作文教學(xué)必須提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能力
惠東縣平山中學(xué) 曾憲林
【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 提高能力 思想認(rèn)識(shí) 感悟生活
【內(nèi)容提要】針對(duì)中學(xué)生作文整體水平不盡人意的狀況，作文教學(xué)要提
高學(xué)生作文的水平，必須首先提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能
力。這應(yīng)從三個(gè)方面著手：1堅(jiān)持作文與做人的統(tǒng)一；2培養(yǎng)學(xué)生辨證的
分辨是非，評(píng)判真假、善惡、美丑的能力；3重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。
文章是寫(xiě)作主體對(duì)其自身、他人及其社會(huì)生活的反映和評(píng)判。這其中，涉及到寫(xiě)作主體的反映和評(píng)判的正確深刻與否、能力高下之分的問(wèn)題，亦即他的思想認(rèn)識(shí)水平、感悟生活的能力問(wèn)題，用寫(xiě)作術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是提煉主題、挖掘主題的問(wèn)題。細(xì)心的老師常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分學(xué)生的作文不錯(cuò)，但總令人感覺(jué)到缺少一股勁，一股力，或者提煉、挖掘的主題有失偏頗，不到點(diǎn)子上, 或是人云亦云, 缺乏創(chuàng)新。什么原因？“點(diǎn)明主旨”“深化主題”的方法，在閱讀分析課文和作文指導(dǎo)時(shí)，老師講過(guò)，學(xué)生也容易掌握，問(wèn)題是點(diǎn)明“什么”，深化“什么”，學(xué)生不知道，只模糊的覺(jué)得這個(gè)人這件事值得寫(xiě)。這固然與學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)相關(guān)，但首先是與學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、感悟生活的能力問(wèn)題緊密相連的。這源于中學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生還缺乏辨證的看問(wèn)題，分析問(wèn)題缺乏深刻性、完整性, 世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未定型，還缺乏敏銳的洞察力所致。
有教師提出學(xué)生最感苦惱的是沒(méi)有材料可寫(xiě)，或曰不知寫(xiě)什么好，必須首先解決學(xué)生的作文素材即“無(wú)米之炊”的問(wèn)題。仔細(xì)分析研究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的學(xué)生不是生活在“只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空”之中，更不是生活在真空中，家庭、社會(huì)、學(xué)校，電視、書(shū)刊、因特網(wǎng)，均是學(xué)生了解認(rèn)識(shí)外界人事的渠道，他們接觸、認(rèn)識(shí)、運(yùn)用新生事物的速度比你想象的還要快，他們的內(nèi)心深處，他們的觸角所伸展到的領(lǐng)域是成人也不能完全企及的，生活不可謂不豐富。其次，“不知寫(xiě)什么好”的背后更深層的問(wèn)題是什么？不是與學(xué)生的是否有所感悟及感悟的能力，是否有真知灼見(jiàn)有關(guān)嗎？再次，教師本身有沒(méi)有問(wèn)題？是否放開(kāi)學(xué)生手腳，是否倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生自由寫(xiě)作，說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情？從設(shè)題到指導(dǎo)是否給了學(xué)生太多的束縛？
所以, 作文教學(xué)必須首先提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能力。
1、堅(jiān)持作文與做人相統(tǒng)一。文章是寫(xiě)作主體整個(gè)人的反映，尤其是他的思想、情感、人格，所謂“文章即人”。人做好了，文章的質(zhì)量才有最根本的保證。難以想象，一個(gè)不辨真假善惡美丑的人，能把文章真正寫(xiě)好。“人高則文高，人俗則文俗。”文章要感染人、教育人、啟迪人，取決于寫(xiě)作者的思想感情、人格力量，教學(xué)生作文，必須教學(xué)生做人，堅(jiān)持作文與做人的統(tǒng)一。這一點(diǎn)，葉圣陶老先生很早就提出過(guò)。近年來(lái)，已引起愈來(lái)愈多的有識(shí)之士所重視。魏書(shū)生老師教學(xué)生堅(jiān)持“德育長(zhǎng)跑”是個(gè)很好的范例。筆者充分利用做班主任的有利條件，通過(guò)各種形式的活動(dòng)，在各種場(chǎng)合，靈活而有機(jī)的滲透品德教育，陶冶學(xué)生的心靈，鑄造學(xué)生的人格：對(duì)集體--樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)師長(zhǎng)--熱愛(ài)尊重，對(duì)同學(xué)--團(tuán)結(jié)互助，做事--勤懇負(fù)責(zé)，做人--光明磊落。發(fā)現(xiàn)學(xué)生做好事，做壞事或犯了錯(cuò)誤，都讓學(xué)生寫(xiě)成作文，進(jìn)行自我剖析、自我教育和培養(yǎng)人格力量，并告訴學(xué)生，“作文就是做人”，“寫(xiě)作文就是寫(xiě)生活，寫(xiě)人生”的道理。在批閱作文中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，便鼓勵(lì)學(xué)生，贊揚(yáng)學(xué)生。教師在這方面要有明確的意識(shí)，要有一顆敏銳的心。這樣做，不僅僅是教學(xué)生作文，而且是為社會(huì)培養(yǎng)有高尚的品德，健全的人格的人，這比每周一節(jié)的班會(huì)課的說(shuō)教生動(dòng)得多，有效得多，好上一萬(wàn)倍！
2、培養(yǎng)學(xué)生辨證的分辨是非，評(píng)判真假、善惡、美丑的能力。學(xué)生在文章中反映出來(lái)的思想認(rèn)識(shí)水平低表現(xiàn)在還不能辨證的認(rèn)識(shí)事物以及抓不準(zhǔn)事物的關(guān)鍵和實(shí)質(zhì)，缺乏分辨是非，評(píng)判真假、善惡、美丑的能力。這方面，我著重從兩方面來(lái)提高學(xué)生的能力：一是引導(dǎo)教育學(xué)生熱愛(ài)生活，關(guān)注生活，積極熱情的參預(yù)生活--因?yàn)橹挥袩釔?ài)、關(guān)注、參預(yù)生活的人，才有真切的體驗(yàn)，才能設(shè)身處地的考慮各種情況，進(jìn)行分析并有所感悟，才有可能提高分辨評(píng)判能力; 二是選擇課文及課外的一些文章，發(fā)掘其評(píng)判因素，讓學(xué)生評(píng)判。以及每逢雙周在班上設(shè)立一節(jié)“評(píng)判課”，把家庭、學(xué)校、社會(huì)上發(fā)生的有評(píng)判價(jià)值的人事，包括學(xué)生作文反映的人事拿來(lái)在課堂上評(píng)判。評(píng)判時(shí)，讓學(xué)生自由的發(fā)表看法，各抒已見(jiàn)，讓學(xué)生心靈、思想進(jìn)行碰撞。如一同學(xué)寫(xiě)《嘗試》只寫(xiě)了他如何準(zhǔn)備演講比賽，比賽場(chǎng)上如何演講，其間心理活動(dòng)的描寫(xiě)不乏細(xì)致生動(dòng)，但作者通過(guò)“嘗試演講”感悟到什么？或者讀者從中得到什么啟悟？可惜作者沒(méi)有點(diǎn)明。后來(lái)，我拿到班上讓同學(xué)們?cè)u(píng)判，通過(guò)啟發(fā)討論，還是這位同學(xué)寫(xiě)出了“人生道路上的成功，無(wú)不源于嘗試！嘗試可能會(huì)失敗，但是，嘗試永遠(yuǎn)是邁向成功的第一步，第二步……”這樣富含哲理的句子。有這點(diǎn)睛一筆，文章亮起來(lái)了，活起來(lái)了！這樣經(jīng)過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，你會(huì)為學(xué)生的進(jìn)步，會(huì)為學(xué)生思想心靈迸發(fā)出的火花而欣喜，而感動(dòng)。
3、重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平及感悟生活的能力很大程度上還取決于他的思維能力，或者是否掌握了一套思考的方法。方法正確，有助于學(xué)生一針見(jiàn)血的抓住事物的本質(zhì)。不僅如此，作文的其它方面如詳略的處理，段落結(jié)構(gòu)的安排，甚至一些語(yǔ)言的表達(dá)也關(guān)聯(lián)著思維能力, 思維能力也是創(chuàng)新的前提！通過(guò)發(fā)展學(xué)生的思維能力這個(gè)手段來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能力，提高作文的質(zhì)量，已被越來(lái)越多的語(yǔ)文教師所重視，這方面已有許多成功的案例。如江蘇省特級(jí)教師高萬(wàn)祥發(fā)表于《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（20009）中的《讓作文成為培育智慧的生命活動(dòng)》就談到逆向思維，求異思維，發(fā)散性思維，超常思維的培養(yǎng)，很值得借鑒。再如，針對(duì)“學(xué)生寫(xiě)議論文不能深化議論”這一弊病，筆者是這樣沒(méi)計(jì)的：
首先，從一些課文的復(fù)習(xí)與知識(shí)短文《議論要有條有理》中，分別歸納出議論文寫(xiě)作的兩種常用的構(gòu)思方法：橫向開(kāi)拓，縱向開(kāi)掘；并指出前者著重在于“全”（可訓(xùn)練發(fā)散性思維），后者著重講究“深”。
再?gòu)囊恍┪恼氯纭稇岩膳c學(xué)問(wèn)》和《想和做》中，引導(dǎo)歸結(jié)出“深化議論”的一般思路是：是什么--為什么（層層深入）--怎么樣。
然后，又從《月餅消費(fèi)要講文明》、《呼喚生命教育》、《善良》等文章中，啟發(fā)引導(dǎo)概括出思考方法上的具體特征：
由表及里 人的思想品質(zhì)、世界觀；
由淺入深 步步推進(jìn) 事物的本質(zhì)、規(guī)律；
由小到大 民族的振興、國(guó)家的強(qiáng)盛；
由輕至重 歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步；
由現(xiàn)象至本質(zhì) 層層深入 （范圍的擴(kuò)大、危害的加深、
意義的深遠(yuǎn)、作用的增強(qiáng)）。
明確以上有關(guān)要點(diǎn)后，再布置課堂練習(xí)，進(jìn)行具體的指導(dǎo)性訓(xùn)練。
類(lèi)似于上述這樣的訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)反復(fù)歷練，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和感悟生活的能力是能夠得到有效的提高的。
2005年3月寫(xiě)作
本文發(fā)表于《廣東基礎(chǔ)教育研究》2005年第4期
曾憲林
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