高考詩(shī)歌語(yǔ)言常見的特點(diǎn)有哪些
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌能使人們自然而然地受到語(yǔ)言的觸動(dòng)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的高考詩(shī)歌語(yǔ)言常見的特點(diǎn)有哪些，歡迎閱讀與收藏。
一般說來，詩(shī)歌語(yǔ)言常見的有以下一些特點(diǎn)：
(1)清新。表現(xiàn)為語(yǔ)言新穎，不落俗套。如王維的《山居秋暝》就是如此。
(2)平淡。也稱質(zhì)樸。表現(xiàn)為使用白描，不加修飾，真切深刻而又平易近人，直接而明朗。如白居易的《村夜》：“霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。”如畫一般的山村之夜在作者的筆下如此寧?kù)o，如此祥和，而如此生動(dòng)地展現(xiàn)出來。
(3)含蓄。指意在言外，或引而不發(fā)，或欲說還休。如杜牧的《將赴吳興登樂游原一絕》：“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”詩(shī)人托事于物，以登樂游原起興，說到望昭陵便戛然而止，不再多說一字，但他對(duì)祖國(guó)的熱愛對(duì)盛世的追懷，對(duì)自無所施展的悲憤，無不包括在內(nèi)。
(4)簡(jiǎn)潔。指干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。”十個(gè)字便將幽居的特點(diǎn)托出。再如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。”僅十個(gè)字即寫出了環(huán)境的清冷，鉤勒出空曠寥廓、幽寂冷漠的背景。而“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這十個(gè)字突出垂釣老人孤獨(dú)傲岸，抗風(fēng)斗雪的傲然之氣和不屈精神，把詩(shī)人雖在逆境之中，雖覺孤獨(dú)寂寞，但決不同流合污的氣節(jié)展露無遺。這些作品均是簡(jiǎn)潔的典型。
(5)絢麗。主要指富麗的辭藻，絢爛的文采、奇幻情思。如李商隱的《板橋曉別》：“回望高城落曉河，長(zhǎng)亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”本來是一次生活中常見的離別，經(jīng)過詩(shī)人那特有的奇幻絢麗的語(yǔ)言，便將現(xiàn)實(shí)與幻想融為體，創(chuàng)造出色彩繽紛的童話般的幻境。
(6)作者人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)所導(dǎo)致的語(yǔ)言特點(diǎn)。如李白的詩(shī)豪放飄逸，熱情奔放，氣勢(shì)磅礴;杜甫的詩(shī)則沉郁頓挫;王維的詩(shī)清新空靈;李商隱的詩(shī)瑰麗含蓄。
(7)詩(shī)歌所表現(xiàn)的流派所具有的語(yǔ)言特色。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌提倡客觀地觀察生活，并按照生的本來樣式精確細(xì)膩的描寫生活，表現(xiàn)生活。真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。如杜甫、白居易、陸游等人的作品。 浪漫主義的詩(shī)歌則善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，感情熱烈奔放，語(yǔ)言絢麗多彩，想象瑰麗神奇，多使用比喻，夸張等修辭手法。如李白、李商隱、李賀等人的作品。宋詞中以柳永、李清照、姜夔等為代表的婉約派，其作品比較婉曲，比較含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)守音律。以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，其作品反映社會(huì)生活廣闊，風(fēng)格多樣，曠達(dá)灑脫，慷慨激昂。
(8)詩(shī)歌的修辭手法所具有的語(yǔ)言特色。
以上鑒賞手段并不是關(guān)于詩(shī)歌語(yǔ)言特色的唯一描述，常見的分析方法還有：從語(yǔ)言的形式、表意和意象等層次進(jìn)行分析的方法。但由于中學(xué)教材采用上述分類方法，并且此種方法較為全面，所以廣為流傳。
拓展：現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)介紹
一、內(nèi)容上:俏麗的想象,平常中看到不屈凡;
二、頭腦上:要寫出感人的情誼。便是說,要情緒和領(lǐng)會(huì);
三、款式上:要分行,可以依句分行,也可以依內(nèi)容分行。
詩(shī)的款式也是一個(gè)必需細(xì)致的題目,除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外,分外是在言語(yǔ)的構(gòu)造上。重要體如今兩個(gè)方面:一是修辭的運(yùn)用;一是沖破通例組合。機(jī)動(dòng)地運(yùn)用種種修辭能加強(qiáng)詩(shī)的生命力,大膽沖破通例組合(即不按語(yǔ)法要求搭配)更能失掉意想不到的結(jié)果,但不行太甚濫。
修辭是詩(shī)歌的一種緊張本領(lǐng)。包羅擬人、比喻、排比、設(shè)問、重復(fù)、頂針、對(duì)偶、浮夸、意味等。可以說每一種體現(xiàn)伎倆都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以重生動(dòng),抽象地體現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境,使詩(shī)歌更富于蜜意和神韻;而浮夸,意味,通感等伎倆的'運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更奇怪的血液,使詩(shī)歌更富于想象力和親和力,而不會(huì)讓人覺得意思昏黃曖昧,艱澀難明,使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的頭腦情緒。
當(dāng)代詩(shī)歌實(shí)際之一——語(yǔ)暈——當(dāng)代詩(shī)的一個(gè)緊張出發(fā)點(diǎn)
一、對(duì)當(dāng)代詩(shī)的界定
我們這里所說的當(dāng)代詩(shī),不是從工夫上分別的,而是從詩(shī)歌情勢(shì)及內(nèi)容下去談的。文學(xué)史所講的當(dāng)代文學(xué),重新文明活動(dòng)開端,到一九四九年一零月一日竣事;文學(xué)史上的當(dāng)代詩(shī)歌,也是指這段工夫內(nèi)的口語(yǔ)詩(shī)歌。我們?cè)诒疚募耙院笙盗形恼轮袑⒁劦降漠?dāng)代詩(shī),則是指口語(yǔ)詩(shī)歌以來從情勢(shì)和內(nèi)容上一以貫之地具有當(dāng)代特質(zhì)的那些詩(shī)歌。
對(duì)付“口語(yǔ)詩(shī)歌以來從情勢(shì)和內(nèi)容上一以貫之地具有當(dāng)代特質(zhì)”這一點(diǎn),我們必要夸大的是,中華民族的當(dāng)代化是個(gè)正在舉行時(shí)的觀點(diǎn),中國(guó)詩(shī)歌的當(dāng)代化亦是一個(gè)正在舉行的觀點(diǎn),亦是中華民族當(dāng)代化的一個(gè)小部門。因而,口語(yǔ)詩(shī)歌的當(dāng)代化,從大的方面來講,便是從情勢(shì)和內(nèi)容上與當(dāng)代天下接軌,與天下詩(shī)歌接軌的歷程。固然,文明的生長(zhǎng)應(yīng)該比這個(gè)要龐大得多,這一點(diǎn)我們也應(yīng)該分外夸大。
因而,從工夫上,文學(xué)史上的當(dāng)代詩(shī)歌,是指古詩(shī)活動(dòng)至中華人民共和國(guó)建立的口語(yǔ)詩(shī)歌,中華人民共和國(guó)建立后的口語(yǔ)詩(shī)歌,則屬于今世詩(shī)歌領(lǐng)域。我們所說的當(dāng)代詩(shī),從工夫下去說,則包羅古詩(shī)活動(dòng)以來的當(dāng)代和今世兩方面;但它的情勢(shì)要求則不但僅是大口語(yǔ),而是口語(yǔ)詩(shī)歌中那些對(duì)當(dāng)代口語(yǔ)有緊張言語(yǔ)打破的部門。
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