長(zhǎng)嘯當(dāng)歌散文

長(zhǎng)嘯當(dāng)歌散文

　　虎踞山林，狼當(dāng)曠野，長(zhǎng)嘯一鳴，草木震動(dòng)，百獸驚慌。虎狼之形未見，其勇猛氣概凸現(xiàn)，威武之志立呈。

　　昔晉之阮籍訪蘇門山，隱士孫登與之交流，乃傾情一嘯。山鳴谷應(yīng)，百草吐芳，群獸應(yīng)和，心思盡訴，凡俗莫解。

　　飛廉鼓幽隧，猛虎應(yīng)中谷。其勢(shì)迅疾，其聲悠遠(yuǎn)，滌蕩塵埃，震人心魄。

　　嘯，古之奇士，以此抒發(fā)襟懷、吐納胸臆。其聲不假曲，用不借物，動(dòng)唇有曲，發(fā)口成音。無(wú)詞無(wú)曲，一任自然，幾近天籟，觸物感類，因歌隨吟。

　　鮮用語(yǔ)言，無(wú)需詞匯，性靈盡展。登高臨遠(yuǎn)，披文騁懷，滌蕩心累，飄然離俗，其落落之風(fēng)，仙風(fēng)道骨，萬(wàn)世傾慕。

　　嘯者，當(dāng)心無(wú)旁鶩，游志滄海，抗節(jié)箕山。

　　惜其不傳，后世不知其所以。余遍閱典籍，終無(wú)所獲，深以為憾事。

　　然世之傾慕者，但知有嘯而不知何以為嘯者，只能盡平生之所好，專志于文化藝術(shù)之事，寄托心懷，皓首窮經(jīng)，終生不倦。從無(wú)形之嘯轉(zhuǎn)而為有形之嘯。

　　于是，劉鄂以《老殘游記》為嘯，蒲公以《聊齋志異》為嘯，曹氏以《紅樓夢(mèng)》為嘯，阿炳寄嘯于《二泉映月》，陳剛寄嘯于《梁祝》，顏魯公以書嘯，八大山人以畫嘯，圣嘆以評(píng)書為之嘯也......古今之為嘯者多亦。

　　然人生能有一嘯者，當(dāng)窮畢生之力，展平生所學(xué)，傾心盡力，長(zhǎng)嘯當(dāng)歌。人生苦短，世事維艱，天姿少敏，身無(wú)長(zhǎng)技。窘若寒雀驚霜，冷如秋蟲吊月。浪浪天風(fēng)，蒼蒼海山，寄情翰墨，耽于詩(shī)書，積郁肝腸，托志青林。嗚呼，予將何以以歸？

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