《師說(shuō)》 教案ABC(蘇教版高一必修教學(xué)設(shè)計(jì))

          發(fā)布時(shí)間:2016-5-4 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

            學(xué)習(xí)目標(biāo):1、了解作者韓愈、寫作背景及本文文體。         

                       2、掌握文章第一段中的重要文言現(xiàn)象。           

                      3、背誦默寫文章第一段。

          B案

          預(yù)習(xí)提示:先自主閱讀文本,弄清文意,然后獨(dú)立完成下列基礎(chǔ)知識(shí)。   一、走近作者      韓愈 (768-824),宇退之,河陽(yáng)人,祖籍河北昌黎,世稱 "韓昌黎"。晚年任吏部侍郎,故又稱"韓吏部"。死后溢 “文”,故世人又稱 "韓文公"。少小孤苦,由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。20歲入長(zhǎng)安,三次考進(jìn)士不中。792年,第四次參加考試,登進(jìn)士第。802年任國(guó)子監(jiān)四門博士,從此正式步人仕途。后任國(guó)子監(jiān)祭酒,吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。   二、關(guān)干古文運(yùn)動(dòng)及本文寫作背景      六朝以來(lái),駢文盛行,寫文章不重視思想內(nèi)容,講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗,盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品,卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣,直到中唐仍流行不衰。在唐代,韓愈不是第一個(gè)提倡 "古文"的人,卻是一個(gè)集大成者。他和柳宗元一起提出"文以載道"、"文道結(jié)合"的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢 "言之有物"、"言貴創(chuàng)新"的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決掘棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠 "好古文",就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人的努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。      韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家 (韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。      《師說(shuō)》是他的代表作之一,是他35歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫的。柳宗元很推祟這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說(shuō):"今之世不聞?dòng)袔?有,輒論笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作 《師說(shuō)》,因抗顏 (端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而憎與為言辭,愈以是得狂名。"由此可見,《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問,教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框,具有進(jìn)步意義。    三、歸納整理文言知識(shí)

          1、字音

                   無(wú)長(zhǎng)(   )無(wú)少        嗟(     )乎      句讀(      )              或不(    )焉

          官盛則近諛(    )      好(    )古文     師襄(     )   老聃(       )  

           作《師說(shuō)》以貽(      )之          李蟠(      )        萇弘(      )      

            從師(        )   從容(        )     經(jīng)傳(     )        傳道(     ) 

             2、重點(diǎn)實(shí)詞:

                 師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

                 夫庸知其年之先后生于吾乎?

                 是故圣益圣,愚益愚。

                 于其身也,則恥師焉,惑矣。

                 巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒

                 聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻

          3、通假字

             師者,所以傳道受業(yè)解惑也

             或師焉,或不焉

          4、找出文中的古今異義詞并解釋。       ①古之學(xué)者必有師          ②小學(xué)而大遺 

          ③所以傳道受業(yè)解惑也           ④師不必賢于弟子    

              ⑤今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,

          5、一詞多義

          惑:師者,所以傳道受業(yè)解惑也

              惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

              于其身也,則恥師焉,惑矣。

          之: 擇師而教之古之學(xué)者巫醫(yī)樂師百工之人師道之不復(fù),可知矣句讀之不知蚓無(wú)爪牙之利吾欲之南海

          其: 夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎

          今其智乃反不能及,其可怪也歟

          四、熟讀背誦課文。

          C案

          一、B案效果展示:(15分鐘)

          二、合作探究:(20分鐘)

          (一)、疏通翻譯文章第一段

          (二)思考

          問題一:課文標(biāo)題“師說(shuō)”的意思是什么?

          問題二:試用原文回答老師的職能是什么?人為什么要從師學(xué)習(xí)?擇師的原則(標(biāo)準(zhǔn))又是什么?

               

          三、當(dāng)堂鞏固

          將文章第一段默寫到作業(yè)本上。

                 2、寫出下列加點(diǎn)字的詞性活用:

          ①吾從而師之:

          ②吾師道也:

          ③無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少:

                 3、翻譯句子

                   ①古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

                   ②生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之。

          A案

          借助學(xué)案進(jìn)一步梳理本課相關(guān)知識(shí)。并借助工具書總結(jié)文中“師”和“道”的不同意義和用法。

          二、落實(shí)全文背誦默寫。

             

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