桃源行古詩賞析

桃源行古詩賞析

　　桃源行

　　作者：王安石

　　望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。

　　避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。

　　此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。

　　兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

　　漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。

　　世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

　　聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

　　重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

　　注音：

　　wàng yí gōng zhōng lù wéi mǎ ，qín rén bàn sǐ zhǎng chéng xià 。

　　bì shí bú dú shāng shān wēng ，yì yǒu táo yuán zhǒng táo zhě 。

　　cǐ lái zhǒng táo jīng jǐ chūn ，cǎi huā shí shí zhī wéi xīn 。

　　ér sūn shēng zhǎng yǔ shì gé ，suī yǒu fù zǐ wú jun1 chén 。

　　yú láng yàng zhōu mí yuǎn jìn ，huā jiān xiàng jiàn yīn xiàng wèn 。

　　shì shàng nà zhī gǔ yǒu qín ，shān zhōng qǐ liào jīn wéi jìn 。

　　wén dào zhǎng ān chuī zhàn chén ，chūn fēng huí shǒu yī zhān jīn 。

　　zhòng huá yī qù níng fù dé ，tiān xià fēn fēn jīng jǐ qín 。

　　翻譯：無

　　字詞解釋：

　　⑴行：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。

　　⑵望夷宮：秦國宮名。鹿為馬：指鹿為馬。

　　⑶商山翁：指商山四皓。

　　⑷薪：柴火。

　　⑸漾舟：泛舟。

　　⑹世上：指漁人。

　　⑺山中：指桃源中人。

　　⑻長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。

　　⑼重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。寧：豈。

　　背景：

　　宋仁宗嘉祐（1056—1063）初，梅堯臣、王安石俱在京師，交往甚密。王安石出知常州，梅堯臣有《送王介甫知毗陵》，又有《桃源行》一詩。因此，王安石的《桃源行》當(dāng)屬嘉祐初年所作。

　　賞析：

　　自晉末陶淵明創(chuàng)作了一篇《桃花源記并詩》之后，歷代文人歌詠桃花源之事的篇什便層出不窮。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。全詩一反歷來桃源詩以景象描寫為主的傳統(tǒng)，主要由議論出之。更洗削神仙氛圍，而著眼于歷史的興亡。既表達了對亂世的不滿，又道出了對淳樸平等社會的向往，反映出作者致君堯舜的理想，充分體現(xiàn)了政治家的詩作特點。

　　此詩開頭四句意在典出桃花源的來歷。詩一趙高的指鹿為馬說明秦時的朝政昏暗，大權(quán)旁落，黑白顛倒，是非混淆；又以修筑長城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的敘述。“此來”四句描寫桃花源中與世隔絕、平靜安逸、沒有等級、沒有壓迫的社會生活。“漁郎”以下四句寫漁人誤入桃源及于桃源中人彼此感嘆人世變幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感嘆天下紛擾不安，太平盛世一去不返。最后一句，不僅有感于改朝換代的滄桑之變，而且隱含歷代的君主統(tǒng)治都與殘酷短命的嬴秦相類似的意思，與開頭二句遙相呼應(yīng)，反映出作者致君堯舜的高遠理想，故全詩的意義也就超出了歌詠桃花源的范圍，而富有強烈的現(xiàn)實精神了。

　　個人資料：

　　王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶歷二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復(fù)任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》、《尚書》、《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》、《詩義鉤沉》等。

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