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《紅樓夢》人名的妙處
姓氏在我國起源甚早，姓名、字號不僅是區別我們生命個體的獨特符號，還是一種文化。尤其是在古代孔子“正名”思想影響之下，“名不正則言不順”，姓名在我國自古以來一直深獲重視。以下是小編整理的《紅樓夢》人名的妙處，希望能夠幫助到大家。
《紅樓夢》人名的妙處
《紅樓夢》中的人物眾多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面廣，有的用的是鳥名，有的是花名，有的是寶珠玉器的名字，豐富多彩，富貴高雅。許多人物的名或字，或幾個人的名字合起來，都是大有深意的。有的暗示了人物的命運，有的則是對情節發展的某種隱喻，有的概括了人物性格的某些特點，有的是對人物行事為人的絕妙諷刺，有的是人物故事的某種暗示等等。
四大家族的故事一開始是通過甄士隱賈雨村冷子興劉姥姥由遠及近，從外到里去講述的，不管賈家還是江南的甄家，這四個人講述的故事都是“真（甄）假（賈）難⑴（冷）留（劉）”，意味著四大家族一敗涂地的悲慘下場。
再如寶玉、黛玉、寶釵和妙玉，這是書中的四個主要人物，他們之間有著復雜的關系。曹雪芹的起名，可謂煞費苦心。釵、黛都和婦女妝扮有關，它們代表著兩種不同類型的封建少女。“寶玉”二字，一分為二，“寶”字和“釵”相連，成了寶釵；“玉”字則和“黛”字相連，成了黛玉。這種設計，在相當程度上，概括了《紅樓夢》中的情節：寶玉本鐘情于黛玉，結果卻與寶釵聯姻。妙玉和寶玉，在思想性格上有極其相似之處，故兩人都有一個“玉”字，妙玉成了寶玉的一面鏡子。
《紅樓夢》中的人名大量地使用了諧音。例如甄士隱和賈雨村可以理解成“真事隱（去）”“假語村（言）”，類似現代小說或電視劇中出現的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”之類的免責聲明。賈政是“假正（經）”，是滿嘴“仁義道德”的偽君子。而賈寶玉則是“假寶玉”，是一塊具有反叛精神的“真頑石”。賈鏈的名字則更直接暴露了其本質“假廉”，是個不知廉恥的荒淫之徒。王熙鳳是“枉”為（言語、秉性）“犀”利“鋒”快的女人。另外，有人將“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原應嘆息”，感嘆四人短暫的青春年華，也有人將這四個字理解成“原因探析”，大概是探析封建社會衰敗直至滅亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是廟中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿則是“情可欽（親）”，馮淵是“逢冤”，襲人是“戲”子（蔣玉函）的“人”。平兒是“瓶兒（擺設）”，秦鐘也是個“情種”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”則是“情根峰”等等
《紅樓夢》以其博大精深的內容涵蓋量成為中國文小說史上一座至今無人能超越的豐碑，人名拾趣只觸及到一點皮毛而已。
注：⑴《廣韻》：冷，難，音相近，可相通。
《紅樓夢》對人物命名之精妙
一、人物姓名字號中包含著深刻隱喻
1、姓氏隱喻門第、郡望和宗法關系
我國古代，自春秋時期的“世卿世祿”，姓氏就與宗族、門第密切關聯。
尤其到了東漢至唐代，一個人的姓氏就代表著他出身門第和社會地位之高低貴賤，因門閥士族為代表的的高門貴姓，長期把持著政治和優勢社會資源。
即使在宋代門閥沒落，進入平民社會后，皇帝還會經常以賜國姓，昭示對臣下莫大榮譽。
足可見，在古代階級社會，姓氏與門第貴賤和社會地位之密切關系。
《紅樓夢》中出現的姓氏，粗略統計大抵有80幾個，而開篇第四回即通過門子向賈雨村介紹“護官符”形式，引出賈、史、王、薛四大家族的熏天旺勢：
賈不假,白玉為堂金作馬；阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。東海缺少白玉床,龍王請來金陵王；豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。
接下來又借助賈雨村言賈姓“自東漢賈復以來，支派繁盛……”突出了賈家門第、郡望之高貴悠久。
2、人物姓名包含的性格、身份隱喻
最早看出《紅樓夢》作者對人物姓氏構思巧妙的是脂硯齋，批注中不時透出人物姓名與其性格、命運關系。
如甄士隱是真事隱去之“真”、霍起預示之“禍”、賈雨村虛偽之“假”、封肅之“風”、門客單聘人之“善”，詹光之“沾”、卜世仁之“不”、馮淵之“逢”、尤氏姐妹尤物之“尤”、賈寶玉之“假”、甄寶玉之“真”等等。
這還只是姓氏，如果細看人物全名，則包含意蘊更深一步。
如甄士隱，甄姓通“真”，名費通“廢”，姓名通“真廢物”也；甄士隱之女甄英蓮，即“真應憐”之意，這十分符合其一生行跡；
假作真時真亦假，《紅樓夢》中和賈寶玉對應的有甄姓的甄寶玉和甄應嘉，其真實寓意為“真寶玉”、“真應假”。
甄士隱的岳父名封肅，諧音“風俗”，這十分符合人物和情節安排。
與真對應的是假，賈姓人物眾多，首先是賈雨村，名化，這的確是個“假話”連篇的虛偽家伙。
賈家家族人物更是假的很有特色。如賈敬之“假敬”、賈政之“假證”或“假正”、賈赦為“假設”或“假色”、賈璉之“價廉”或“寡廉”、賈珍為“假真”、賈寶玉之“假寶玉”等等。
賈家那幫清客相公們，姓名安排的更有意思。如卜世仁之“不是人”、詹光之“沾光”、單聘人之“善騙人”、卜固修之“不顧羞”、裘世安之“求世安”……
3、人物姓名的命運隱喻
首先，大觀園內林黛玉、薛寶釵、史湘云以及元春、探春、迎春、惜春四姐妹名字，無不處處譬喻人物命運。
如元春、迎春、探春、惜春四姐妹，元春為春之首，占盡春光，所以得入宮侍君尊榮。可早春易逝，也預示著個人命運和家族命運必將衰沒。迎春首當迎氣，過時則謝；
探春大膽探頭，占探春光，所以果敢勇為；惜春則嘆息不已，青燈古佛不乏追悔，四姐妹又可以組合成“原應嘆息”之意。
林黛玉之前身為絳珠仙草，故以木質的“林”姓應之；黛玉才情不輸詠絮才，具有“林下風致”的謝道韞，故林姓譬喻才女。
另則樹林遇薛（雪）則再無欣欣向榮氣象，隨之瀟瀟枯萎，故黛玉名號也寓意著林黛玉之最終結局。
薛寶釵之薛（雪），本易消融，寶釵則隱喻婚姻金釵易分，最終落得“金簪雪里埋”的不幸結局。
而湘云之名，則緊密對應“水涸湘江，云散高唐”讖語。
其次，大觀園外的馮淵等一眾人物，名字也暗合各自命運軌跡。
如馮淵之遇到甄英蓮，是直接導致彼此悲慘命運的怨系，故為“逢怨”；
而甄士隱夫人的丫環嬌杏，因無意之中多望了雨村幾眼，致使雨村誤以為佳人青睞、念念不忘，最終扶為正室，實屬“僥幸”也。
秦可卿、秦鐘姐弟一生，又真實演繹了“情可傾”“情種”的命運行跡。
這些姓名字號，雖然散碎雜亂分布于全書不同章節，但是對理解人物，情節走勢以及整體命運，卻有著點睛妙筆作用，足可見作者對于人物情節構思之用心精巧。
二、人物命名極富藝術和文化價值
1、《紅樓夢》人物命名多出自詩詞名句和文化典籍
首先，賈寶玉和金陵十二釵等小說主要人物姓名，都可以在古代詩詞中找到出處。
如賈寶玉名號，見于唐代詩人岑參之《送張子尉南海》：“此鄉多寶玉，慎莫厭清貧”句；
林黛玉則見于古人題畫詩“連光林黛結深翠”，原意可再上溯至晏幾道之《虞美人.飛花自有牽情處》：
飛花自有牽情處，不向枝邊墜。隨風飄蕩已堪愁，更伴東流流水、過秦樓。樓中翠黛含春怨，閑倚闌干見。遠彈雙淚惜香紅，暗恨玉顏光景、與花同。
薛寶釵的名號，則借助香菱之口點明了出于李義山之《殘花》：
殘花啼露莫留春，尖發誰非怨別人。若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵。
元迎嘆惜四姐妹的“春”字，則都分別出自不同詩詞：“展禮肆樂，協此元春”、“迎春且薄妝”、“一枝兩枝梅探春、“長安豪華惜春殘”。
史湘云之名，則取自唐張籍的《楚妃嘆》：“湘云妝起江沉沉”；
李紈名也是詩詞中化出的，如李白《擬古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”諧音即李紈。
襲人姓花，取自陸游《村居書喜》中“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴”句。
其次，《紅樓夢》一些人物名字在經典古籍中，也能找到對應。
如甄士隱名費，字士隱，出自《禮記·中庸》“君子之道費而隱”。名“費”對字號“隱”。
賈雨村名化，字時飛，出自《孟子·盡心》篇：“君子所以教者五，有如時雨化之者”；
賈政字存周，存對政相應，存政猶言仁政，取自《淮南子·兵略訓》：“為存政雖小技必存，為亡政雖大必亡。”
可見，古人取名規范，是名與字同出一典，必要內涵相互關聯。
2、《紅樓夢》大家族姓名文化中，排行輩分也次序井然
古代家族輩分排序用字是極其講究的，體現在早就編纂的族譜中。這體現在《紅樓夢》里的賈家家族姓名次序中。
如賈府首代寧、榮二公，長者賈演、次者賈源，很明顯他們初始輩分“水”字；
到了第二代時，就是代字輩了。如賈代化、賈代善、代修、代儒等；
第三代則是文字輩，如賈敷、賈政、賈敬、賈赦、賈敏等。
第四代是“玉”字輩，如賈珍、賈璉、賈瑞、賈珠、賈環、賈璜、賈寶玉等。
第五代就是“艸”字輩了，如賈薔、賈蓉、賈蕓、賈芹等。
值得一提的是，女子的姓名輩分，即可與族中男子相同，也可單列。
如黛玉母親賈敏和兄弟一樣，都是“文”字輩，而到了第四代，元、迎、嘆、惜四春姐妹，就沒有按照“玉”字命名，而是另起“春”字。這在傳統中，同樣是被允許的。
3、《紅樓夢》人物字號雅俗并存，相互映襯
《紅樓夢》人物命名雅俗并存，高雅者藝術氣息濃厚，大多以《楚辭》香草美人譬喻。
如林黛玉別號蕭湘妃子，因她住在多竹的瀟湘館內，另有一層深意，即以湘妃哭舜之典暗喻黛玉的愛哭性格和淚盡而逝的結局；
薛寶釵別號蘅蕪君，不止因為她住在蘅蕪院，更因為蘅蕪是一種香草，暗喻寶釵遍體生香之意；
李紈別號稻香老農，一是因她住在稻香村，二是暗喻她生性淡泊。
其他人如探春別號蕉下客，因她喜歡芭蕉；史湘云別號枕霞舊友，因史家過去有亭名“枕霞閣”的緣故；迎春、惜春別號，均取自住處紫菱洲和藕香榭。
上述這些名號均顯得雅量高致，而另有一些人物字號或者綽號，卻是生活氣息十足，也很富有藝術價值。
如“二木頭”、“呆霸王”、冷二郎、醉金剛等，這些名號性格特色十分生動。另有老三、二丫頭、賴大、賴二、二姐、三姐、四兒、五兒等，多以表明其家里排行；又如喜兒、旺兒、興兒、來旺、同喜、同貴、雙瑞、雙壽,等等,是取其吉慶之意。
有些則又是以職業命名，如善琴的嵇好古，說書的李先兒，管園的婆子祝媽、田媽、葉媽等。此外如琥珀、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙、鸚哥、彩屏、佳蕙等，卻是以物命名。
嚴格地說，上述有些已經屬于“稱謂”，而非人“名”了，不過對于人物形象和身份定位，倒是十分簡潔而準確。
三、《紅樓夢》對于神仙僧尼、道人卜士、優憐等特殊群體的名號精心設計
僧尼、神仙、道人以及優憐等是社會的特殊群體，在藝術作品中有些還起著關鍵點睛作用。如《紅樓夢》里的一眾神仙道人，姓名上就顯得來去無蹤，仙氣十足：
空空道人、茫茫大士、渺渺真人、情僧、癩頭和尚、跛足道人、警幻仙姑、鐘情大士、夢癡仙姑、引愁金女、度恨菩薩……
這些名號，還十分切中主題：世間情恨本就空空茫茫、了無痕跡，欲要出離，非要引愁度恨，警幻舍棄不可。
優憐們在古時身份卑微，多以藝名替代本姓。
如《紅樓夢》里的12個小戲子名號就是如此，如琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
算命先生在古代也處于社會底層，多以綽號指代職業，如劉鐵嘴和毛半仙之類。
《紅樓夢》里的僧尼名號，大多中規中矩，如智能、圓信、智通等，不過也不乏妙筆，如“葫蘆僧”名號，即含有糊涂戲謔之意。
而作為“檻外人”的妙玉名號，也頗為精妙，妙出自《妙法蓮華經》，譬喻其佛門身份，而玉又是凡俗物什，所以妙玉一生也是糾纏于凡俗之間，最終還是“可憐金玉質,終陷淖泥中”。
四、整部《紅樓夢》主旨，又可以用姓名歸結
在某種意義上來說，整部《紅樓夢》又可以用“甄”“賈”二姓歸結。
如故事開始以人物甄士隱和賈雨村而起，即第一回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”；結尾則又是以甄賈（真假）做結：第120回“甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢”
作者自言“夢、幻等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意”，一部《紅樓夢》情節真實與虛幻交相輝映，真真假假貫穿“甄賈”人物中，足可彰顯作者才情魅力無雙，罕有匹敵。
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