程對(duì)山 （甘肅 武威市雙城鎮(zhèn)南安中學(xué) 733018 ）
一、也 是 遙 遠(yuǎn) 的 絕 響
嵇康就要死了，齊集刑場(chǎng)的三千士子作了最末一次的聆聽之后，千古留傳的《廣陵散》遂成恒久而遙遠(yuǎn)的絕響。余秋雨教授為之捶胸頓足，扼腕嘆息。其情其景，令讀過(guò)《文化苦旅》的人無(wú)不受到極大感染。其實(shí)，《廣陵散》早就是一曲遙遠(yuǎn)的絕響。就算嵇康不死，就算《廣陵散》流傳至今，又有幾人能領(lǐng)略那綿長(zhǎng)箏音中的千古神韻？誰(shuí)敢肯定那齊集刑場(chǎng)的近千名士子中就沒(méi)有裝模作樣的附庸風(fēng)雅之輩？但是，在抖落了歲月的塵埃和歷史的余燼之后，逐漸凸現(xiàn)出來(lái)的便是曾經(jīng)失落了的中國(guó)古代士人們的那種特立獨(dú)行的人格追求和精純別致的情感精神歷程。而這一切，不正是一曲曲遙遠(yuǎn)的絕響嗎！“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。” 晚嵇康三百年的初唐詩(shī)人陳子昂就獨(dú)登幽州臺(tái)， 仰天而呼、仰天而歌--他為什么而呼、為什么而歌，為什么“獨(dú)愴然而涕下”我們迄今難以得知。但那種巨大的孤獨(dú)、巨大的悲哀和巨大的寂寞中顯而易見的傳遞著一些精純別致的情感體驗(yàn)和特立獨(dú)行的精神特質(zhì)。更早些，“行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求！”那個(gè)行走于春秋時(shí)期的古老的民間歌者，反復(fù)呤唱的不也是這樣一種孤獨(dú)無(wú)奈、哀傷美麗的寂寞情懷么？多少年過(guò)去了，這些孤獨(dú)無(wú)奈、這些哀傷美麗的寂寞情懷不都成為遙遠(yuǎn)的絕響了么？“不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”，士人的追求，士人的悲哀，士人的孤獨(dú)無(wú)奈、哀傷美麗的寂寞情懷誰(shuí)能理解至深？
這些，都是遙遠(yuǎn)的絕響。
上《愛蓮說(shuō)》的時(shí)候，又一次強(qiáng)烈的印證了上面的這種感受。“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”這是詠蓮但何嘗不是寫人？何嘗不是寫周敦頤自己？何嘗不是寫象周敦頤這樣的士大夫們的清高、普通、正直、爽快、品德高尚？還有那最令人欽佩的“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的那種卓然獨(dú)立的人格特征？但是，“牡丹之愛，益乎眾矣”，可“蓮之愛，同予者何人？”從古至今，身處被私利和欲望包裹成一團(tuán)的混沌塵世，不甘形為心役但又浮生無(wú)望的中國(guó)士人階層之中，這種驚世駭俗的叩問(wèn)不正是一種稀薄的、微弱的、仿佛從遠(yuǎn)古的深山里傳來(lái)的空谷足音嗎？這些象周敦頤一樣敬慕蓮花，愿有蓮花一樣高潔品行的人格追求的士大夫們?cè)缫殉蔀橐环N遙遠(yuǎn)的絕響了。那日，不知是第多少次的和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，發(fā)現(xiàn)同樣驚世駭俗的叩問(wèn)還有北宋時(shí)的范仲淹--“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，可以說(shuō)，這真是一種絕對(duì)的真誠(chéng)和絕對(duì)的無(wú)私。但令范仲淹孤獨(dú)和悲哀的卻也正是“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這樣的叩問(wèn)和這樣的悲嘆，我們仿佛又一次諦聽到了從遠(yuǎn)古的深山里傳來(lái)的那種稀薄的、微弱的空谷足音。每至此，我和同學(xué)們總有一些莫名的激動(dòng)和沖動(dòng)--為這些古代士人們孤獨(dú)無(wú)奈的人格追求和他們哀傷美麗的寂寞情懷而激動(dòng)和沖動(dòng)。我們?cè)跓o(wú)限的激動(dòng)和沖動(dòng)里仿佛與千古同悲、異世共慨的周敦頤和范仲淹們共同成為一種遙遠(yuǎn)的絕響了。
上課鈴又響了，瑯瑯的書聲也響了起來(lái)：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’乎……”于是，在瑯瑯的書聲中我已經(jīng)完全融化到同學(xué)們之中再也沒(méi)有我了。既而又覺(jué)得我和同學(xué)們都消失了，只有一些遙遠(yuǎn)的絕響在耳邊縈繞……
二、淡 淡 的 一 抹
“漁歌遠(yuǎn)了，小船遠(yuǎn)了。聽不見，也看不見了。只留下一片碧藍(lán)碧藍(lán)的大海。大海上涌動(dòng)著一層層美麗潔白的浪花……”
上完王潤(rùn)滋的小說(shuō)《賣蟹》，我和同學(xué)們長(zhǎng)時(shí)間的沉浸在一種清麗空靈、恬淡雋永的優(yōu)美意境之中。太美了！美的人物、美的心靈、美的意境和美的主題共同構(gòu)成了課文的美。幾天來(lái)，那碧藍(lán)碧藍(lán) 的海面上涌動(dòng)著的一層層美麗潔白的浪花依然在我的腦際蕩漾……
王潤(rùn)滋說(shuō)，看人作國(guó)畫，頗受啟示：只淡淡的一抹，便是遠(yuǎn)處的山，便是高天的云，便是霧中的小屋……聽作畫的同志講，這淡淡的一抹中藏得下很深的功夫……
王潤(rùn)滋又說(shuō)，濃有濃的風(fēng)格，淡有淡的味道。……《賣蟹》應(yīng)該追求一種清淡的味道，像煮蟹，打開鍋，應(yīng)該是清湯白腦兒。不過(guò)，這要看蟹是否鮮，火候是否到……
是呀，“蟹是否鮮，火候是否到”，小說(shuō)的內(nèi)容是否清新飴人，小說(shuō)的藝術(shù)追求是否達(dá)到一定高度，這一切均包含在那“淡淡的一抹”中。看似淺顯容易，實(shí)則復(fù)雜奇崛。洗盡了鉛華方始窺見事物的真醇。
于是，我也頗受啟示，好的文學(xué)作品如此，好的教學(xué)藝術(shù)又何嘗不是如此？若對(duì)語(yǔ)文教師中的名師做一番比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些名師依教學(xué)風(fēng)格可分為“本色派”和“文采派”。文采派風(fēng)格的名師在教學(xué)過(guò)程中追求教學(xué)手段和教學(xué)形式的多樣化和復(fù)雜化，他們的課在教學(xué)手段及教學(xué)形式的廣度上獲得成功。本色派的老師們?cè)谡n堂教學(xué)手段及形式上簡(jiǎn)單一般，但他們追求從課文文本的思想內(nèi)涵的深度上打動(dòng)學(xué)生的心靈。細(xì)加推究便可發(fā)現(xiàn)，前者乍看豐富繁雜實(shí)則容易模范，后者看似簡(jiǎn)單淺顯實(shí)則難以追摹。“本色派”的老師努力挖掘課文本身的思想內(nèi)涵，以期在教學(xué)中和學(xué)生共同以課文內(nèi)在的美來(lái)相互感染。就在這種相互感染的過(guò)程中輕松而極富美感的實(shí)現(xiàn)了固有的教學(xué)目標(biāo)。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍、于漪、魏書生、李吉林等語(yǔ)文名師的教學(xué)實(shí)錄都有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然率真之美，但誰(shuí)不說(shuō)，這種自然率真的淳美之中卻有一種令人難以企及的“落花無(wú)言，人淡如菊”藝術(shù)真境。這可真算是在“淡淡的一抹中藏得下很深的功夫”了。
畫家淡淡的一抹，便有了遠(yuǎn)處的山，高天的云，霧中的小屋……誰(shuí)都知道，為了這“淡淡的一抹”，畫家曾臨墨池、積筆冢，寒暑不輟，廢寢忘食，付出了多少心血？作家淡淡的一抹，便有了活靈活現(xiàn)的人物形象和真切感人的生活場(chǎng)境。古人云“兩句三年得，一呤雙淚流”，這“淡淡的一抹”包含了作家多少年的審思推敲、烹文煮字、艱辛忘我的藝術(shù)追求呀？語(yǔ)文名師“淡淡的一抹”便使教學(xué)藝術(shù)達(dá)至“落花無(wú)言，人淡如菊”的藝術(shù)真境，又何嘗不是他們嘔心瀝血、苦心孤詣、孜孜以求的結(jié)果？
什么時(shí)候，忝為語(yǔ)文教師的我們才能在“淡淡的一抹”中輕松的實(shí)現(xiàn)自己的理想呢？留給我們的只是永不懈怠的努力。
三 、 愉 悅 的 逾 越
上《 < 詠柳 > 賞析》時(shí)，我讓同學(xué)們齊背李白的《靜夜思》。背完后問(wèn)，這首詩(shī)寫的好不好呀？大家齊聲回答說(shuō)好。我又問(wèn)：“大家說(shuō)這首詩(shī)好，可好在那里呀？”于是同學(xué)們面面相覷不知所云了。于是我在黑板上寫了幾個(gè)字： 賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言 。
我對(duì)同學(xué)們說(shuō)“對(duì)于一個(gè)美的事物而言，我們能感受到它的美，這說(shuō)明我們已具有了對(duì)美的感性體認(rèn)能力。但這還不行，我們不僅要能感受事物的美，還要想辦法說(shuō)出事物為什么美？這就是說(shuō)我們要有欣賞事物美的深層分析能力。怎樣才能培養(yǎng)我們欣賞美的深層分析能力呢？古人云‘觀千劍而后識(shí)器，操千琴方能識(shí)音’，只有反復(fù)實(shí)踐才能形成我們感受美的深層分析能力。好，從今天起，我們從怎樣欣賞古詩(shī)入手來(lái)培養(yǎng)我們感受美的深層分析能力。”我一邊說(shuō)一邊在黑板上寫下課題：《詠柳》賞析。
我讓同學(xué)們閱讀課文的前半部分，讀完后讓他們歸納一下袁行霈教授是怎樣 賞析詩(shī)歌語(yǔ)言 的。同學(xué)們很快就把課文讀完了，可也沒(méi)有一個(gè)同學(xué)舉手回答提出的問(wèn)題。于是，我又問(wèn)了一句，“碧玉妝成一樹高”，作者怎樣賞析詩(shī)的第一句呢？一個(gè)同學(xué)舉手回答：“作者解釋詩(shī)句的意思。”另一個(gè)同學(xué)接著說(shuō)：“這里不是解釋，是 串講詩(shī)句 大意。”同學(xué)們紛紛附和后一個(gè)同學(xué)的意見。我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的思維已漸趨活躍了，就追問(wèn)一句：“大家看，作者的串講詩(shī)句有何特點(diǎn)？”
“用自己的話生動(dòng)地加以串講。”
“層層深入的講析詩(shī)句的豐富內(nèi)涵。”
“生動(dòng)通俗的再現(xiàn)詩(shī)句的形象性。”
……
同學(xué)們紛紛回答出自己歸納出的特點(diǎn)來(lái)。這時(shí)，在許多紛亂的聲音中有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“在串講詩(shī)句時(shí)， 抓住關(guān)鍵詞 加以串講。”
“對(duì)！抓住關(guān)鍵詞串講，歸納得太好了！”我立即作了中肯的評(píng)價(jià)并適時(shí)作了點(diǎn)撥，“可見，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，一般要串講詩(shī)句，而在串講詩(shī)句的過(guò)程中又要以抓關(guān)鍵詞語(yǔ)為手段。試看，作者在賞析后面的詩(shī)句時(shí)是否也是這樣？”
經(jīng)過(guò)討論，結(jié)論很快出來(lái)了。作者賞析第二句時(shí)先分析關(guān)鍵詞語(yǔ)“絲絳”，后串講詩(shī)句。賞析第三、四句時(shí)，只是串講詩(shī)句，并沒(méi)有去抓什么關(guān)鍵詞。這時(shí)我又問(wèn)同學(xué)們：“在賞析第二句時(shí)，有那么一個(gè)句子，既不串講詩(shī)句大意，也沒(méi)有分析關(guān)鍵詞語(yǔ)，不知同學(xué)們注意了沒(méi)有？這個(gè)句子起什么作用？”
同學(xué)們立即又埋頭看書了，有幾個(gè)同學(xué)很快的舉起了手：“是第三個(gè)句子--‘上句寫柳樹給人的總的印象，這句是具體地寫柳樹，那茂密的、輕柔的、下垂的柳枝最足以代表柳的特征了。’它的作用是說(shuō)明各個(gè)詩(shī)句在整個(gè)詩(shī)中的作用。”于是，我讓同學(xué)們作了水到渠成的概括。賞析詩(shī)歌語(yǔ)言常見的方法是（一）串講詩(shī)句；（二）抓關(guān)鍵詞語(yǔ)；（三）點(diǎn)明詩(shī)句在全詩(shī)中所起的不同作用。至此，我又問(wèn)同學(xué)們：“課文無(wú)非是個(gè)例子。從本課我們可以看出來(lái)，賞析詩(shī)歌的每一句語(yǔ)言時(shí)，以上的三種方法都要全面遵循嗎？”
“不，這要看情況而定。有的只串講詩(shī)句；有的串講詩(shī)句和抓關(guān)鍵詞相結(jié)合。而點(diǎn)明詩(shī)句在全詩(shī)中所起作用的句子則具有更大的隨意性。”同學(xué)們很快的做出了回答。
我就讓同學(xué)們用剛學(xué)過(guò)的賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的方法和規(guī)律來(lái)賞析《靜夜思》的前兩句“床前明月光，疑是地上霜。”
同學(xué)們興奮了。有的凝眉思考，有的埋首疾書，有的相互討論。幾分鐘后，幾十雙黑葡萄般晶瑩的眼睛便開始望我，許多只耦節(jié)般白晰的小手在我的眼前晃來(lái)晃去。
一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“這是一個(gè)秋天的夜晚，皎潔的月光從窗戶里攀進(jìn)來(lái)，地上就象是灑了一層厚厚的白霜。”
一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“‘月光’是無(wú)形的，但作者寫月光象霜一樣的在地上灑了厚厚的一層，使無(wú)形的月光變得可觸可感，寫得極為真切自然。”
一個(gè)同學(xué)說(shuō)： “作者寫水銀般的月色象灑在地上的霜一樣， 用一個(gè) ‘霜’字，營(yíng)造出了秋天月夜的凄清和寒冷，強(qiáng)烈的襯托出了詩(shī)人思念故鄉(xiāng)的濃郁感情。”
……
可見，教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)步驟，每一個(gè)目的的實(shí)現(xiàn)都是一種艱難的逾越。教師在引導(dǎo)學(xué)生逾越的過(guò)程中，要做到將每一步的“障礙”都了然于胸，“使它沉浸到自己的心胸和筋肉里”（朱光潛語(yǔ)），真正成為引導(dǎo)學(xué)生逾越“障礙”的使者。那么，在學(xué)生眼里，每一步艱難的逾越便都成了愉悅的逾越。
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