- 相關(guān)推薦
《資治通鑒》原文及翻譯
《資治通鑒》原文及翻譯1
1. 識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十七》
解釋：認(rèn)清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)十》
解釋：法令應(yīng)該由國(guó)家最高層來(lái)制定，然后對(duì)下層的人進(jìn)行教化。
3. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)三》
解釋：現(xiàn)在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒(méi)有獲得勝利，那么罪過(guò)就太大了。
4. 義者無(wú)敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十五》
解釋：堅(jiān)持正義的人，無(wú)人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
5. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)二》
解釋：勢(shì)孤力單，容易受人欺負(fù);人多氣壯，別人不敢欺辱。
6. 用人無(wú)疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)五十四》
解釋：任用人無(wú)須疑慮，只要才能合適就可以。
7. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
8. 用人如器，各取所長(zhǎng)
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)八》
解釋：任用人才如同使用器物一樣，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。
9. 生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱?
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)十五》
解釋：活著的時(shí)候?qū)Ξ?dāng)時(shí)之世沒(méi)有益處，死后也沒(méi)有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現(xiàn)。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀(jì)·魏紀(jì)七》
解釋：治理國(guó)家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。
11. 不以無(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)四》
解釋：不以沒(méi)有過(guò)錯(cuò)為賢德，而以改正過(guò)錯(cuò)為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)六》
解釋：奢侈往往由于富裕而興起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門
摘自《資治通鑒·晉紀(jì)·晉紀(jì)二十八》
解釋：尋找忠臣必須到孝子家里，指孝敬父母者必能為國(guó)效力。
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十三》
解釋：十年的努力與心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀(jì)·漢紀(jì)二十三》
解釋：廣泛觀察事物，普遍地傾聽意見，謀慮到關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀(jì)·陳紀(jì)九》
解釋：十頭羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門，人無(wú)所措
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)五十九》
解釋：法令如果出自很多部門，人們就不知所措。
18. 養(yǎng)兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)五十九》
解釋：培養(yǎng)軍隊(duì)的辦法，在精煉不在數(shù)多。
19. 文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)·宋紀(jì)一百二十四》
解釋：文臣不貪圖錢財(cái)，武臣不害怕死亡，國(guó)家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)四十五》
解釋：嘴上說(shuō)做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
21. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。——《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明通達(dá)的人要警惕過(guò)于明察;聽得少、見得少的人要避免閉塞無(wú)知。
22. 得財(cái)失行，吾所不取。——《資治通鑒陳紀(jì)》
獲得財(cái)物卻喪失了德行(得不義之財(cái)), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣。——《資治通鑒晉紀(jì)》
離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。——《資治通鑒唐紀(jì)》
。事前不誠(chéng)實(shí)而事后卻表白自己誠(chéng)實(shí)，這必然會(huì)引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，眩聰明，厲威嚴(yán)，恣強(qiáng)愎，此六者，君上之弊也。——《資治通鑒唐紀(jì)》
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿意聽到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對(duì)人過(guò)于苛刻嚴(yán)厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應(yīng)當(dāng)特別加以警惕的毛病。
26. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)。——《資治通鑒唐紀(jì)》
讓他升任，是為了獎(jiǎng)勵(lì)他的.功勞;罷免他，是為了懲罰他的過(guò)錯(cuò)。這兩方面常常可以交替使用。
27. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人。——《資治通鑒唐紀(jì)》
德行勝過(guò)才能，叫做君子;才能勝過(guò)德行，就叫做小人。
28. 德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛;愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。——《資治通鑒周紀(jì)》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
29. 凡人之情，窮則思變。——《資治通鑒唐紀(jì)》
人的本性是在到了沒(méi)有辦法之時(shí)，就會(huì)設(shè)法改變現(xiàn)狀。
30. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。——《資治通鑒漢紀(jì)》
標(biāo)桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
31. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機(jī);萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音。——《資治通鑒漢紀(jì)》
千鈞重的弩弓，不會(huì)為了射一只小鼠而開動(dòng);萬(wàn)石重的大鐘，不會(huì)因?yàn)橐桓萸o碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì)因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
32. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。——《資治通鑒唐紀(jì)》
木心不直，它的紋理就會(huì)歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強(qiáng)勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì)直飛目標(biāo)。
33. 能擇善者而從之，美自歸己。——《資治通鑒宋紀(jì)》
能選擇別人的長(zhǎng)處去學(xué)習(xí)它，這種長(zhǎng)處自然也就屬于自己了。
34. 老禾不早殺，余種穢良田。——《資治通鑒陳紀(jì)》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì)使良田荒蕪。
35. 立功者患信義不著，不患名位不高。——《資治通鑒晉紀(jì)》
立功的人擔(dān)心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽(yù)和地位不高。
36. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎?——《資治通鑒漢紀(jì)》
因?yàn)樽约旱脑蚨谷讼萑胛＞常颖囟ㄒ退不茧y，怎么可以獨(dú)自活下來(lái)呢?
37. 面從后言，古人所誡。——《資治通鑒魏紀(jì)》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對(duì)。
38. 明者，銷禍于未萌。——《資治通鑒漢紀(jì)》
聰明的人總能把禍患消滅在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。
39. 家貧思良妻，國(guó)亂思良相。——《資治通鑒周紀(jì)》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國(guó)家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國(guó)有方的好宰相。
40. 短于從善，故至于敗。——《資治通鑒漢紀(jì)》
不肯向善者學(xué)習(xí)，這便是失敗的原因了。
41. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹。——《資治通鑒唐紀(jì)》
聽人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
42. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。——《資治通鑒魏紀(jì)》
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著位子。
43. 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。——《資治通鑒魏紀(jì)》
一輩子連句怨恨的話都不說(shuō)，這恐怕連圣人也難以做到。
44. 怒者常情，笑者不可測(cè)也。——《資治通鑒唐紀(jì)》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測(cè)的。
45. 才者德之資也，德者才之帥也。——《資治通鑒周紀(jì)》
才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。
46. 幣厚言甘，古人所畏也。——《資治通鑒晉紀(jì)》
送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
47. 夫不察事之是非而悅?cè)速澕海的跹?不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。——《資治通鑒周紀(jì)》
不辨別事情的是非對(duì)錯(cuò)只是喜歡別人贊揚(yáng)自己，沒(méi)有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒(méi)有比這更讓人討厭的了。
48. 兼聽則明，偏信則暗。——《資治通鑒唐紀(jì)》
多方面聽取意見，才能明辨是非;單聽信某方面話，就會(huì)愚昧不明。
49. 丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒·唐紀(jì)》
大丈夫答應(yīng)別人一句話，即使許以千金也不會(huì)改變。
50. 責(zé)其所難，則其易者不勞而正;補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。——《資治通鑒·漢紀(jì)》
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也就會(huì)得到加強(qiáng)。
《資治通鑒》原文及翻譯2
1、兼聽則明，偏信則暗。
翻譯：都聽取別人的意見就會(huì)變得明白，偏聽偏信就會(huì)處于狹隘中，如同看不見一樣。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李績(jī)、李靖、馬周等，他們每個(gè)人都有自己的角度，這樣一來(lái)，太宗就能從各個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題了。眾人拾柴火焰高，所以我們也要多聽一聽別人的意見。
2、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。
翻譯：只有講誠(chéng)信才能管理好民眾，只有民眾才能守衛(wèi)好國(guó)家。贏得別人的信任是辦事的.基礎(chǔ)，只有相互信任的人才能很好地配合，也是為人處世的基礎(chǔ)。
3、幣厚言甘，古人所畏也。
翻譯：送來(lái)大禮，說(shuō)話甜言蜜語(yǔ)，這樣的人是古人所警惕的。“無(wú)事不登三寶殿”，如果突然有人向你頻頻獻(xiàn)殷勤，就要想一想他是不是有意圖了。
4、得財(cái)失行，吾所不取。
翻譯：得到了財(cái)富但是行為失態(tài)，這樣的事情我是不會(huì)做的。不義之財(cái)不可取，君子做事情永遠(yuǎn)要正大光明，經(jīng)得起別人的追問(wèn)。
5、凡人之情，窮則思變。
翻譯：人的本性在到了沒(méi)有辦法的時(shí)候，就要設(shè)法改變了。但是與其到了沒(méi)有辦法的時(shí)候再被動(dòng)變化，不如早些就做好應(yīng)變的準(zhǔn)備，未雨綢繆。
6、沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。
翻譯：一輩子一句怨恨的話也不說(shuō)，恐怕連圣人也覺(jué)得很難辦到。抱怨是人的天性，但是抱怨永遠(yuǎn)不能解決問(wèn)題。如果我們能把抱怨的時(shí)間用以行動(dòng)，我們也就接近“圣人”了。
7、汝知稼檣之艱難，則常有斯飯矣。
翻譯：如果你能了解耕種收獲的艱難，也就常能有一碗飯吃了。不知道珍惜勞動(dòng)的人，難免會(huì)有餓肚子的時(shí)候，只有親身體驗(yàn)過(guò)辛苦的生活，才懂得珍惜。
8.去食去兵，不可去信。——宋·司馬光《資治通鑒·魏紀(jì)》
即便失去了糧食，失去了武器，也不可以失去誠(chéng)信。
9. 有功不賞，為善失其望;奸回不詰，為惡肆其兇。——《資治通鑒·漢紀(jì)》
對(duì)于那些有功勞的人不加以獎(jiǎng)賞，這樣那些做了好事的人便會(huì)覺(jué)得死亡。對(duì)于那些邪惡之人不去懲罰，那些做壞事的人，就會(huì)變得更加窮兇極惡。
10. 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之;及其綦也，索為匹夫，不可得也。——《資治通鑒·周赧王三十一年》。
如果無(wú)道之人去主持天下，這樣會(huì)遭到極大的危險(xiǎn)和拖累，得到君位還不如沒(méi)有得到。等到事情惡化，君王想要成為一個(gè)普通的貧民，也做不到。
【《資治通鑒》原文及翻譯】相關(guān)文章：
詠史原文及翻譯12-18
綢繆原文翻譯12-19
口技原文及翻譯12-16
卜居原文翻譯03-10
夏日原文翻譯02-26
《墨梅》原文、翻譯02-26
黃花原文翻譯02-27
端午原文及翻譯02-27
夜雨原文翻譯02-27