一． 素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1．引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨。
2．注重理解難句含義，揣摩文章含蓄的語言。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難能力。
2．提高揣摩、理解文中意蘊(yùn)深刻的語句的能力。
3．訓(xùn)練學(xué)生逆句和多角度思維能力。
(三)德育滲透點(diǎn)
1．培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情操，做個(gè)文明誠信的人。
2．學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識。
(四)美育滲透點(diǎn)
品讀關(guān)鍵語句，體味其語言含蓄、風(fēng)趣之美。
二．學(xué)法指導(dǎo)
1．點(diǎn)撥法。學(xué)生對課文的理解上可能存在一些困難，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
2．討論交流法。利用好學(xué)生獨(dú)立思考、小組討論的教學(xué)方法。
3．充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力來加深對課文的理解。
三．重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1．把握文章的主旨。
2．體會本文語言的生動(dòng)、幽默，文筆的嫻熟、老練的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：
理解難句的含義。
解決辦法：
1．對一些含蓄甚至隱晦的語句，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
2．組織學(xué)生討論，提出新觀點(diǎn)、新看法。
四．課時(shí)安排
1課時(shí)
五．師生互動(dòng)設(shè)計(jì)
1．介紹作者以及《伊索寓言》。
2．組織學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。
3．課前組織學(xué)生閱讀本文涉及的九則寓言故事。
六．教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1．導(dǎo)入新課
據(jù)《戰(zhàn)國策魏策四》記載：有人要到南方的楚國去，卻又駕著車往北走。問他去楚國為什么朝北走，那人說，自己的馬跑得快，費(fèi)用充足，車夫的技術(shù)很高，什么地方都能去。他不知道如果方向錯(cuò)了，條件越好離目的地越遠(yuǎn)。
大家已經(jīng)明白了，這段話說的是成語“南轅北轍”的故事。這條成語想說明一個(gè)什么道理呢?(解答：以此比喻目的和行為完全相反。)
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個(gè)人的行為給予肯定，可不可以呢?
通過議論得出結(jié)論。(可以，有人提出意見，它可以贊美人的一種執(zhí)著追求的精神。)根據(jù)這個(gè)成語從兩個(gè)不同角度的理解，大家想一想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢?這兩句話出自錢鐘書先生的散文《讀<伊索寓言>》。錢先生的長篇小說《圍城》享譽(yù)海內(nèi)外，被譯成多國文字，而他的散文《讀<伊索寓言>》，想必大家就比較陌生了，在這篇散文中，錢先生用飽含哲理的語言向我們重新詮釋了《伊索寓言》中的九則故事，如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并且充分運(yùn)用想象、聯(lián)想能力來解決問題。
板書：讀《伊索寓言》
2．作者及相關(guān)背景介紹
(1)《伊索寓言》
《伊索寓言》是古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。
《伊索寓言》實(shí)際上是由后人收集加工而成的，里面還夾雜有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)了他們豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。其中大多數(shù)是動(dòng)物故事，形象生動(dòng)，短小精悍，寓意深刻。藝術(shù)上普遍地運(yùn)用擬人化的手法，使各種動(dòng)物、植物以及非生物人格化，像人一樣思考、言談和行動(dòng)，形象地再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。
《伊索寓言》中的每一個(gè)小故事都講了一個(gè)道理，千百年來，人們在閱讀時(shí)也在理解、領(lǐng)會著這些道理。然而，社會和時(shí)代是不斷變化和發(fā)展的，今天的人們再閱讀《伊索寓言》時(shí)是否會有一些新想法、新感受呢?這需要有質(zhì)疑的精神，需要有對社會敏銳的洞察力，更需要有邊讀書邊思考的好習(xí)慣。而這些，又恰恰是同學(xué)們所欠缺的。如何去做呢?仔細(xì)地閱讀一下錢鐘書的《讀<伊索寓言>》，相信會對我們有很大的幫助。
(板書“讀《伊索寓言》”及作者“錢鐘書”。)
(2)錢鐘書
錢鐘書(1910-1998)，我國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家、杰出的學(xué)者。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。
錢鐘書一生潛心研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)均有深入研究。其主要著作有散文集《寫在人生邊上》《談藝錄》(1948年)《管錐編》《宋詩選注》《舊文四篇》、短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》等，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機(jī)智雋永、才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格，是我國現(xiàn)代文學(xué)中一部難得的佳作。被翻譯成多種丈字，受到中外讀者的喜愛。這篇《讀<伊索寓言>》選自錢先生的散文集《寫在人生邊上》。文中對許多人生哲理都進(jìn)行了深入的思考。細(xì)心研讀，將獲益良多。
(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．初讀感知，掌握字詞。
(1)給下列加黑字注音
嫉忌() 憐憫() 思慕() 給與() 笨坯()
蝙蝠() 狂吠() 銜肉() 幼稚() 衣錦還鄉(xiāng)()
(2)解釋下列詞語
發(fā)跡： 風(fēng)雅： 狂吠：
笨坯： 思慕： 屈尊下顧：
老羞成怒： 各得其所： 相安無事：
坐井觀天： 信而好古： 衣錦還鄉(xiāng)：
[明確](1)嫉jí憐憫lián mǐn慕mù給jǐ坯pī蝙蝠biān fú吠fèi銜xián稚zhì衣yī
(2)略
3．再讀課文，理清文章的整體結(jié)構(gòu)
(1)學(xué)生先個(gè)人歸納整理，然后小組交流。
(2)教師點(diǎn)撥，明確：
本文是一篇讀后感。結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入一讀后之感一總結(jié)”三部分。
第一部分(1-3段)：由人性的某種弱點(diǎn)而導(dǎo)致的偏見談到由此形成的歷史觀，引出下文。
第二部分(4-12段)：重讀《伊索寓言》的新見解、新感受。
第三部分(13段)：作者與盧梭對《伊索寓言》的不同看法。
4．研讀課文，探究寓言含義。
閱讀第一部分，質(zhì)疑解難。
(1)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?
[明確]這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此入題，容易理解。我們思慕古代，猶如大人喜歡小孩子。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較就清楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分。
(2)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話的意味怎樣理解?
[明確]前一句說“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”。接著就對“賣老”這一點(diǎn)申述理由，正因?yàn)橄嘈努F(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會“賣老”。這句話不無諷刺意味。現(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說“進(jìn)步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看做進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。
(3)“三重安慰”的意味又怎樣理解?
[明確]“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見解”，實(shí)質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上就是越來越狡猾；所謂“對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實(shí)質(zhì)上就是對于狡猾的“智慧”不以為恥，反以為榮。
閱讀第二部分，理解作者對寓言的重新解讀。
(4)研讀課文，填寫下面的表格。
寓言故事
原來的議論
作者新的解讀
蝙蝠和黃鼠狼
遇事隨機(jī)應(yīng)變方可躲過大災(zāi)難
自我標(biāo)榜，逞能炫耀
螞蟻和蟬
凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備．才能防患于未然
損人自肥
銜肉的狗
貪心之人
缺乏自知
天文學(xué)家
夸夸其談
不甘下臺
烏鴉和鳥類
借債的人拿著別人的錢，似乎很體面。可是一旦還了債，就原形畢露
嫉賢妒能
青蛙和牯牛
以短比長
自我掩飾
寡婦和母雞
由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉子
為富不仁
狐貍和葡萄
能力小，辦不成事，就推脫時(shí)機(jī)未成熟
貪心不足，獨(dú)擅其利
驢和狼
去做不該做的事，自然要倒霉
口蜜腹劍
(5)理解下列句子的含義
①人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺了什么?
[明確]諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
②“有些東西最好不要對鏡子自照”，這一句斥責(zé)什么?
[明確]斥責(zé)他們毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思?
[明確]“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。
④“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”這個(gè)方法指的是什么方法?
[明確]指的是得不到的好處，千方百計(jì)叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。
⑤“每一種缺陷都有補(bǔ)償”是什么意思?為什么說“彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事”?
[明確]就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因?yàn)楸舜硕及讶毕莓?dāng)長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實(shí)質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取，不思改造。
⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
[明確]有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?
[明確]諷刺旁人嫉妒，總想分點(diǎn)甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。此其一。前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。
⑧怎么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?
[明確]那是說有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。
閱讀第三部分，明確盧梭和作者觀點(diǎn)的區(qū)別。
(6)理解下列語句的含義。
①為什么說小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?
[明確]因?yàn)樾『⒆拥男娜绻緛硎巧屏嫉模蜁楸或_的烏鴉，厭恨善騙的狐貍，如果對被騙者反而不同情，對欺騙者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。
②“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會，給小孩子長大了來過活。”《伊索寓言》在什么樣的社會里該讀，什么樣的社會里不該讀呢?
[明確]如果社會上是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會不少人居心險(xiǎn)惡，非常狡猾，讀這樣的寓言，弄得頭腦簡單，幼稚可笑，就對付不了種種惡行，會處處碰壁上當(dāng)。言下之意，作者是說，要讓兒童認(rèn)識社會，包括人心險(xiǎn)惡的一面，懂得應(yīng)該怎樣防范，這樣才不致碰壁上當(dāng)。同時(shí)呼吁世人凈化社會環(huán)境，為后代的成長創(chuàng)造良好的生活空間。
③寓言“把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”，這些話是什么意思?
[明確]《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別、善惡的果報(bào)，公平清楚，一切都很簡單。而現(xiàn)代社會的人和事，遠(yuǎn)非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報(bào)應(yīng)，也不是一下子兌現(xiàn)的，社會復(fù)雜得很，不少人奸詐得很，如果頭腦簡單，就會碰壁上當(dāng)。
④作者說“我是相信進(jìn)步的人”，從全文看，這句話有哪些含義?
[明確]盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，那是倒退；作者相信進(jìn)步，就是相信社會總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步有些人越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)。
⑤為什么在“相信進(jìn)步”后邊又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量’”?
[明確]這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。
5．歸納中心和賞析藝術(shù)特色
(1)中心思想：本文通過敘寫《伊索寓言》中的幾個(gè)小故事，抒發(fā)自己對人情世態(tài)的種種感悟，表現(xiàn)作者對人生的獨(dú)特見解和看法，讀來發(fā)人深省。
(2)討論：怎樣理解錢先生的諷刺藝術(shù)?
[點(diǎn)撥]冷峭的諷刺、機(jī)智的幽默是錢鐘書先生文學(xué)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)。不論是他的小說、評論，還是散文，都深刻地體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。《寫在人生邊上》里的每一篇作品都可謂“戛戛獨(dú)造”，使人耳目一新。《讀<伊索寓言>》一文，思路活躍、深刻、犀利，或天馬行空，或鞭辟入里，或一針見血。針砭世俗，或鋒利，或婉曲，或嘲諷，都能耐人尋味，有會于心。文中提到了《伊索寓言》中的九個(gè)故事，而每個(gè)故事的意旨都被作者予以延伸發(fā)展，并以作者獨(dú)到的眼光看出了故事中的人生精義。文中的每一處諷刺都是他居高臨下，鳥瞰眾生相的產(chǎn)物。因而，從中我們看到了當(dāng)時(shí)社會中形形色色的人物畫像。如向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝做英雄；在上流社會里是又窮又硬的平民，在平民中間又是屈尊下顧的文化分子的人；得了好處卻總在訴苦的人等。
總之，諷刺是錢鐘書先生創(chuàng)作的主基調(diào)。
(3)本文從標(biāo)題來看是一篇典型的讀后感，但從文章內(nèi)容和主旨來看，又是一篇精妙的散文，鮮明地體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)，試做分析說明。
[點(diǎn)撥]這是一個(gè)從整體上如何理解和把握文章的問題。可以說，本文既是一篇實(shí)實(shí)在在的讀后感，又是一篇展示作者精辟見解的經(jīng)典散文。作者首先從社會生活入手，闡明自己對歷史，對古老東西的獨(dú)特見解，隨后自然地將文章題旨引到正題上來。文中引用的《伊索寓言》的九個(gè)故事，看似好像毫不相干，也缺少必要的邏輯聯(lián)系，但作者正是以這一個(gè)個(gè)寓言為導(dǎo)引，用自己獨(dú)到的思維，揭示了現(xiàn)實(shí)生活中種種的人生相。作者幾乎推翻了《伊索寓言》中這些故事所告訴人們的每一個(gè)道理(或啟示)，換之以“言人所未言，見人所未見”的道理，讀來發(fā)人深省。最后，作者很自然地回到自己的觀點(diǎn)上來，由于《伊索寓言》是人類幼年時(shí)代的產(chǎn)物，它未認(rèn)識到人類社會的復(fù)雜，“它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了”，因而，它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物。這樣，作者讀《伊索寓言》后的感悟和自己的觀點(diǎn)也就水到渠成了。
[解答]本文既符合讀后感的寫作要求，又體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點(diǎn)是一篇活潑生動(dòng)的散文佳作。
(四)課堂總結(jié)
本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯(lián)類引申，來洞明世相，表明隨著人類文明的進(jìn)步，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認(rèn)識現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當(dāng)。作者的見解獨(dú)到、深刻，表達(dá)又含蓄，風(fēng)趣。
(五)布置作業(yè)
另外找一則寓言，仿照課文寫法，重新闡釋它的寓意。
二． 名言：如果你吃到一個(gè)雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)
識下蛋的母雞呢？
人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來，城里面
的人拼命想出去
張俊霞
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