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貼春聯神話傳說
在現在的社會生活中，大家或多或少都接觸過一些春聯吧，春聯的張貼，要符合傳統的規矩，春聯要豎貼。那要怎么寫好春聯呢？下面是小編整理的貼春聯神話傳說，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
貼春聯神話傳說
年年過春節，家家都要貼春聯。你知道春聯是咋來的嗎？這里面還有個故事呢。
那是很早很早以前的事情。那時候，在風景秀麗的度朔山上，有好大好大的一片桃林。在桃林中，有一棵最大最大的桃樹，大桃樹下有兩間青石屋，石屋內住著兄弟倆，哥哥叫神荼，弟弟叫郁壘。兄弟倆的力氣大著呢，雄獅見他們低頭，惡豹見他們癱倒，老虎為他們守林。
這是一片野桃林，兄弟倆就生在這里。父母早就死去了，弟兄倆相依為命，吃著野桃長大，為此對這桃林可親啦。天旱了，他們挑來山泉水；生蟲了，他們一個一個細心捉；培土整枝，辛勤勞作。功夫不負有心人，那野桃林結的桃子，吃起來又香又甜，特別是林子中間那棵大桃樹，結的果更是格外大，格外甜。人們傳說這大桃樹上結的桃兒是仙桃，吃了這仙桃能延年益壽，成仙成神。
在這度朔山的東北方向，還有一個野牛嶺，野牛嶺上有個野王子，野王子也有把笨力氣，他仗著自己力大人多，占了這一方為王。這野王子心比蛇蝎毒，手比虎狼狠，常常吃人心，喝人血，可把這一方百姓害苦了。野王子聽說度朔山上有仙桃，吃了仙桃能成仙，他的口水流了三尺長，立時派人上了度朔山。
來人到了桃林邊，喝令神荼兄弟倆獻仙桃，兄弟倆冷冷一笑說：“這桃只送窮人不貢王。”說完就把來人攆下了山。
野王子聽了手下人訴說，只氣得七竅生煙，立時帶了三百人馬上了度朔山。神荼兄弟也帶著守林虎迎出桃林，兩方相遇，一場惡戰，把野王子打得七零八落，狼狽逃竄。
野王子逃回野牛嶺，想仙桃想得茶飯不香，思報仇晝夜難眠。他想啊想啊，想得頭上脫了三層皮，腦門上添了三道溝，終于想出了個壞主意。
一個風大天黑的夜里，神荼兄弟在石屋里睡得正香，忽聽外邊有動靜，忙起身開門，向外看去，只見從東北方過來幾十個鬼怪，一個個青面獠牙、紅發綠眼，奇形怪狀，嗷嗷亂叫，向石屋撲來。兄弟倆一生清白，沒干過壞事，所以面對惡鬼，一點也不害怕。神荼隨手提了根桃枝迎上去，郁壘抓了捆葦繩跟在后邊。神荼在前邊抓，郁壘在后邊捆，不多一會兒，幾十個鬼怪全被捆了起來，一個個都喂了老虎。
原來，這些鬼怪都是野王子和他手下人裝扮的，本想把神荼兄弟倆嚇跑，誰知毒計不成卻喪了命。
第二天，這件事一下子傳開了，人們感謝神荼兄弟倆為民除害，兄弟倆的名聲越傳越遠。后來，兄弟倆去世了，人們傳說他們成仙上了天庭，老天爺命他們二人專管懲治萬鬼，碰上惡鬼就用葦繩捆起喂虎。人們還傳說，因桃林是神荼兄弟倆種的，所以也能驅鬼避邪。從那以后，逢年過節，人們紛紛削制兩片桃木板，上面寫上神荼、郁壘的名字，掛在門的兩邊，以示驅災避邪、保家平安之意。這就是我國最初的春聯，也叫做“桃符”。
時間過了一年又一年，年年人們都掛“桃符”。一直到了五代的時候，后蜀的國君叫孟昶，在“桃符”上題了兩句詞“新年納余慶，嘉節號長春”，掛在門的兩邊。這是我國第一副聯語對聯。
后來，明太祖朱元璋在南京建都時曾下令，除夕之日，各個公卿家，門上都要加貼春聯一幅。這時的春聯已經是寫在紅紙上了。起初，春聯只限于官府門第，后來一般平民百姓家也都張貼起來了。從那以后，春節貼春聯便成為我國人民的一種風俗，一直傳到現在。
傳說與發展
相傳在中國古代神話中的《山海經》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心愿。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮守，第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。
形式
春節，是中華民族“百節之首”。在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神。
貼春聯貼春聯，是民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好愿望，諸如“六畜興旺，五谷豐登”之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的“幸福觀”。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起于何時，至今無準確的材料可資查證。不過，大約可能始于一千多年前的后蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
寓意
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸“桃梗”，又稱“桃符”。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：“春聯者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。”從傳統春聯“爆竹一聲除舊;桃符萬象更新”和宋王安石詩句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”中，也看出春聯與桃符的關系。
什么是桃符呢?據《淮南子》說，這種“桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是民間俗稱的“門神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶親手寫的“新年納余慶，嘉節號長春。”是中國最早的一副春聯。自孟昶題桃符以后，文人學士便群起效仿，把題春聯視為雅事，于是題春聯之風便逐漸流傳。
但是，到時了宋代，“春聯”還是稱之為“桃符”的。聯語卻不限于題寫在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹聯”。宋代以后，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：“北陸凝陰盡，千門淑氣新。”這是春聯中掛人齒頰的。
“桃符”真正稱之為“春聯”，那是明代的事。據明代文人陳云瞻記載，“春聯之設自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。”朱元璋不僅親自微服出游，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終于形成了至今不衰的風尚。對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、孝聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯(包括諧趣聯)等。
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