《己所不欲，勿施于人》講學(xué)稿，（教師版）導(dǎo)學(xué)案(人教版高二選修)

發(fā)布時間：2016-8-21 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語選讀

四、《己所不欲，勿施于人》

年級：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號：組名：

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)知目標(biāo)：識記本節(jié)選中的基礎(chǔ)知識。

2.技能目標(biāo)：通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。

3.情感目標(biāo)：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。

教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子理想人格的核心“仁”。

主要是通過學(xué)習(xí)第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現(xiàn)代價值。

（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達(dá)到仁”“為什么這樣做就可以達(dá)到仁”）

教學(xué)難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現(xiàn)代價值。（集中探討“仁”與我們的生活）

課時安排：2課時

教學(xué)方法：啟發(fā)、探究

教學(xué)過程：

導(dǎo)語：

翻開《論語》，圣人孔子從神壇上走了下來，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅(jiān)”的師者，看到了一位充滿智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱“萬世師表”。

走近他，我們會慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧……

走近他，我們需要了解他的思想的內(nèi)核--仁。

什么是仁，也許誰也無法全部解說清楚。從文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能夠聚在一起和平共處，這就是仁。那么怎樣才能夠聚集在一起和平共處呢？那內(nèi)容可就多了。下面，我們將來了解一下仁說的倡導(dǎo)者孔子對此是怎么解說的。

第一課時

一、注音：

樊遲皋陶弘毅枉

二、歸納文言知識

1、重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁（2）天下歸仁焉

（3）請問其目（4）回雖不敏，請事斯語矣

（5）躬自厚而薄責(zé)于人（6）樊遲未達(dá)

（7）問知（8）舉直錯諸枉

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（10）堯舜其猶病諸

（11）為仁由己（12）不仁者不可以久處約

重點(diǎn)詞：

（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。

（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。

（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實(shí)踐，實(shí)行。

（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。

（6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。

（7）問知知通智。

（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向

2、找出下列句子中的通假字。

（1）問知。子曰：“ 人。” （2）舉直錯諸枉

（3）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知（4）知者利仁

“知”通“智” ；“錯”通“措”； “鄉(xiāng)”通“向”； “知”通“智”

3、文言句式：

（1）何謂也：賓語前置句

（2）選于眾：狀語后置句

（3）有一言而可以終身行之者乎：定語后置句

（4）克己復(fù)禮為仁：判斷句

（5）仁以為己任：賓語前置語，正常語序?yàn)?以仁為己仁'。

三、文題解讀：（整體感知文本）

1、背誦、理解：集體背誦第四章節(jié)“己所不欲，勿施于人”。

（溫馨提示：文言文的語感培養(yǎng)在很大程度上需要靠朗讀來完成。在平時，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。）

【原文4】子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”　　

【譯文4】子貢問：“有一個字可以終身奉行嗎？”

孔子說：“那就是恕字吧？自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。”

四、思考與討論

1、孔子眼中的“仁”：

“己所不欲，勿施于人”，在本章節(jié)中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內(nèi)容呢？請大家根據(jù)屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達(dá)到“仁”，施“仁”之后會怎么樣？

1、在課本中畫出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：

重點(diǎn)句子1：克己復(fù)禮為仁。

①、什么叫克己復(fù)禮克？--克服自己的私欲而遵循禮法的規(guī)定。

②、己復(fù)禮后會怎么樣：天下歸仁。

③、什么樣的行為是克己復(fù)禮：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）

④、就孔子與顏回的這些問答來看，仁和禮應(yīng)該是一致的。只不過禮主要是外在的規(guī)范，而仁則主要是對這種規(guī)范的內(nèi)在自覺而已。克己復(fù)禮固然是仁，但是仁又不僅限于克己復(fù)禮（那只是仁的基本面）。

重點(diǎn)句子2：己所不欲，勿施于人。

①、句意理解：自己不愿意承受的，不要強(qiáng)加到別人身上。

②、從處世的角度來看， “仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。“己所不欲，勿施于人”其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界會更加燦爛多彩。

③、怎么樣：在邦無怨，在家無怨

重點(diǎn)句子3：愛人；知人

② 、句意理解：關(guān)愛他人；了解、理解他人。

②、怎樣做：“舉直錯諸枉，能使枉者直”；（翻譯）：選拔正直的人安置到邪惡的人之上，

能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?nbsp;

重點(diǎn)句子4：其“恕”乎？

①、“其”是大概、也許的意思。在孔子看來，“恕”這個字可以拿終生去實(shí)踐，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本點(diǎn)上是跟仁相同的，所以人們常常把它看成是仁的實(shí)踐原則。

重點(diǎn)句子5：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁就這么簡單：自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。在孔子那個時代，這一原則意味著：自己對兒子有所期望，就按照這期望來服事父親；自己對臣下有所期望，就按照這期望來服事君上；自己對弟弟有所期望，就按照這期望來服事兄長；自己對朋友有所期望，就按照這期望來對待朋友。

②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是將心比心、推己及人；“仁之方”就是實(shí)踐仁的方法。這樣的仁，不必堯舜，所有的人都做得到。

重點(diǎn)句子6：我欲仁，斯仁至矣！

①、句意理解：只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！

②、孔子關(guān)于仁的學(xué)說一方面告訴人們不能干什么，一方面又告訴人們應(yīng)該做什么。要做到仁并不難，關(guān)鍵看你是不是有這種追求。所以他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這意味著，對每一個人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望。孔子把仁這種境界看得比生命都重要。

重點(diǎn)句子7：無求生以害仁，有殺身以成仁。

①、“志士”指有高尚志向和節(jié)操的人。“仁人”指講究仁義的人。志士仁人不會貪生而損害仁德，只會為了成全仁德而犧牲生命。仁是孔子為人生開啟的根本方向，是孔子為世人營造的安頓人生的居所。

重點(diǎn)句子8：仁者安仁，知者利仁。

①、句意理解：有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。

2、概括：

（1）、什么是仁： A、克己復(fù)禮；Ｂ、己所不欲，勿施于人；

Ｃ、愛人；Ｄ、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

（2）、怎樣才能達(dá)到仁：A、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；

Ｂ、舉直錯諸枉，能使枉者直；Ｃ、能近取譬。

（3）、施仁之后會怎樣：A、天下歸仁；Ｂ、在邦無怨，在家無怨；

Ｃ、我欲仁，斯仁至矣；Ｄ、仁者安仁，知者利仁。

3、表述：

請大家結(jié)合我們找出來的句子，用自己的話簡要概括一下什么是仁，怎樣才能達(dá)到仁，施行仁后會怎么樣。

（1）、什么是仁：

仁就是要克制自己不合理的私欲，回復(fù)到禮的規(guī)定。就是在平時不要把自己不想要的東西強(qiáng)加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人先通達(dá)。從字面意義的理解上看，孔子認(rèn)為人在生活中不能放縱自己的欲望，而應(yīng)該以禮來要求自己；生活中要推己及人，寬以待人，學(xué)會換位思考，學(xué)會團(tuán)結(jié)合作。

（2）、“仁”與生活：

正如孔子所說，其實(shí)要做到仁并不難，只要你想做。當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

① 、克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的桂花開了、芒果初長成，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不得損壞公物，花、芒果是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。

②、己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望父母、老師、同學(xué)多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過父母、老師，理解父母、老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個的時候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。 “己所不欲，勿施于人”其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個人的世界都是燦爛多彩的。

③、愛人

仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的……，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的……，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)……當(dāng)你再次遇見他們時，請問一聲好，請給他們一個微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個“仁”者了。

④、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人而自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會推己及人，我們想到的，別人也會想到；我們想做的，別人也會有同樣的想法。所以，只要每個人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對他人的時候，那么，整個社會就和諧了。

4、總結(jié)：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅(jiān)持，我們能夠嚴(yán)格要求自己，那么，和諧小組、和諧宿舍、和諧班級、和諧校園又怎么可能建設(shè)不起來呢？

總結(jié)：從生活到智慧，從智慧到著書立說，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營養(yǎng)，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說我們一直正在沿著圣人為我們描繪的藍(lán)圖在建設(shè)和發(fā)展著我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來朗讀這么幾句話：克己復(fù)禮；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；無求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。

溫馨提示：同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問：選修課應(yīng)該如何讀，應(yīng)該讀什么？這邊，我想說：讀好選修課，要靠手腦口；時間要用足，背誦要落實(shí)；習(xí)慣須養(yǎng)成，知識重遷移；開啟青春門，邁好人生路。

五、完成課本課后練習(xí)

1、關(guān)于什么是“仁”，孔子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側(cè)重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來談?wù)勀銓鬃铀f的“仁”的理解和認(rèn)識。

提示：孔子回答顏淵問“仁”，說明“仁”的一個基本內(nèi)容是對“禮”的自覺，即是“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現(xiàn)。

孔子回答仲弓問“仁”，以及回答子貢問可以終身實(shí)踐的“一言”，主要是從否定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人；

孔子回答子貢問“仁”，則主要是從肯定的方面說明仁意味著將心比心、推己及人。

孔子回答樊遲說“仁”就是“愛人”，其內(nèi)涵跟他所說的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是一致的。

孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是把“禮”變?yōu)樽约旱淖杂X，一是設(shè)身處地地體貼人、關(guān)愛人并且付諸行動。

2、孔子說過“己所不欲，勿施于人”，也說過“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這兩種說法區(qū)別在哪里？

提示：兩者本質(zhì)上相通，但前者是從否定的方面說（即是說不要做什么），后者是從肯定的方面說（即是說要做什么）。

六、拓展思考：

1、孔子的仁的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？

提示：孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義。它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件地對他人好，只因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的心，來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。

2、比較孔孟的“仁”

A、孔子的仁學(xué)思想：

1.作為倫理學(xué)范疇的仁， “仁”是核心。

⑴愛人。

⑵“恕”、忠孝。

⑶歸仁。

2.作為政治學(xué)范疇的仁。

⑴為政以德。

⑵為國以禮。

⑶養(yǎng)民也惠。

B、孟子的仁政學(xué)說

1.仁的來源。孟子“仁政”學(xué)