季羨林散文《謙虛與虛偽》

          時間:2020-08-30 13:17:32 季羨林 我要投稿

          季羨林散文《謙虛與虛偽》

            在倫理道德的范疇中,謙虛一向被認為是美德,應該揚;而虛偽則一向被認為是惡習,應該抑。

          季羨林散文《謙虛與虛偽》

            然而,究其實際,二者間有時并非徑渭分明,其區別間不容發。謙虛稍一過頭,就會成為虛偽。我想,每個人都會有這種體會的。

            在世界文明古國中,中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經典之一的《尚書·大漠》中就已經有了“滿招損,謙受益,時(是)乃天道”這樣的教導,把自滿與謙虛提高到“天道”的水平,可謂高矣。從那以后,歷代的圣賢無不張皇謙虛,貶抑自滿。一直到今天,我們常用的.詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯系的詞兒,比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等,可見“謙”字之深入人心,久而愈彰。

            我認為,我們應當提倡真誠的謙虛,而避免虛偽的謙虛,后者與虛偽間不容發矣。

            可是在這里我們就遇到了一個攔路虎:什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明,簡直可以說是因人而異,因地而異,因時而異,掌握一個正確的分寸難于上青天。

            最突出的是因地而異,“地”指的首先是東方和西方。在東方,比如說中國和日本,提到自己的文章或著作,必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國語言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者,甚至可能產生誤會。中國人請客,發請柬必須說“潔治菲酌”,不了解東方習慣的西方人就會滿腹疑團:為什么單單用“不豐盛的宴席”來請客呢?日本人送人禮品,往往寫上“粗品”二字,西方人又會問:為什么不用“精品”來送人呢?在西方,對老師,對朋友,必須說真話,會多少,就說多少。如果你說,這個只會一點點兒,那個只會一星星兒,他們就會信以為真,在東方則不會。這有時會很危險的。至于吹牛之流,則為東西方同樣所不齒,不在話下。

            可是怎樣掌握這個分寸呢?我認為,在這里,真誠是第一標準。虛懷若谷,如果是真誠的話,它會促你永遠學習,永遠進步。有的人永遠“自我感覺良好”,這種人往往不能進步。康有為是一個著名的例子。他自稱,年屆而立,天下學問無不掌握。結果說康有為是一個革新家則可,說他是一個學問家則不可。較之乾嘉諸大師,甚至清末民初諸大師,包括他的弟子梁啟超在內,他在學術上是沒有建樹的。

            總之,謙虛是美德,但必須掌握分寸,注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣,不能施之于西方,此不可不注意者。然而,不管東方或西方,必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。

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