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《貝宮夫人》注釋及鑒賞
《貝宮夫人》
唐代：李賀
丁丁海女弄金環(huán)，雀釵翹揭雙翅關(guān)。
六宮不語(yǔ)一生閑，高懸銀牓照青山。
長(zhǎng)眉凝綠幾千年，清涼堪老鏡中鸞。
秋肌稍覺玉衣寒，空光貼妥水如天。
《貝宮夫人》譯文
被風(fēng)吹拂的海女（貝宮夫人）及侍女，響起了叮鈴的佩環(huán)，貝宮夫人頭上雀釵高聳，雀翅緊閉關(guān)。
她有六個(gè)寢宮，整日不語(yǔ)多安閑，廟門前銀匾高懸，輝耀著四周的群山。
夫人長(zhǎng)眉凝翠綠，神壽長(zhǎng)久幾千年，她清心寡欲，銅鏡中常飛著青鳳鸞。
秋天的風(fēng)光多明凈，水色天色難分辨，看夫人玉衣多單薄，令人稍覺肌膚寒。
《貝宮夫人》注釋
1、貝宮夫人：神女，身份不明，宋代吳正子、明代曾益以為是龍女，清代姚文燮以為是海神，清代學(xué)者王琦則認(rèn)為是南朝梁文學(xué)家任昉《述異記》中所記的貝宮夫人，在太乙山下。
2、丁丁：環(huán)佩相擊聲。海女：海神之女。弄金環(huán)：風(fēng)兒吹拂之下，海女塑像上的金環(huán)丁丁作晌。
3、雀釵：雀形的釵頭。翹揭：高起之貌。雙翅關(guān)：雀之雙翅合起未開。
4、六宮：原指古代天子居住之地，有正寢一，燕寢五。神既稱夫人，則亦仿天子之制立六宮儀制。不語(yǔ)一生閑：海女泥塑，不能言語(yǔ)，故曰“一生閑”。
5、銀榜：宮前門上銀白色牌額。照青山：夫人像與山對(duì)立相映照。
6、凝：凝固不變。綠：代黑。幾千年：謂之神壽長(zhǎng)久。
7、清涼：凄清荒涼。鏡中鸞（luán）：謂夫人沒有匹偶，只如孤鸞，自睹鏡中形影。
8、玉衣：以白玉為衣飾，言其衣服華好。
9、空光：深秋季節(jié)空明澄徹的天宇。貼妥：妥帖穩(wěn)稱。
《貝宮夫人》賞析
詩(shī)歌的前兩句“丁丁海女弄金環(huán)，雀釵翹揭雙翅關(guān)”。描寫貝宮夫人的環(huán)佩和頭飾，襯托出神女異常的美貌。
“六宮不語(yǔ)一生閑，高懸銀膀照青山”。描繪了貝宮夫人神像的沉默，神廟里高懇的鏡子照著遠(yuǎn)處的青山隱隱，創(chuàng)造出一種靜溢的神秘。
“長(zhǎng)眉凝綠化千年，清涼堪老鏡中鸞“。”凝綠”的長(zhǎng)眉中，又一次見到了李賀喜歡使用的色彩，詩(shī)人將這千年的時(shí)間凝結(jié)為了貝宮夫人神像上那一彎綠眉，這是時(shí)間凝結(jié)而成的色彩。“清涼堪老鏡中鸞”，前人解釋道“今神清凈為心，無有情欲，鏡中鸞影尚存，安有老期”。“鸞”是愛人的象征，但是通過"堪老"二字，李賀筆下的貝宮夫人拒絕這種人間的感情。和李商隱的嫦娥不同，李賀的貝宮夫人是一個(gè)沒有情欲的形象，抽離了人的感情，從而制造了讀者和貝宮夫人之間的疏離感。
在這水天一色的神殿背景之下，詩(shī)人最后寫道，“秋肌稍覺玉衣寒”。詩(shī)人通過想象，模擬了貝宮夫人的體感。“稍覺”使得這種疏離感沒有那么絕對(duì)。
詩(shī)人借貝宮夫人神像以及故事，來抒發(fā)心中的悲痛。詩(shī)人把生活女性化，為了表現(xiàn)失意心態(tài)。山林仙妹表現(xiàn)的是希望的心靈歷程，江海女神為失望的凄苦心境，形成在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)上的寄托遙深的文學(xué)品格。
《貝宮夫人》創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約作于唐憲宗元和九年（814年），于詩(shī)人南游途中，描寫了在貝宮夫人廟里的所見。
《貝宮夫人》作者介紹
李賀（約公元790年—約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
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