蚪櫸脛痢
請學生通過網絡或圖書館查找相關資料，然后在課上介紹，教師補充。
馮至（1905-1993），現代作家、詩人、文學翻譯家。原名馮承植，字君培。河北涿縣人。1921年考入北京大學預科，對詩歌發生興趣，開始新詩創作。1923年起先后參加和發起組織淺草社和沉鐘社，編印《沉鐘》雜志和《沉鐘叢刊》。1927年畢業于北京大學德文系，出版了第一部詩集《昨日之歌》，在哈爾濱和北平從事教學工作。1929年出版第二部詩集《北游及其他》。馮至在20年代以創作抒情詩著稱，詩情含蓄深沉，風致幽婉動人，被魯迅稱為“中國最為杰出的抒情詩人”。1930年馮至與廢名合編《駱駝草》周刊。同年赴德國留學，研治文學和哲學。1935年回國后在上海同濟大學附屬高中教書。抗日戰爭爆發后任昆明西南聯合大學外文系教授，直到抗戰勝利。其間出版的詩集《十四行集》，利用外來形式創造現代新詩，表現日常生活中蘊涵著的詩意和哲理。1946年返回北平，任北京大學西語系教授。中華人民共和國成立后，馮至致力于翻譯、教學和外國文學的研究工作，并堅持創作，還多次出國訪問，從事對外友好和文化交流活動，擔任北京大學西語系主任、中國社會科學院外國文學研究所所長、中國作協副主席、中國外國文學學會會長等職。出版有散文集《東歐雜記》、傳記《杜甫傳》、詩集《十年詩抄》、論文集《詩與遺產》、譯作《海涅詩選》和海涅長詩《德國，一個冬天的童話》等。由于他在研究歌德、譯介海涅作品方面取得的杰出成就，1983年獲德意志聯邦共和國慕尼黑歌德劇院頒發的歌德獎章，1987年又獲該國國際交流中心授予的1987年國際交流中心藝術獎。
2 介紹十四行詩。
這個問題比較專業，由教師介紹。考慮到學生的英語水平，可以介紹這種詩歌的韻律。
一首好詩,主題和意境固然重要,但沒有其他方面的配合也是不盡完美的。詩只有在形式和內容上真正達到統一,才能充分展現其魅力。在英語詩歌中,最嚴謹、最富于挑戰性的抒情詩莫過于十四行詩了。十四行詩又名商籟體，說它“嚴謹”和“富于挑戰性”，是因為它不僅在選詞表義方面有著同其他詩體一樣的要求，而且在詩的結構、韻律以及用這樣的結構和韻律來表達詩意等方面也有很高的要求。十四行詩源于12世紀的意大利,最早是中世紀意法交界的普羅旺斯地區的一種民間詩體,后來流傳于法國等其他歐洲國家，16世紀時被介紹到英國。為了使十四行詩這種詩體適合于英語,英國詩人做出了不懈的努力。莎士比亞作為前人成就的繼承者和開拓前進的探索者,繼承發展了十四行詩。馮至熟讀德語詩人里爾克的十四行詩，用韻靈活，形成自己的風格，得到一致認可。
3鼻胙生有感情地朗誦全詩。
4碧致邸
詩中反復出現“路”這個意象，“路”指的什么？表現了詩人怎樣的感情？
學生發言，教師總結。
“路”這個意象開始指原野上的路，后來指人生的路和心靈的路。“路”表達了作者對生命的沉思。它是“詩與思的完美結合”，也是“感謝的紀念”。詩人由原野上的路展開聯想，眼前的路是由無名的行人踏出來的，心靈的原野上，那條生命之路，是由流逝的歲月和曾經相遇的人為我們踏出的。由此喚起我們對生命的珍重，要永遠記著他們，以免讓心靈之路荒蕪。全詩符合十四行詩“起承轉合”的結構特點，把外在事物轉化成內在的心靈體驗。
最后請學生談談有誰踏出了他們的心靈之路。
5筆人選擇了對話體的形式，以“你說”總領全詩，這種形式包含了怎樣的感情色彩？
討論并總結。
詩中的“你”可以理解成詩人的同伴，也可以理解成詩人自己，是詩人在同自己對話。詩人內心有兩種聲音，一個歡快，對生命充滿熱愛和欣喜；一個嚴肅，對生命有更深沉的感激。由此表現了詩人對生命真摯的懷念和承擔精神，喚起了我們對生命的珍重和熱愛。
6倍員取賭戲降囊埂罰了解馮至詩歌創作的兩個階段。
我們靜靜地坐在湖濱，/聽燕子給我們講南方的靜夜。/南方的靜夜已經被它們帶來，/夜的蘆葦蒸發著濃郁的情熱。/--我已經感到了南方的夜間的陶醉，/請你也嗅一嗅吧這蘆葦中的濃味。/你說大熊星總像是寒帶的白熊，/望去使你的全身都感到凄冷。/這時的燕子輕輕地掠過水面，/零亂了滿湖的星影。/--請你看一看吧這湖中的星象，/南方的星夜便是這樣的景象。/你說，你疑心那邊的白果松，/總仿佛樹上的積雪還沒有消融。/這時燕子飛上了一棵棕櫚，/唱出來一種熱烈的歌聲。/--請你聽一聽吧燕子的歌唱，/南方的林中便是這樣的景象。/總覺得我們不像是熱帶的人，/我們的胸中總是秋冬般的平寂。/燕子說，南方有一種珍奇的花朵，/經過二十年的寂寞才開一次。/--這時我胸中覺得有一朵花兒隱藏，/它要在這靜夜里火一樣地開放！
馮至早期詩歌文字不加修飾，表達了沉重濃郁的感情，仿佛是用濃厚的色彩營造沉郁的氛圍，使人讀后久久被這種氛圍縈繞。但其中情感范圍狹窄，有過多的個人哀愁，表達了“五四”以后一部分青年的苦悶。他后期的詩歌以十四行詩為代表，思想和藝術上都趨于成熟，表達了對人與自然、生與死、過去與未來和生命的意義的思索，是40年代中國現代詩的一座豐碑。
7敝傅佳生課下閱讀馮至的詩歌。
三、鑒賞《春》
1苯檣苣碌。
中國現代詩歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯合大學的才子，曾與日本侵略者殘酷廝殺的中校，剛正不阿、筆鋒犀利的報人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，九葉詩派代表作家，留美碩士，歷經苦難的愛國者，深情真摯的丈夫和父親，優秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰，出土的寶石。--這就是穆旦（查良錚）（1918-1977）。
2崩仕腥詩。
3碧致邸按骸鋇暮義。
這不是一首一般的描寫春的詩，而是一首借助春天到來時的景象，描述青春的覺醒、渴望、迷惑和反抗的詩。因此詩中的春，就是年輕的覺醒的生命本身。詩中所有的意象，都是關于年青的生命的隱喻。“綠色的火焰在草上搖曳”，象征青春來臨，生命隨之覺醒。“反抗著土地”象征渴望解脫禁錮。“滿園的欲望”象征青春的欲望猶如花朵一般美麗而充滿生機，所以對這種欲望不必羞恥。“永遠的謎”象征對生命的困惑。“二十歲緊閉的肉體”象征青春猶如渴望開放的花朵充滿希望和痛苦。“光，影，聲，色，都已經赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合”，無論自然界的光影聲色，還是青春覺醒的肉體，都因強烈的敏感、透明的渴望而變得“赤裸”，變得似乎伸手可及，都在痛苦的渴求融入其他生命，都在渴求自身的擴展和更新。
4筆中充滿了新奇的意象和修辭手法，由此談談如何鑒賞一首現代詩。
穆旦的詩，一方面具有新奇的思辨性，另一方面又極其感性，他也被稱為“用身體寫作的詩人”。他是一位典型的現代詩人，他的詩有對傳統的繼承，但更多的是對西方詩歌藝術的學習和自己的創新，對葉芝、艾略特、奧登的模仿。我們必須同時考慮中國傳統和西方借鑒這兩個方面。前者好理解，因為它與我們傳統審美觀相符；后者難理解，因為它需要我們建立起一種不同于以往的審美觀。詩人紀弦說：中國現代詩，是橫的移植，而非縱的繼承。對穆旦來說，他的詩更多的是向西方詩歌學習，用現代的形象表現現代的生活，從形式到內容都追求新穎深刻。所以，我們從傳統思維定勢出發，往往會覺得難于理解。這就需要同學們今后有意識地關注一下西方詩歌，嘗試理解西方的審美特點。
奧登說過，要寫那一代人的歷史經驗，前人未有的經驗。對穆旦來說，在他那個時代，個人意識和個性意識的覺醒就是新的經驗，這些都是在以前的作品中所罕見的。穆旦喜歡用清晰繁復的意象，他反對含蓄和“言有盡而意無窮”，力圖把所見、所感都清晰地表現出來。他也反對言簡意賅、以小見大，他要不吝筆墨的鋪陳，以表達復雜深沉的情感。穆旦寫詩主張“用身體去思考”，調動一切感官，使詩歌包含了大量的意識活動，每一句話的容量都很大。他用詞新穎深刻，力圖引人深思，不模仿中國傳統詩人。穆旦從思維到遣詞造句都受西方的影響。
他在從北京到昆明的跋涉途中，曾有“撕字典”之舉：一邊行路一邊熟讀一部厚厚的英漢辭典，背熟一頁就撕去一頁。英文的功底，詩與生活的功底，同在“三千里路云和月”中奠定。他翻譯了《歐根奧涅金》《普希金抒情詩選》《濟慈詩選》《雪萊抒情詩選》《唐璜》等等一大批優秀詩歌。其中《唐璜》被譽為目前最好的中文譯本。行家認為穆旦能夠跨越文化和語言的障礙。由此我們不難理解為什么他的詩歌語言對我們來說如此新穎。
教師可以比較幾首古代寫春天的詩，理解穆旦的與眾不同。
詩歌意義重大，“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”，在中國這樣一個重視“詩教”的國度，對詩歌藝術的探索意義重大。我們這一代人，應該以穆旦探索的終點為起點，繼續追求。對于詩歌，最高、最后、最公正的評判，應當來自那些鑒賞力沒有受到污染的普通讀者。鼓勵學生課下閱讀穆旦的詩集。
5弊饕怠
以四季中的某一季節為主題，試寫一首詩。
春夏秋冬這四季歷來是詩人靈感的源泉，他們常常把四季轉化成人生境界或靈魂狀態的寫照，借此表達對人生的感悟，就像穆旦這首《春》。請學生模仿這種方法，寫一首詩。
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