蘭亭集序教學設計（精選28篇）
作為一名人民教師，往往需要進行教學設計編寫工作，借助教學設計可使學生在單位時間內能夠學到更多的知識。那要怎么寫好教學設計呢？下面是小編為大家整理的蘭亭集序教學設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蘭亭集序教學設計 1
【教學目的】
1、知識目標：
了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2、能力目標：
品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3、情感目標：
欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
【教學設想】
1、本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。
要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。
預習要求：
⑴反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
⑵提出疑難問題。
3、設計多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。
4、安排兩教時。
【教學過程】
第一課時
〖教學要點〗
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
〖教學步驟〗
一、導語設計
同學們，知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西。”哪位同學知道他要什么?對!他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何?”高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
同學們可以欣賞《蘭亭序帖卷》(打出“蘭亭”帖幻燈片)。你看，這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢?中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1、教師范讀全文。
(學生用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音)
2、正音。
(請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音)
多媒體顯示：
癸丑(guǐ )會稽(kuái jī )臨文嗟悼(jiē)流觴曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬殊(qū)
3、全班齊讀全文。
(思考本文作者的感情變化)
三、講讀第一節
1、請一生讀第一節。
2、教師指導朗讀：
“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些;至“群賢畢至，少長咸集”，短截警拔，節奏放明快些;而后“此地有”以下，又變為舒展曼婉;接著一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3、全班齊讀第一節。
4、分析：
教師問：“第一節表達了作者什么樣的感情?”
明確：“信可樂也”。
教師問：那么樂從何來?
學生討論回答。
教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。
⑴良辰：
暮春之初。農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
⑵美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
⑶樂事：
指什么?明確“修禊事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請同學們對照注解來看這句話：
譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
(多媒體顯示：明·文征明·流觴賦詩圖)
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?
學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
請學生回答。
教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說新語·賞譽》)的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦
五、布置作業
1、預習二三節，翻譯以下句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2、學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
〖教學要點〗
梳理本文重點字詞，正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞
多媒體顯示：
1、請學生回答加粗字含義：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：表示抬頭與低頭的動作。
俯仰：
夫人之相與，俯仰一世：社會人事的應酬，進退周旋。
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時間很短。
所以：
所以游目騁懷，是以極視聽之娛：用來……，表憑借。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。
雖：
雖無絲竹管弦之盛：雖然。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。
之：
所之既倦：往、到達、往到。
感慨系之矣：代詞、它。
宇宙之大，品類之盛：定語前置的標志詞。
后之視今：取消句子獨立性。
形骸之外：的，助詞。
2、請學生翻譯下列句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(就)知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀
三、討論
1、60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，是悲得太沒道理了。你認為呢?
學生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
2、那么作者悲從何處來呢?
學生回答。
教師明確：
其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的.，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊!悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3、這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系?
明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀?
學生回答可以有多種答案。
參考意見：
⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣──開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3、作為書序，作者行文有何特點?
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦
【板書設計】
蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風物之美
天朗氣清惠風和暢樂
樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿足悲
其三：時間無情，生命終歸于毀滅
【資料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人(現山東省臨沂縣)。后居會稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書家)，但性情耿直，嚴守操節。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會稽內史，世稱王右軍。在會稽任內適逢災荒，開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優游林下，寄情山水，專攻書法。
羲之幼有美名。《晉書·王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學書，十二歲時得其父傳授學書筆法。又從衛夫人學書，融匯古今，獨創一家，時人稱其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點畫富于變化，重字皆作別構，其中尤以二十個“之”字，寫法個個不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態極妍，通篇章法、結構、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現出晉人蕭散自然的風致，無愧于“天下第一行書”稱號。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊之、王渙之、王獻之。以第七子王獻之最為突出。父子先后聯輝，后人稱二王，時人稱：“獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣”，七八歲時學書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當復有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓犖不羈，雅性放誕，好聲色。時人欽其才而穢其行。王獻之，字子敬，少有盛名，高邁不羈，雖閑居終日，客止不怠，風流為一時之冠。工草隸，善丹青。時二人俱病篤，有術人云：“人命應終，而有生人樂代者，則死者可生。”徽之謂曰：“吾才位不如弟，請以余年代之。”術者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也!”未幾，獻之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之。久而不調，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡!”因頓絕，先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。
4、王羲之愛鵝：
⑴會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
⑵山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
⑶嘗詣門生家，見杯幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。
⑷又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。
──(摘自《晉書》)
5、“一死生與齊彭觴”，語出《莊子·齊物論》：
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別。莊子認為壽命長短相對，故而否定了壽夭的區別，認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎?
6、“曾不知老之將至”，語出《論語·述而》：
葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
7、符契：古代朝廷封官、傳命和調遣兵將的憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執其一，合二為一方有效。
蘭亭集序教學設計 2
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關常識，整體感知文意。
一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業。翻譯全文。
第二課時
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學習第二節。
這節是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的'考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
五、小結。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。
一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯系以期讓學生弄懂。
蘭亭集序教學設計 3
【學習目標】
1、了解作者及相關文學知識。
2、翻譯課文、歸納整理文言基礎知識，積累重點虛詞“之”的用法。
3、領會本文的思想內容，揣摩作者思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
【學習重點】
1、翻譯課文，積累重點文言知識。
2、揣摩作者思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
【課時安排】1課時
【知識鏈接】
1、蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。
2、《蘭亭集序》由來
古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年（353）年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，被稱為“天下第一行書”。
3、王羲之（303—361，一作321—379）介紹見課本注釋①
4、序
“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的.評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。《蘭亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
【學習過程】
一、疏通課文，積累字詞
1、將課文注釋中的注音搬到課文相關字詞上面，然后熟讀課文。
2、借助課文注釋和工具書，翻譯課文，把重點字詞和解釋標注在課本上。
3、歸納整理重點文言知識（小組合作）
（1）通假字
（2）古今異義
（3）詞類活用
（4）特殊句式
4、解釋下列句中的之字
之：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛不知老之將至
及其所之既倦每覽昔人興感之由
以之興懷暮春之初
乃夜馳之沛公軍夫晉，何厭之有
臣之壯也，猶不如人頃之未發
二、整體感知文本，用課文中的話填空。
課文第1、2段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事件，其語句是____________________________。記敘了到會的人物場面：_______________________。再接著介紹了盛會所在地的環境：_____________________、活動：________________、天氣：____________________，最后表明作者閑適心境：____________________。
第3段在第1、2段的基礎上進行議論，交待了這場“詩會”中詩的由來。先指出人與人相處短暫，接著闡述盡管人們的生活方式不同，其語句是________________________、愛好不同、性格不同，其語句是_________________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語句是___________________________。最后引出對死生的觀點，其語句是___________________。
第4段交待詩會所作成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________________。第二層交待將詩成集之目的，其語句是____________________________。
三、合作探究文本內容（小組合作）
通過感知課文，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞，并結合文本分析作者生發這些情感變化的原因是什么？結合文本分析作者的生死觀是什么？
四、拓展訓練（D級）
有人說：“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度。”這句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請寫一寫。
蘭亭集序教學設計 4
教學目的
一、領會本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
二、學習本文情景交融、敘議結合的協作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學重點
一、理清課文線索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學習本文在寫景方面的特點。
教學難點
一、啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
教學時數 1課時。
教學內容與步驟
一、導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。)
二、朗讀
配樂朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語氣、節奏、字音。
學生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘悲’，以后的句子以和緩低沉的`語調讀出。
三、整體感知，理清思路
1、 了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、 本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發人生感慨
第三部分：明作序要旨
四、賞析課文
1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風和暢
人物：群賢少長
列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、 學生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
要求：學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學生摘錄寫景句。
3、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
六、布置作業
背誦全文
蘭亭集序教學設計 5
【教學要點】
1、掌握文中文言知識和相關文化常識。
2、體會作者的哲學思想。
【教學設計】
誦讀、講解;多媒體輔助。
【教學課時】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、背景知識
1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
2、《蘭亭序》由來：
東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
二、誦讀訓練
聽范讀，朗讀。
三、文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。
1、講析第一段：
(修禊)之樂：
思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?
第一句：
時間、地點、集會的原因：
⑴ 古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。
所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字。
所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。
紀年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
⑵ 修禊：
中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者。
第三句：蘭亭周圍地形環境。
帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。
第四句：
宴飲之樂：
⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
⑵ 次：旁邊。
⑶ 一：一些，一點。
⑷ 幽情：深藏內心的感情。
第五句：天氣。
第六句：
作者的主觀感受：
⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵ 所以：用來。
⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷ 極：窮盡。
⑸ 娛：樂趣。
⑹ 信：實在，誠。
朗讀第一段。
2、講析第二段：
(死生)之痛：
思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?
第一句：
眼前聚會盛況，引起人生感悟：
⑴ 與：結交，交往。
⑵ 俯仰：社會人事周旋應酬。
第二句：
兩種生活態度：“晤言一室”與“放浪形骸”。
⑴ 或：有的人。
⑵ 晤言：對面交談。
⑶ 因：就著。
⑷ 放浪：放縱無拘束。
第三句：
兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。
⑴ 趣：通“趨”，往，追求。
⑵ 曾：竟，乃。
⑶ 老之將至：葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。
⑷ 之：往，到達。
⑸ 系：附著。
第四句：
過渡深化：生之無常──死之無奈。
⑴ 向：以前。
⑵ 俯仰：時間很短。
⑶ 猶：尚且。
⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。
⑸ 況：何況。
⑹ 修短：壽命長短。
⑺ 期：至，及。
第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)
朗讀第二段。
3、講析第三段：
(今昔)之悲：
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?
第一句：
指出古今興感相同這一現象。
⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。
⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句：
批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。
⑴ 固：本來。
⑵ 一死生：把死和生看作一體。
齊彭殤：把長命和短命等同。
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”(《莊子·齊物論》)
第三句：
死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
由：通“猶”，如同。
第三、四句：
指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。
⑴ 述：陳述，創作。
⑵ 所以：……的原因。
⑶ 致：情趣。
朗讀第三段。
4、深化遷移：
⑴ 文章思路：(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。
⑵ 作者的哲學思想及相關文化背景：
① (討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。
② 儒、道與魏晉士人的死生觀：
多媒體顯示：
生命的短暫：
“逝者如斯夫!不舍晝夜。”(《論語·子罕》)
“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)
“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。”(王勃《滕王閣序》)
“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺歌》)
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：
“未知生，焉知死”(《論語·先進》)
“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)
“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。
多媒體顯示：
道家：
“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。
多媒體顯示：
魏晉士人：
“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)
時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。”(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。
此時，玄學興起，玄學家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的'精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時名士，游于竹林，號為七賢。
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書·劉伶傳》)
阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)
無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。
③ 《蘭亭序集》中的生命意識：
第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優美的自然環境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。“仰觀，俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段：
正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。
“夫人之相與，俯仰一世。”別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。
“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。”面對須臾人生的兩種生活態度，前者如嵇康，后者如阮籍。
“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結束，非人力所及。
第三段：
正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。
“人生代代無窮已，江月年年望相似。”(張若虛《春江花月夜》)
蘭亭集序教學設計 6
一、設計說明
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材，文章也是文辭優美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學，如何在具體教學過程中妥善處理好文言關系，打破傳統機械的先“言”后“文”教學模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”(詳見拙文《文言文教學：行于文言之中》)為教學理念指導，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合，嘗試另辟一條文言文教學之蹊徑。下面設計則擬從這一角度作如是探討。
二、教學目標
1.理解并掌握寫景言情時關鍵詞語(重點文言詞語)的作用及影響。(“因言釋文”)
2.在了解蘭亭宴會的基礎上，認識作者感情由樂轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)
3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學過程
一、導入新課
素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“行書第一”(出示臨摹圖)，只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。
二、審讀課題，提問：《蘭亭集序》這一標題如何斷句?(或問：這是一種什么文體?在文中哪幾句話能看出來?)
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”?
A.會于會集山陰之蘭亭。
B.后之覽者，亦。
C.故列敘時人。
(掌握“序”這種文體：書序與贈序區分;為下文“蘭亭集會”展開墊本)
三、朗讀文章，研習文本
1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎?
明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。
2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的?(或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的?)
明確：這篇作品的情感變化流程是一個由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構的。
接下來具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的`。默讀第一自然段。
(一)第一段
1.提問： 本文記敘了這次蘭亭集會盛況，這是一個怎樣的集會?何以見得?最好用原文回答。
明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結合“癸丑”，簡介古代干支紀年及相關知識。
佳處：“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當年勾踐曾經在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。
樂事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節。這種祭禮要挑個黃道吉日，古人規定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”(提問：春天在古代分幾個階段?明確：孟--仲--暮)。
人物：群賢畢至，少長咸集。重點落實“咸”字。
美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語并板書)
重點落實研習“修竹”、“清流”。
明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
2.賞析：“引以為流觴曲水……”
我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒)，于是詩興大發，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時教師補充“濫觴”一詞：江河發源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。
3.出示"流觴曲水"圖片：要求學生展開想象，做一段宴會場景描寫，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。
明確：看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地。
“天朗氣清，惠風和暢”，(“惠風”：“暖風熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春風才算得是惠風，和風。)
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”(要求學生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時體會這兩個駢散結合的句子)
總結：有人說，自然是心靈的風景。的確，自然是人心靈的外化，詩人和藝術家筆下的“風景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術家心情的情致化之景，是主客觀交融的產物。中國傳統美學和哲學都特別強調天人和一，天人感應，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關，它體現人的精神生活，展示人的精神品格。
(二)第二段
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?
1.提問：接下來一段表現了作者什么樣的心情?找出最能體現作者情感的一個字。
明確：“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答，看看作者因何而痛?
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度：
其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內”(把自己的胸懷抱負，在室內暢談。)
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”(就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。)
2.提問：這兩種人生態度可取嗎?能否有更積極的人生態度，譬如就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負?
賞析：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士首要任務是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內”;有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。
3.重點研習以下語句，深度明確作者的“痛”是什么?
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化，……” 況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么?----對“人生短暫，世事無常”的痛惜。
(三)第三段
前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉變呢?(請一學生朗誦，師生感受作者字里行間的情感)
1.理清本段的思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉入對人生的深入書寫，這與當時的社會風氣有關，隨后作者發出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結全文。
2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調，那么到底是不是真的“悲”呢?重點研習以下幾句：
“每覽”一句：每看到古人對死生發出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。
“若合一契”一句：像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。(寫出甲骨文 用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗)
“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”(活到3800歲懂得養生之道，所以把他當作長壽的代名詞)。
“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊!
教師總結：錢鐘書曾說：“目光放遠，萬事且悲。”魏晉時代，由于社會 黑暗，現實殘酷，人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調”、“宇宙意識”的哲學思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導向消極悲觀，反而起更強烈的創造沖動，以扎實的現實努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗爭。
三、課文總結
“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會在某一天“復活”在你的頭腦中，激活起你對那個時代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽;秋日登高，天晴氣朗;嚴冬圍爐，溫暖如春。
蘭亭集序教學設計 7
教學目標：
語言建構與運用：積累并掌握相關文學常識和文言基礎知識。
思維發展與提升：正確認識作者感情由樂轉悲的原因。
審美鑒賞與創造：抓住幾個鑒賞點，感知作者對人生的熱愛和眷戀之情。
文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。
重點難點：
重點：理解作者為何由“樂”轉“痛”。
難點：理清作者感情脈絡及其原因：感受作者感情傾向的同時增強學生對生命觀點的認識。
教學方法：
情景創設法、問題引導法。
學法指導：
自主學習法、合作探究法。
媒體設計：
ppt
學習過程：
一、自主學習
1、“序”，一種文體，寫在著作或詩文前說明性文字。一般的書序介紹成書成文的經過、出版或寫作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序。《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇。
2、作者：東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。
3、時代背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風氣，早中國文學史上享有崇高聲譽。
4、“魏晉風度”：作為魏晉時期的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風流自賞。他們“簡約云澹，超然絕俗”。魏晉時代長期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
二、課前檢查與驗收
1、文學常識：《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體。同“跋”是一類。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質的文字，如《送東陽馬生序》。
2、詞類活用：
群賢畢至：形作名，賢人。
死生亦大矣：形作名，大事。
一觴一詠：觴，名詞活用動詞喝酒。
極視聽之娛：動詞活用為名詞，視覺聽覺。
齊彭殤為妄作：意動，把……等同。
一死生為虛誕：意動，把……看作一體。
流觴曲水：使動用法，使……流動。
游目騁懷：使…奔馳（使動用法）。
三、初讀文本
任務：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？
朗讀指導：誦蘭亭之音
第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別要重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的`詞語有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
明確：“樂”、”痛”、“悲”。
四、品讀課文
1、品讀課文第一二段
王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。
請同學們想想此次蘭亭集會四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？
1、品讀課文第三段
本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個字？請同學們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。
背景補充：當時社會急劇動蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。
3、品讀課文第四段
作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學們思考作者為何而“悲”呢？
（組內探究提示：由三類人的情況來思考，然后小組交流）
五、探讀課文
沒有一個詩人能夠由于自身和依賴自身而偉大，他既不依賴自己的痛苦，也不依賴自己的幸福；任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土——〔蘇聯〕別林斯基
1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個人死生嗎？
（1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”請翻譯成現代漢語。
（2）背景：東晉時期國勢日衰，當時統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時有發生。士大夫們大多不求進取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學盛行，文學創作內容消沉，出世入道和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣，在中國文學史上享有崇高聲譽。
（結論：在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對世俗社會的否定。它實質上標志著一種人的覺醒，即由個人死生之痛悲轉而關注身邊社會的情懷。）
如果我把全文情感概括為由樂到痛到悲，大家有異議嗎？
王勃在《滕王閣序》中說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”
漢武帝《秋風辭》說：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。”
雖然從“樂”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來”“樂極生悲”來寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發現王羲之的“樂”是不是“樂極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫極樂，接下來突然轉到痛悲，“悲得太沒有道理”。請同學們小組合作探究一下這個問題。
（1）探語氣
“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。
可見語氣那一句平緩？
（2）探集會目的
請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會的目的具體是什么？
資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。
資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。
資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。
資料四：永和六年，王羲之出任會稽內史，在任時，對百姓充滿仁愛。時東土饑荒，王羲之輒開倉賑貸”。
范仲淹說“先天下之憂而憂”。那么，我們再來想想，王羲之在蘭亭集會上是否“樂極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺呢？
（結論：宗白華說“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”。其“樂中隱憂”不正是王羲之“魏晉風度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的'知識分子的深情嗎？“樂”是應景，“憂”是內核。）
3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？
（1）“一死生，齊彭殤”是誰的觀點？
（2）“固知”是何意？
（3）王羲之贊同這樣的觀點嗎？
背景補充：背景：魏晉時代長期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。
課堂小結：
王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺醒和關注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時，更因用行動去珍惜生命，熱愛生命，善待生命，活出生命的價值！
六、當堂檢測
作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？
以“羲之，我想對你說……”這樣的句式寫一句話，表達你的感悟。
例如：羲之，我想對你說：“悲嘆不等于悲觀。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。”
七、作業：
1、請將你課堂上寫的一段話擴展為一篇以“與王羲之對話”為話題的800字左右的隨筆。
2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》
板書設計：
1、賞山水——樂。
2、曉生死——痛千古同心。
3、探永恒——悲。
教學反思：
1、避免文言文教學中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語文教學中“工具性”和“人文性”的統一。
2、體現新課改的教學理念，把時間“留”給學生，把課堂“還”給學生，讓學生在誦讀品悟中，合作、探究學習，充分體現了學生在課堂中的主體地位。
3、通過課前檢查與驗收，了解學生的課前學習情況，通過當堂檢測，及時反饋學情，遵循課堂“三講（重點、難點、易混易錯易漏點）”和“三不講（學生已會的、學生自己能學會的、講了學生也不會的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。
蘭亭集序教學設計 8
【教學目標】
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學重點】
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的'脈絡。
2.背誦全文。
【教學難點】
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定。
第一課時
【教學內容與步驟】
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學生讀注釋（1）。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的`美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音（校園網語文第一冊），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語
a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人
蘭亭集序教學設計 9
教學目標：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。
2、通過反復誦讀，品味優美的語言，提高學生的鑒賞能力。
3、體會作者的“樂”。
教學重點：
了解作者“樂”的原因。
教學難點：
品味文章優美的語言，體會其樸素精練的語言特點。
教學過程：
（一）圖片導入，激發興趣
通過播放王羲之《蘭亭集序》的'書法作品，激發學生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”
（二）初讀課文，整體感知
1、走進作者，了解背景
學生分享交流搜集到的有關作者和寫作背景的內容。
2、字音辨識
放錄音，聽錄音，糾正字音。
3、朗讀
學生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書疏通文意。
4、了解內容
明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。
（三）細讀課文，體會情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？
明確：時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感覺
2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？
明確：快樂。“信可樂也。”
3、有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出并加以總結說明嗎？
明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
（四）研讀課文，品味語言
1、找出課文中，是如何描寫景美的`？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？
明確：精煉優美、樸素清新
3、另外，文章開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，體現出語言的什么特點？
明確：言簡意賅
（五）拓展延伸
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
（六）課堂小結
有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。
（七）布置作業
1、背誦課文。
2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
蘭亭集序教學設計 10
《教學目標》
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預習。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的.特征，三月的`江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得。
蘭亭集序教學設計 11
本課教學目標
1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2．背誦全文。
教學難點
1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學步驟]
一、導語：
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的'《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
蘭亭集序教學設計 12
教學目標：
1．熟讀背誦課文
2．掌握一些重要的文言詞語
3．體會作者對生命的感悟
教學重點：
1．理解背誦
2．由景入情的寫作方法
教學安排：
二課時
教學步驟：
第一課時
一、直接進入新課。
1．教師板課題：蘭亭集序
2．由美文到美書
①《蘭亭集序》書法掠影：古今書法學習的范本。
②抽學生寫作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個詞語組合造句，以加深書寫印象。
3．由美書到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。
4．了解作者情況，簡述寫作背景，明確文章體裁。
二、如果有學生在預習時已能背誦，先抽一二學生試背。
三、指導第一段的背誦，點撥理解句意，強調關鍵詞語，注重文言基礎知識教學。過程中要讓學生反復讀背。
背誦線索：時間──地點──事件──人物──環境──活動──天氣──感覺。
時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
地點：會于會稽山陰之蘭亭。
事件：修稧事也。
人物：群賢畢至，少長咸集。
環境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
活動：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
天氣：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
感覺：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以極視聽之娛，信可樂也。
四、學生自讀背誦5分鐘。
五、抽一至二名學生試背課文，教師可作必要的線索提示。
第二課時
一、聽名家示范朗誦，學生小聲跟讀。
二、復習鞏固第一自然段的閱讀背誦。
三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的.寫作結構。
明確：第一段記蘭亭暢游，樂視聽之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。
1．注意本段的結構層次
2．學生質疑，教師指導、點撥，掌握重要的文言基礎知識
四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內容：
1．學生質疑，教師指導、點撥，幫助學生理解句意、文意。
2．歸納結論：睹物傷情，詩文敘懷，記于今，留之后，古今一理。
3．交代文章的寫作意圖（由學生找出相關文句，強調此乃“序”類文體的重要內容之一）
五、學生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要：
1．司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（從人生意義來講）
2．文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（從人生意義來講）
3．奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。……”（從人生意義來講）
4．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”（從生命規律來講）
5．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”
6．陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”（坦然面對）
7．莊子：鼓盆而歌（齊生死）
六、學生談：怎樣看待生與死？
七、作業布置：課后練習三
蘭亭集序教學設計 13
一、教學目標
1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。
2、學生通過批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過程，理清文章思路，體會作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀，培養賞析經典美文的情感。
二、教學重難點
重點：體會作者和作品的情感變化。
難點：培養閱讀、鑒賞經典美文的能力。
三、教學方法
朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學法
四、教學過程
（一）引言導入
同學們，你們知道“天下第一行書”說的是哪幅書法作品嗎？今天我就帶來了這幅作品的`摹本。出示馮承素的摹本。實際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會，宴席中大家要作詩，王羲之為詩集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書法造詣極高，所以被推為“天下第一行書”，對后世在文學上、書法上都有深遠的影響。（板書課題）
（二）整體感知
1、出示重要詞句，讓學生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學生互相交流預習時收集到的蘭亭集序和王羲之的相關資料。
明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
（三）深入研讀
1、四個人為一小組，進行范讀，推舉一人朗讀。
思考：概括本文中作者的心情變化？
明確：樂、痛、悲（板書）
2、小組討論：那么作者樂的由來、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確：
（1）樂：良辰——暮春之初、修禊事業
美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
樂事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書：所之既倦）
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。（板書：所遇已陳）
況修短隨化，終期于盡。（板書：無法抗拒）
（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書：生死無常）
后之視今，亦猶今之視昔。（板書：后人慨嘆今人之慨嘆）
3、體悟本文思想感情
（1）教師進一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發現作者對短暫生命的.珍惜，對人生、自然的熱愛和執著。
（2）引導：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對美的幻滅的惋惜。解讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然之美的執著和熱愛。正因為人生、自然是美麗的，有價值的，它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。
（四）延伸作業
1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。
2、作業：背誦全文或用書法寫一篇蘭亭集序。
五、板書設計
蘭亭集序教學設計 14
※學習導航
【學習目標】
1.引導學生抓住感情這根線理清文章的思路結構，進而把握文章的主旨。
2.科學地指導學生認識作者對人生悲歡無常。終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。
【學法建議】
1.采用師生互動，重點突出一些疑難字、詞、句。
A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
B.第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1.作者簡介
王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2.資料鏈接
（1）文章背景
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的'地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時任會稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。
（2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語先進》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子！
（3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的。
蘭亭集序教學設計 15
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會作者由樂到悲的思想感情。
教學要求：
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的'時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
蘭亭集序教學設計 16
教學目標：
1、掌握本文敘議結合的寫作特點，體會行文的巧妙。
2、正確認識作者對人生悲歡無常，終歸于盡得深沉感情。
3、背誦全文
教學重點：
1、理解由這次集會而生發的人生無常的感慨，理清作者思想，感情的脈絡。
2、理解“死生亦大矣”的深刻內涵。
教學難點：
1、‘認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
教學方法：
誦讀法、點評法
教具準備：投影儀
教學流程：
一、復習：提問背誦第一段（見投影）
板書：
記會寫景狀物
（樂）暢敘幽情
二、“樂”，也可以說作者是“樂之極”，我們說，“樂極生悲”，作者在立意上，獨出機柕，借題發揮，從一次普通的宴游活動，談到有關生死的人生人生感慨，就顯得順理成章。好，下面我們一起朗讀第二段，在朗讀過程中，體會作者是圍繞什么主題展開議論的？又是如何逐層展開的？
一）、全班齊讀第2段
二）、體會：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？（投影顯示思考題）
提示：師生互動，討論后
明確：作者乘上文的“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。其實，由樂而悲，看似突兀，但作者娓娓道來，卻也順理成章，作者在享受了良辰美景，賞心樂事之后，難免產生一種曲終人散的凄涼之感。
一開頭就出現了一個闊大境界“人之相與，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相當”指人際交往，是個普遍性問題，當然也包括這次蘭亭集會在內，“俯”“仰”二字上文已見，只是用它們的合義，表示時間過得很快，這就包含著人怎樣，在人群中度過一生這一問題；作者緊接著列舉了兩種不同的生活方式，靜者……躁者……；作者沒有把問題停留在這一層面，緊跟著就說，即便為人處世方法各異，靜噪不同，但人生憂患的.`根源是相同，為什么？作者從二兩方面進行了解剖：首先來自生命本體不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三，來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后作者深切感悟到：再團圓終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要滅亡。面對不以人的意志為轉移的自然規律，作者只能感嘆“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本觀點。
板書：（見投影）
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳跡死生亦大矣
修短隨化終期于盡
三、理解“死生亦大矣”的含義
討論：歸納明確：
這種感傷，是對人生哲理的追索，傷感中蘊含著對生的執著，對永恒的生命價值和人生事業的企慕和追求，因此這種感慨不是消極，不是沉寂，其間自有積極地一面。
四、提問：本段主要表達方式是什么？跟上文的敘事是怎樣聯系？
討論、明確：前一段敘事說的是“人生相當”之“樂”，本段即由此發生議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”，由此可見，前段敘事是為此段議論作鋪墊的。
五、布置作業
1、背誦全文
2、完成思考練習三
六、板書設計（見投影）
記會寫景狀物敘
（樂）暢敘幽情
欣之所遇所之即倦
慨嘆向之所欣已為陳跡議
修短隨化終期于盡
蘭亭集序教學設計 17
教學目標：
知識目標掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。
能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學之美
情感目標幫助學生樹立正確的生命觀，人生觀，領悟文化之美。
教學重點：
文本的情感脈絡與滲透的生命價值觀。
教學難點：
理解文中的“痛”與“悲”
教學方法：
朗誦法點撥法討論法
教學準備：
多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動》視頻
教學安排：
一課時
情境創設：
背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題
01
導入：播放視頻《生命的感動》
剛才視頻的標題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。
1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。
他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》。看看他眼里的生命及對生命的思考。
02
誦讀，體會文本之美
1、疏通字詞字音，大家預習過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預習中我們會發現，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）
3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
注意情感變化，學生范讀。（配樂）
03
品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力
王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？
為讓大家理解文本，老師設計了一個小小的活動。
活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”
品味樂在何處？
找到所寫內容共同點：充滿生命的活力（板書）
04
品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈
師：沐浴在三月暖和的春風中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”
活動設計2：填句
歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產生了痛感。
明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產生了痛感。
由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產生了痛感。
由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產生了痛感。
師：面對滿眼充滿生機的`自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結局的悲劇這些無奈的現實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書：生命的無奈）
有感情地齊讀第二段。
05
品讀，“蘭亭之悲”中領悟生命的困惑
第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來，我希望大家聯系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。
活動3：研討
王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？
明確：為誰而悲？昔人、時人、后人
悲什么？生命的短暫，生命的困惑
緣何而悲？（社會政治背景）
悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀
小結：其實在老師看來，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）
蘭亭集序教學設計 18
【教學目標】
1、了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。
2、積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。
3、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
4、探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。
【教學重難點】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】
合作探究法。
【教學過程】
導入：王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
一、知人論世
1、了解作者
王羲之（303—361年）漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻之合稱“二王”。
2、相關背景
晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
3、了解文體“序”
序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的`一種文體，相當于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容，或說明同本書內容有關的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。
“序”包括“書序”和“贈序”。“書序”多為敘述著作者意趣、寫作緣起等；“贈序”創于唐初，用于臨別贈言，多為勸勉之語。
4、解題
①蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。
②集：詩集
③序：一種文體
二、初讀感悟
（一）預習檢查
1、明確字音。
癸（ɡuǐ）丑 會稽（kuài jī） 修禊（xì） 流觴（shāng）
趣（qū）舍 萬殊嗟（jiē）悼 騁（chěnɡ）懷
三、文本研究
【思考1】解釋詞義、概括段意
（第一段）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修（做，從事）禊（一種祭禮）事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍（流勢很急的水），映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐（排列而坐）其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴一詠，亦足以暢敘幽情（深遠高雅的情思）。
（第二段）是日也，天朗氣清，惠風（和風）和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛，所以（用來……的）游目騁（開暢、舒展）懷，足以極（窮盡）視聽之娛，信（實在）可樂也。
請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環境之美，抒發快樂之情。
（第三段）夫人之相與（交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世。或（有的人）取諸（相當于“之于”）懷抱（心懷），悟言（晤談、對談。悟，同“晤”，面對）一室之內；或因（依、隨著）寄（寄托）所托（所愛好的事物），放浪（放縱、不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊（千差萬別），靜躁（靜與動。躁，動）不同，當其欣（欣喜）于所遇（所接觸的事物），暫（一時）得于己，快然（高興的樣子）自足，不知老之將至；及其所之（所喜愛或得到的事物。之，求得）既（已經）倦，情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡（舊跡），猶不能不以（因）之興（發生、引起）懷，況修短（壽命長短）隨化（指自然），終期（至、及）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷感之情。
（第四段）每覽昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（當時與會的人），錄其所述，雖（即使）世殊事異，所以（……的原因）興懷（抒發情感），其致（意態，情趣）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。
請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。
【思考2】整體把握，劃分層次
明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。
第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。
【思考3】探究情感
1、蘭亭集會本是一件極其風雅的事情，可為什么作者卻會產生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復雜情感呢？
情感緣由文中表現
樂有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢
美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
賞心：游目騁懷，極視聽之娛
樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情
賢友：群賢畢至，少長咸集
痛無年老無覺：快然自足，不知老之將至
情趣無定：所之既倦，情隨事遷
事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
生死無避：修短隨化，終期于盡
悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷
生命同誤：一死生，齊彭殤
命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔
2、第三段作者的'感情是怎樣由“樂”轉“痛”的？
明確作者由“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。
【思考4】探究內容
1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？
明確作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
【思考5】對比閱讀
（甲）
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
王羲之《蘭亭集序》
（乙）
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂（即康樂公謝靈運）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
李白《春夜宴桃李園序》
問題：下列說法不正確的一項是（）
A、《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風。
B、《蘭亭集序》表達上多直抒胸臆，讀來情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。
C、從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數”，《蘭亭集序》則有引用的運用。
D、從文體上看二文都屬于書序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》則駢散結合。
明確D項，“從文體上看二文都屬于書序”錯誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。
四、明晰主旨
《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
蘭亭集序教學設計 19
學習目標：
知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力目標：
1.理清課文內容層次。
2.理解作者的生死觀。
情感目標：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
重點難點：
重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教學步驟：
一、導入
同學們，今天我們要學習的課文是以書法藝術名揚百世的《蘭亭集序》。作者是誰？王羲之（請一位同學板書作者：王羲之）。
東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作了書序《蘭亭集序》。《蘭亭集》中的詩，到了現在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。那么這篇作品的文學內蘊如何呢？我們今天就一起來學習探究一下。
二、課堂檢測：重點字詞句（小組競賽形式）
1、重點實詞
2、虛詞
3、句式
4、翻譯
三、（聽錄音）或全班朗讀。注意朗讀節奏，把握感情。（糾正讀音）
四、整體感知
1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個最能表現作者情感的字眼。
明確：樂——痛——悲（板書）
【過渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？
五、研習文本
（一）研習第一段
1、朗讀第一、二自然段
2、在這一段中作者說“信可樂也”，那么作者到底樂什么？結合文中的'語句來分析一下。
（學生在書中劃出相關語句，學生分析，老師點撥并引導概括。）
明確：群賢畢至，少長咸集——賢人
崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右——美景
流觴曲水，一觴一詠——-樂事
天朗氣清，惠風和暢——良辰
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——賞心
【過渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達自己的快樂心情，俗話說：“好花不常開，好景不常在。”面對即將散去的宴會，王羲之發出了無限的感慨，心情一下子轉入痛中來。
（二）研習第二段
1、請同學們在第二段中找出能體現作者“痛”的語句來體會作者內心的痛。
明確：痛——生命短暫，世事無常（板書）
【過渡】：作者由蘭亭盛會的樂轉入到人生的短暫，世事的無常之“痛”中來。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相關的語句思考這一問題。
（三）研習第三段
1、學生朗誦第四自然段。
2、思考：找出和作者生死觀有密切聯系的一句話，說說體現了作者怎樣的人生觀？
明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
介紹背景：
東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。
（先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。）
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最黑暗的時代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。
士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
3、思考：對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？
六、總結：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
結束語：今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問題。
再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。
（師生齊讀最后一段）
七、作業：課外思考拓展
文章最后一句“后之覽者，亦有感于斯文。”我們今天讀他的文章，已經是后之覽者，應該有許多的感悟，結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？
人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。
曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。
蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。
李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。
毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
板書設計：
樂 集會盛況 良辰美景，樂事賞心
痛 人生感慨 生命短暫，世事無常
悲 寫序緣由“ 生死問題，古今同慨
蘭亭集序教學設計 20
教學目的
一、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
二、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學過程
第一課時：
一、導入新課
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
癸（guǐ）丑 修楔（xì） 流觴（shāng） 游目騁（chěng）懷 趣（qū）舍萬殊 齊彭殤（shāng）
2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？（分別用六個字來概括。）學生發言后，明確本文層次，板書：
（一）記敘蘭亭盛況；
（二）抒發人生感慨；
（三）交代作序目的'。
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。板書明確：
（一）記敘蘭亭盛會：
（1）時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
（2）人物：“群賢……少長……”
（3）環境：“此地有……，又有……”
（4）活動：“引以為流觴曲水……”
（5）天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
（6）感受：“……信可樂也。”
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點？
學生發言后，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
討論：這段話語言有什么特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的`語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、布置作業
1.背誦第一段；
2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？
第二課時：
一、集體背誦第一段
簡要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
1.教師領讀或學生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。
3.本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？學生發言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
5.結合課后練習（一）中的（2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
6.齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學生朗讀。
2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？發言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
3.如何理解這篇書序行文的巧妙？學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、布置作業
1.背誦全文。
2.完成課后練習三。
3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
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【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學的過程中接觸過，而且有相應的書法方面的總結，知識上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學生生活的聯系，調動學生的生活經歷來輔助教學，從而加深對文本的認識。
開頭的部分(頭兩段)，可以從學生的“聚會經歷”入手，即生活中的感受會有哪些?一次成功的聚會所要具備的因素有哪些?時間、地點、天氣、人齊、環境、活動、感受等等，那么這樣一來課文的內容就不是很難懂了。
第三段是作者進一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過渡到人生的短暫，是一種必然的發展。
第四段中。可以考慮由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發學生對生死價值的思考。可涉及生命長短以及生命的價值等方面的內容。可作為參考的資料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。”強調對生命的感悟與思索是每一個人都會有的經歷，我們每個人都要經歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動。因為這個話題是一個人類永恒的話題。
整體上看這片課文的教學要求學生對文本有一個整體的認識，通過與學生生活經歷的.聯系初步培養學生關注生活的能力，進而啟發學生進行人生的思考，喚起學生的生命意識，為若干年后學生可能清醒完整地進行自我觀照做一點兒準備。
【教學設想】
用時兩課時。
【教學目標】
1、體會王羲之在文中所表達的情感變化。
2、學習本文的記敘方式。
3、引發學生進行人生思考。
【教學過程】
一、導入
二、學生自讀、齊讀
三、以“聚會”的經歷和關鍵詞語指導學生分析文章脈絡
四、引發思考
【課堂簡述】
第一課時
一、由“墨池臨書”和“入木三分”導入
二、學生自讀，指導誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
(明確詩詞在表達上的交錯與跳躍，與正常記敘順序的不同。)
四、要求學生誦讀課文時了解文中記敘的聚會過程，體會作者情感的變化
第二課時
一、學生齊讀課文，教師明確誦讀時要培養節奏感有利于背誦。
二、由學生聚會的經歷引導學生分析課文。
沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達意”的方法抓住表達情緒的關鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動好”、“風景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過程可以順著作者的敘述過程也可以是接近于逆向的過程。
三、后面兩段中的關鍵詞語
表層現象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結合學生的交友經歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強調對愉悅感的認同。但快樂是短暫的，如曇花一現，經歷快樂的人難免會感慨它的短暫(花無百日紅，人無千日好)，由而引申出人生的短暫(過渡自然而深刻)進而引出“生死”是人類永恒的主題。
【課后反思】
1、學生還沒有從過去的逐句翻譯的文言文教學套路中走出來，缺乏對誦讀感知重要性的認識，還需要慢慢調整。
2、沒有涉及王羲之的經歷以及在書法藝術上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結構上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過程。以后在指導寫作時可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉合”結構絕佳的范例，以后也可以用得上。
蘭亭集序教學設計 22
一、教學目標。
1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。
2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。
3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。
4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
二、教學重點、難點。
1、了解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。
2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。
三、書目推薦。
魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，以隱逸為高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關系》。
四、文本教學。
（一）作者、序文、文化常識的簡介。（多媒體投放）
1、作者。
王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dàn）齋。官至右軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。因曾任右軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。
2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過；別人代替寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。
古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序；還有“詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。
還有一類，既與贈序性質不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。
3、文化常識。
（1）干支紀年法。
干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。
其他古代紀年法：①王公紀年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號紀年法（慶歷四年春）③年號干支并用法（天啟壬戌秋日）。
（2）修禊。
古代的一種風俗，臨水為祭，消除不祥，時間選在農歷三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮·春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，于三月上巳沐浴除災祈福。《后漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。
《蘭亭集序》中修禊事：
東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會。各人分坐于曲水之旁，借著宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩，堪稱盛會。
（二）導入課文。
說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學們看后有什么感覺？東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”！下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。
（三）字詞整理。
1、試讀，正音。
癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形骸（hái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）
2、粗讀，釋詞句。
（1）解釋下列多義詞詞義。
①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……
B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起
C、所以興懷，其致一也。一：一樣
D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣
②集：A、蘭亭集序。集：詩集
B、群賢畢至，少長咸集。集：聚集
③所以：A、所以游目騁懷所以：用來……
B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因
（2）詞類活用。
①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）
②引以為流觴曲水。（動詞的使動用法，使……流）
③一觴一詠。（名詞作動詞，喝酒）
④故知一死生為虛誕。（數詞的意動用法，把……看作一樣）。
⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動用法，把……看作相等）
（3）文言句式。
①死生亦大矣。（判斷句）
②（眾人）會于會稽山陰之蘭亭。（主語省略句，狀語后置句）
③悟言（于）一室之內，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）
④不能喻之于懷。（介詞結構后置）
（四）文意理解。
意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，并概括層次要點。
明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會盛況——樂。
第二層（第3自然段）：抒發宴會后的人生感慨——痛。
第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。
（五）語言品析。
1、找出第1、2自然段中寫景的句子并品味其妙在何處。
①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。
景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也！
2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發了一種怎樣的.人生感慨？
人的性格不同，理想各異，但都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。
3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？
作者認為，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，并帶到課堂上和同學交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘
幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。
如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。
又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。
五、課堂探究。
（一）重點、難點探究。
此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：①朗讀注意節奏。像：會于/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。
固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀；至“群賢畢至，少長咸集”，節奏明快些；第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出并加以重讀。
1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢？
生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“群賢畢至，少長咸集”而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛”而來。
師：（先表揚以上，再在此基礎上進一步分析）王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。
2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？
明確：前文寫宴會之樂，是為本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的`人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成為舊跡，人不能永遠保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊！而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。
3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？
明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。
（二）拓展探究。
人們認為此文在低沉情調里又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎？
點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。
第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛。
第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。
六、課堂總結。
“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質樸、優美的語言又為我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。
蘭亭集序教學設計 23
教材定位及學情分析：
《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學生欣賞文中描繪的自然風光并聯系作者生平及社會背景去探究自然、思索人生的自覺意識，激發學生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價值的興趣。本班學生語文基礎一般，閱讀面較窄，但質疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學生質疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學任務打下堅實基礎。
教學目標：
1、預習課文，理解并積累重點詞句知識。
2、朗讀文本，領悟文本語言的聲韻美和意蘊美。
3、認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學思考。
教學重點、難點：
1、理清作者思想感情發展脈落，正確分析作者因事而發的感慨。
2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價值觀來客觀、公允地評價王羲之的生命觀。
教法設計：質疑討論，拓展評價。
教具準備：多媒體課件補充資料
教學課時：一課時
教學過程設計：
一、導語激趣，進入文本。
［幻燈片]出示《蘭亭集序》書法圖片。同學們知道這是誰的作品？（王羲之）據《晉書王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書法家王義之為《蘭亭集》寫的序文。此文被譽為“書中的極品，文中的上品。”可謂藝術奇葩，千古奇文。傳說唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫作本文時，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進行一次心靈交流。
［幻燈片］出示課題和學習目標。
二、誦讀感知，理清思路。
1、誦讀體悟。
師導：“三分詩，七分讀。”讀中理解，讀中感悟，可見誦讀是學習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學們注意以下兩個問題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價。
[幻燈片］：蘭亭集會，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯系古今，思接千載，亦可（）夫。
2、處理疑難字詞。
①給下列紅色字注音。
會（）稽悟（）言形骸（）世殊（）
②、判斷下列紅色字含義的正誤。
茂林修竹（長）
況修短隨化（修身）
絲竹管弦之盛（繁多）
俯察品類之盛（繁盛）
所以游目騁懷（……的原因）
所以興懷，其致一也。（用來）
③、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學生提問而定。）
或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
活動安排：學生以組互問互答，解決不了的老師給以點撥，給學生結合上下文語境去分析。
三、美點賞讀，涵詠領悟。
文學即人學。古今優秀散文往往都會逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話無一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。
1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂。
王勃在《滕王閣序》中寫道：“四美具，二難并。”想想“四美”指什么？
明確：良辰、美景、賞心、樂事。
2、填寫訓練，領悟情感。
引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來。
活動設計：學生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫一組句子。
例句：蘭亭之樂，樂在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）
參考示例：①、蘭亭之樂，樂在人賢，這里“群賢畢至，少長咸集。”
②、蘭亭之樂，樂在辰良，這里“天朗氣清，惠風和暢。”
③、蘭亭之樂，樂在賞心，這里可“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”
④、蘭亭之樂，樂在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右。”……
小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風度和詩意人生，以至美好的聚會成為千古美談，作者寫道：“足以極視聽之娛，信可樂也。”
3、你認為作者的“樂”是否為“真樂”，你又如何看待他的“樂”？
活動安排：學生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。
參考提示：親近自然，娛情山水（真樂）；借酒取樂，游戲人生（暫時之樂）；感官刺激，`瞬間閃現（簡單膚淺之樂）
明確：作者以“極”“信”二字寫盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂中有哀。王羲之是晉人所謂的“性情中人”，謝安曾對他說：“中年以來，多傷于哀樂。”王羲之回答：“年在桑榆，自然至此。”也許會樂極生悲，作者面對良辰美景，抒發“幽情”，以表達縱歡過后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來的煩惱。其實，這也是王羲之前后所有文人們共有的'經歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）
4、賞析第三段，思蘭亭之痛。
師導：自古人們就有“樂極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？
活動設計：學生自由朗讀，圈點勾畫出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見后在班內交流，師生評價。
幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來回答。
參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂難久，人生無常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。
他寫此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進一步體會作者深沉的悲痛。（學生閱讀提供的資料自由發言）
5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。
師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？
活動安排：指名朗讀，學生勾畫相關句子討論交流，派代表發言。
[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發言。
參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個時代對生命的漠視和人生的悲嘆。
那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀呢？
參考提示：是悲痛而非悲觀。
［幻燈片］：展示時代背景：王羲之生活在一個清談玄學，積極悟道的年代。魏晉時期政治極其嚴酷，社會急劇動蕩。門閥制度使得當時許多著名文人、學士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無所作為，也無法作為。“等生死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個“虛誕”一個“妄作”足以證明。他勸告時人要珍惜時間，熱愛生命，有所作為。
四、歸納課文，拓展延伸。
師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會的感慨，也反映了他的生命觀。那么，你怎樣看待作者抒發的思想感情？作者作序的目的是什么？
活動安排：學生瀏覽課文，體會蘊含于字里行間的思想感情。組內討論，形成統一意見后在班上展示。
參考提示：文章雖是敘寫蘭亭聚會，實則是批判晉代名士們的虛無思想觀念。東晉是名士風流時代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點，即其“儒佛道”統一的哲學信仰。“后之覽者，亦將有感于斯文。”有警示后人不要受當時士大夫消極人生影響，客觀面對生死，把握生命，積極生活。
一個人的生命如草木萬物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。
五、課文小結
［幻燈片］：品讀文字，你會發現文章浸透著作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛和執著。一次普通的聚會，王羲之發出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實現人生理想、人生價值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話：品蘭亭之樂，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。
六、布置作業。
1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學觀點的異同。
2、整理課堂未能解決的詞句，寫在筆記本上。
板書設計：
蘭亭集序教學設計 24
一、教學要點
1、掌握文中文言知識和相關文化常識
2、體會作者的哲學思想
二、教學設計
（一）、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時
（二）、過程設計
1、背景知識
1）、王羲之（321-379） 世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2）、《蘭亭序》由來 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。
2、誦讀訓練
聽范讀，朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。
1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
第一句：時間、地點、集會的原因。
⑴．古代紀年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……
⑵．修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者
第三句：蘭亭周圍地形環境
⑴．帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂
⑴．流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動，使（水）彎曲
⑵．次：旁邊
⑶．一：一些，一點
⑷．幽情：深藏內心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的`主觀感受。
⑴．仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵．所以：用來
⑶．游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
⑷．極：窮盡
⑸．娛：樂趣
⑹．信：實在，誠
朗讀第一段
2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
⑴．與：結交，交往
⑵．俯仰：社會人事周旋應酬
第二句：兩種生活態度："晤言一室"與"放浪形骸"
⑴．或：有的人
⑵．晤言：對面交談
⑶．因：就著
⑷．放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
⑴．趣：通"趨"，往，追求
⑵．曾：竟，乃
⑶．老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語·述而》）
⑷．之：往，到達
⑸．系：附著
第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈
⑴．向：以前
⑵．俯仰：時間很短
⑶．猶：尚且
⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。
⑸．況：何況
⑹．修短：壽命長短
⑺．期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）
朗讀第二段
3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
⑴．若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
⑵．不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。
⑴．固：本來
⑵．一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
⑴．由：通"猶"，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。
⑴．述：陳述，創作
⑵．所以：……的原因
⑶．致：情趣
朗讀第三段
4、深化遷移
1）、文章思路 （修禊）之樂--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲學思想及相關文化背景
⑴．（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。
⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀
蘭亭集序教學設計 25
教學目的
1.知識目標：了解序文的寫作特點，掌握實詞修、期、致、臨、次的意義。
2.能力目標：品味文中精練優美、樸素清新的語言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀。
3.情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學會關愛自然，樹立正確積極的人生觀。
教學設想：
1.本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2.二三自然段作者由樂轉悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，強調課前預習。
預習要求：
（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
（2）提出疑難問題
3.安排兩教時。
第一課時
教學要點：
整體感知課文，品味語言，體會作者之樂。
教學步驟與內容：
一、引入同學們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：父王為創立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西。那位同學知道他要什么？對！他說：我所要的蘭亭真本，可與我同去，你的意思如何？高宗點頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的蘭亭是蘭亭被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學們可以翻到本冊書的插圖，（或打出蘭亭帖幻燈片）欣賞《蘭亭序帖卷》。你看，這里每個字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結構嚴密，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為飄如游云，矯若驚龍，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺、園林無一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學會欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、朗讀
1.教師范讀全文。學生用心體會文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音。
2.打出第二張幻燈片（正音），請一組同學依次念，教師隨時訂正讀音。
癸（gui）丑會稽（kuaiji）修禊（xi）流觴（shang）曲水游目騁（cheng）懷放浪形骸（hai）曾（zeng）不知臨文嗟（jie）悼趣（qu）舍萬殊齊彭殤（shang）
3.全班齊讀全文。思考本文作者的感情變化。
三、講讀第一節
1.請一生讀第一節。
2.教師指導朗讀：永和九年至修禊事也一節敘述平穩，讀時語氣可以舒緩些；至群賢畢至，少長咸集，短截警拔，節奏放明快些；而后此地有以下，又變為舒展曼婉；接著一段是日也三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時要有節奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態。
3.全班齊讀第一節。
4.分析：教師問：第一節表達了作者什么樣的感情？明確：信可樂也教師問：那么樂從何來？
學生討論回答，教師歸納明確：王實甫的《西廂記》里唱道：良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。
良辰：暮春之初。
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊！
美景：蘭亭地處會稽山陰，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，主體是山水。其山如何？崇與峻是本色形容，而茂林修竹四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？清與激亦為本色形容，而映帶左右四字方使流水神采飛動。再看天氣，是日也，天朗氣清，惠風和暢，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有草長鶯飛春意鬧，也沒有姹紫紅開遍的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
樂事：指什么？明確修禊事也.當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史（相當于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂群賢畢至，少長咸集.杜枚詩云大抵南朝多曠達，可憐東晉最風流，這里群賢不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是有朋自遠方來，不亦樂乎？否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。請同學們對照注解來看這句話：譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？
學生讀：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么？是游目騁懷。如何理解游目騁懷？
請學生回答，教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以信可樂也四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者清鑒貴重（《世說新語o賞譽》）的情性的體現。
四、學生齊讀第一節，背誦。
五、布置作業
1.預習二三節，翻譯以下句子：——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2.學生提出疑難問題，教師整理。
第二課時
教學要點：梳理本文重點字詞，正確理解作者轉樂為悲的情感，認識作者觀點的積極意義。
一、梳理字詞：1.請學生回答加點字含義
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。表示抬頭與低頭的動作
夫人之相與，俯仰一世。社會人事的應酬，進退周旋
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。一俯一仰之間，表示時間很短
所以游目騁懷，是以極視聽之娛。用來……，表憑借
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。……的原因，表原因
雖無絲竹管弦之盛，雖然
雖世殊事異，所以興懷，其致一也。縱使、盡管
所之既倦往、到達、往到
感慨系之矣代詞、它
宇宙之大，品類之盛定語前置的標志詞
后之視今取消句子獨立性
形骸之外的助詞
2.請學生翻譯下列句子——固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來（就）知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀。
三、討論：
1.60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，是悲得太沒道理了。你認為呢？
學生討論回答。教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的'大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！道出了這種現象的正常和普遍。
2.那么作者悲從何處來呢？
學生回答，教師的明確：其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然不知老之將至.其二，來自生命本體的永不滿足的內在欲望。當人們欣于所遇，便快然自足，但轉眼之間，所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣.這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產生了。
其三，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡.時間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以猶不能不以之興懷；更何況修短隨化，終期于盡，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！悲來自對生命有限性的深刻洞察和對時間的無情的恐懼。
3.這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯系？
明確：第一節寫行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時間的流逝總要歸于消亡，于是便產生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學生回答可以有多種答案，參考意見：⑴這是悲觀的。相比之下，曹操的老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，劉禹錫的莫道桑榆晚，為霞尚滿天，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在.能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
⑵第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有人生幾何的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊一死生，齊彭殤，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。而他的天機流布，挺然秀出的書法藝術在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時，我們要從感傷的背后，發現作者對人生、自然的執著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3.作為書序，作者行文有何特點？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而群賢畢至，即說明了作詩緣由，又用一觴一詠，亦足以暢敘幽情描寫了作詩時的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結尾以故列敘時人，錄其所述說明成書經過，又以后之覽者，亦將有感于斯文指出本書的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。
四、朗讀全文，背誦。
板書設計：蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風物之美天朗氣清惠風和暢樂
樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿足悲
其三：時間無情，生命終歸于毀滅
蘭亭集序教學設計 26
【教學目標】
知識與技能：
1、了解序的特點，理解并掌握文中重點文言字詞及句式，背誦全文。
2、以作者的情感變化為線索，理解文章所蘊含的哲理。
過程與方法：通過啟發引導、合作探究，理解文中的字詞以及哲理。
情感態度與價值觀：啟發學生聯系時代背景，理解文中流露出的有關生死的人生態度。
【教學重難點】
把握作者的情感及蘊含的哲理。
【教學方法】
探討法、講解法、練習法
【教學工具】
多媒體輔助
【教學課時】
二課時
【第一課時】
教學內容與步驟：
一、導入
同學們，我們一起來猜一猜這個人是誰？他出身名門，一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛的小動物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術為大家演示了“東床快婿”。請問這位寫下《蘭亭集序》的大書法家是誰？
二、新課教學
（一）走進作者，感受書法
王羲之（303—361），東晉書法家、文學家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的書法圓轉凝重，創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動的藝術美，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。
王羲之最大的成就就是書法，其書法遒勁有力，入木三分，被稱之為“飄如浮云，矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》（幻燈片顯示書法作品），其中二十個“之”風神各異，充滿生命的靈動（幻燈片顯示《蘭亭集序》書法作品及二十個“之”字）。
（二）題目解讀
1、文體常識
“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的'，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。
2、寫作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。
（三）疏通文句，突破重點
1、檢查預習
挑生回答生字注音
2、課文研讀，疏通文意
（1）疏通第一、二自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。明確：
1、會于會稽山陰之蘭亭狀語后置
2、雖無絲竹管弦之盛定語后置
3、引（之）以（之）為流觴曲水省略句
4、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置
重點講解涉及到的文化常識。
癸丑，天干地支紀年法；修禊，古代節日；流觴曲水，文人活動，就是把盛了酒的觴放在溪中，由上游而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴停在誰面前誰就喝酒，這是一種非常高雅的文人活動
問：本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，這是怎樣的一個集會？
時間：暮春之初；
地點：蘭亭；
事由：修禊事；
人物：群賢畢至，少長咸集；
天氣：天朗氣清，惠風和暢；
環境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；
活動：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情；
感受：信可樂也。
（2）疏通第三自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、悟，通“晤”，面對面；趣，通“取”。
2、引用：不知老之將至：不知道老年將要到來。語出《論語述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
3、死生亦大矣：死生是一件大事。判斷句。
問：人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，第三段表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字。痛
（3）疏通第四自然段。
分別解釋重點字詞和句式以及翻譯。
明確：
1、固知一死生為虛誕一：數詞活用為意動，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。
2、不能喻之于懷狀語后置，亦將有感于斯文狀語后置，找出本段中表達作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂到痛最后歸于悲。
三、課堂小結
王羲之的書法千古獨步，與他的書法交相輝映的，還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力，要積累其中的一些文言現象，下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業
積累本課中的四字成語。
【第二課時】
教學內容與步驟：
一、導入
大家參加過同學聚會嗎？心情如何？
二、文本探究
（一）情感初探
本文中作者心情有樂到痛最后歸于悲，那么作者的樂之由，痛之因，悲之源，分別是什么呢？
1、蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？
明確：聚會是“群賢畢至，少長咸集”，人賢這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂辰良，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；“引以為流觴曲水，”此乃事趣，是為四樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為五樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為六樂。
2、第三段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？
明確：人生短暫，世事無常，往事不再，生死難測。
補充說明：《全晉文》所收王羲之的雜帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語義的`詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6歲時，父親下落不明，他在“母兄鞠育”中長大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒，非常賢惠，待王羲之甚好。永和年間周嫂病死，王羲之多次寫道：“痛徹心肝，當奈何奈何！”面對親人的生死訣別，沒有人能灑脫，雖阮籍猶不能，況羲之乎？（面對那種摧心斷骨的悲痛，他怎么相信生與死、長壽和夭折是一樣呢？）。
3、第四段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？
文中的“痛”是說王羲之自己，“悲”是說很多人共同的感受，“后之視今，亦由今之視昔”，后人看今人，與今人看古人一樣，程度上更深一層。王羲之將一人一時之悲引申到千古同悲，程度更深。
王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、社會十分動蕩的年代，士大夫逃避現實，不務實際，要么談玄說道，要么歸隱山林，及時行樂，認為生與死是一樣的，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。
（二）深度探究
1、后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者很悲觀。你是否贊成這個結論，請提出依據。
明確：悲不是悲苦、悲痛，而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創造價值的人士。
表面上的消極隱藏著對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
2、理解：《晉書王羲之傳》“羲之素好服食養生，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水……（羲之）嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？
明確：
（1）晉尚清談，當時士大夫無不從風而靡，剽竊老莊唾余（喻別人一些零星言論或意見），漠然無情，外其形骸，以仁義為土梗（泥土塑的偶像），名教為桎梏，遂致風俗頹弊，國步（國運）敗移。右軍有心人也，雖欲力肆抵排，而狂瀾難挽，不得不于勝會之時，忽然以死生之痛，感慨傷懷，而長歌當哭，以為感動。（〔清〕林云銘《古文析義》）
（2）玩此文中段，因樂極生悲，感生死事大，見不可不隨時行樂之意，乃曠達一流。或以右軍非把生死看不破，為當時清談誤國者箴。看來文中原無此意，就文論文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文筆法百篇》）
重點：“死生亦大矣”這是文章中心，言下之意是生、死是大事，要正確地認識死與生，生就是生，死就是死，二者不能等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理（王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時代，殺伐嚴重，社會十分動蕩，因此有人談玄悟道，混同生死，及時行樂），總之，要用積極的態度對待生活。（“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”）
3、作者在文章結尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文。”讀了本文，你有什么感想？
明確：對待生死（生命）的態度是一個嚴肅的哲學問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。
三、課堂小結
王羲之對時光飛逝，人生短促大發感慨，但深沉的感慨之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂，這人生之樂便是開頭的蘭亭雅集，那是形象化的表現。也正因此，作者倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在混濁的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人生長河中濺起蘭亭曲水的一脈清波，真正實現“詩意地棲居”。
四、課后作業
以《羲之，我想對你說……》為題，寫一篇不少于400字的隨筆。
蘭亭集序教學設計 27
教學目的要求:
1.學習一些古漢語知識， 提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲， 學習作者對于人生的積極態度。
3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發展的線索安排， 領悟一點為文之道。
教學重點和難點:
1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。
教學內容和過程:
一、由“入木三分”的成語故事導入新課先請大家思考一個問題: 我們現在形容文章言論深刻有力， 可以用上一個什么成語?
明確:“入木三分”。
設問: 它的出處和原意怎樣呢?
明確: 我國最著名的大書法家， 人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里， 記有他的一個故事:“王羲之書祝版， 工人削之， 筆入木三分。”所謂“祝版”， 是古時的祭祝文字， 都寫在木板上， 所以叫“祝版”。因為他筆力強健， 落筆有勁， 所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深， 謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。
講解: 王羲之， 東晉會稽( 今浙江紹興) 人， 曾做過“右軍將軍”， 世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》( 板書課題) ， 流傳至今， 即所謂“蘭亭字貼”， 是我國書法藝術的瑰寶。《蘭亭集序》不僅書法出眾， 而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。
二、釋題
東晉穆帝永和九年， 王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會， 飲酒賦詩， 事后把詩匯編成集， 王羲之為這本詩集作了序。( 序是一種文體， 放在書的前面或后面) 題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。
三、點撥字詞句， 疏通文意
1.點撥字詞句。
本文文字簡練， 有的字句有一定難度。課文注釋中有的， 這里不再重復， 沒有而又需要理解的， 稍作補充解釋并歸類如下。
實詞: 畢、咸: 都/信: 實在/趣: 同“趨”/曾: 竟/ “所之”的“之”: 到， 引申為“經歷”/嗟悼: 感嘆憂傷/固: 才/致: 意趣
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”: 喝酒( 名動) /極: 盡情享受( 形動) / “一死生”的“一”: 看成一樣( 意動) / “齊彭殤”的“齊”: 看成相等( 意動)
省略句: 引以為流觴曲水:“引”后省“之”( 省賓語) /或因寄所托:“因”后省“之”( 省賓語) /晤言一室之內:“言”后省“于”( 省介詞)
難句: ( 1) 引以為流觴曲水: 把它引來作為漂流酒杯的環曲的渠水。( 2) 修短隨化， 終期于盡: 人的壽命長短， 順從自然規律， 聽憑造化安排， 終歸有窮盡的時候。( 3) 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作: 現在才知道， 把死亡和生存看成一樣是荒誕的， 把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學生根據注釋自由朗讀課文。
3.學生自薦口譯全文。( 由三人完成， 每人一段， 共三段)
四、思想內容分析( 學生討論， 教師點撥。下第五步驟同)
第一段: 寫蘭亭盛會， 貫穿并突出一個“樂”字。( 劃橫線處板書， 下同)
開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事: 名士濟濟聚首蘭亭， 一樂也; 山水環繞， 境界清幽，二樂也; 飲酒賦詩， 暢敘幽情， 三樂也; 天朗氣清， 惠風和暢，四樂也; 仰觀俯察， 游目騁懷， 五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字， 簡潔流暢， 生動自然， 使盛會如畫卷般展現眼前， 洋溢著歡快的氣氛， 優雅的情趣。
第二段: 抒發人生感慨， 即盛事不常， 修短隨化， 同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。
開頭一句， 點明人生的短暫， 緊接著指出， 人雖取舍動靜不同， 但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右， 前者則“快然自足， 不知老之將至”， 后者則又“情隨事遷， 感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化， 終期于盡( 人生短暫， 終有窮盡之時) ”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調， 無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒， 但我們也應看到它積極的一面， 那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此， 對“俯仰之間， 已為陳跡”的“向之所欣”， 才會“興懷”， 對“修短隨化， 終期于盡”的短促人生， 才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。
第三段: 承上文議論抒情， 進一步寫感想， 闡明作序緣由， 貫串并突出一個“感”字。
這段前半， 從對“昔人興感之由”的分析中， 發表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死， 方死方生。”( 方， 兩船并行， 引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死， 死的同時就是生， 死生同時在于一體， 沒有區別。這就是所謂“一死生”。《齊物論》又說:“莫壽于殤子， 而彭祖為夭。”( 沒有比夭亡的兒童更長壽的， 而活了八百歲的彭祖是短命的) 意思是彭祖同更長壽的事物相比， 顯得命短， 殤子同更短命的事物相比， 顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”。“一死生”“齊彭殤”雖然指出了事物的相對性， 含有一點辯證的因素， 但卻夸大了事物的相對性， 否定了生死壽夭之間的本質區別。莊子的這一思想是和他的無為即有為， 無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行， 士大夫喜歡剽竊老莊唾余， 而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作， 言下之意認為， 盡管人生短暫， 但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態度是非常難能可貴的。再接下來， 作者明確交代作序緣由是以供后人興懷， 這種為人生而作文的思想， 無論在當時和現在， 都是有積極意義的`。寫法上， 這段首尾照應， 突出了一個“感”字。
五、藝術技巧鑒賞
1.表現手法。
先看三段之間的關系: 第一段寫景， 是描寫， 第二、三段是議論。描寫是議論的基礎， 為議論提供依據， 議論是描寫( 寫景) 的必然發展和深化。而無論描寫還是議論， 都兼用了抒情筆調。因此， 本文突出的表現手法是: 緣景生情， 情景交融。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢? 請看——
2.線索安排。
三段依次抒發“樂”—— —“悲”—— —“感”， 無不注入了作者濃烈的感情， 體現了作者感情的發展變化， 這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目， 成了統率全文的神， 它不僅使文章脈絡分明， 中心突出， 而且能以情動人， 具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語言表達。
句式駢散結合， 讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊; 用語樸實清新， 一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。
由于上述藝術技巧的運用， 本文就像一篇優美的散文詩， 成為古代散文中的名篇佳作， 與他的書法作品相得益彰， 輝耀古代文壇。
六、作業
1.熟讀本文， 進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平， 領悟一點為文之道。
2.搜集自己以往的作文， 編成一本習作集， 為它題寫書名并撰寫一篇自序。
蘭亭集序教學設計 28
【教學標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對的眷戀和熱愛之情。
2、了解本句法上駢散并以散為主的特。
3、背誦全，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學重點】
1、了解由這次集會引起的常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全。
【教學難點】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對中多義詞具體義項的確定。
【教學課時】
2課時。
【教學過程】
第課時
導語設計
浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當年越王勾踐曾經在這種過蘭花。盡管蘭花多且，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，超過了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
作者介紹
學讀注釋①。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書圣”的`美稱。他不僅長書法，也長詩。字和都任意，得然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“書第”，那么它到底是什么樣的貌呢──請看插圖。古評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經知道，它是詩歌集的序。集中的詩藝術性不，但是集的序卻膾炙，是千古傳誦的名篇。下我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點：
明確：序是種體，有兩種。是贈序，是書序。后者般寫在書或集的前，內容多是介紹書的內容和特、成書經過，寫書的等。有的近似論說，有的近似記敘，有的則如說明，還有的寫法上同散筆調，這類的多是為詩歌唱和的集作。《蘭亭集序》就是這樣的篇章。
3、聽課朗讀錄，讀后提出需要注意的字。
多媒體顯：
癸丑修禊流觴會稽游騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學由朗讀。
(要求：注意章語、節奏、字。)
4、疏通字詞
1、重要詞語：
⑴實虛詞：群賢畢少長咸集信可樂也取諸懷抱
或因寄所托曾不知之將及其所之既倦
感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化
喻之于懷故列敘時
⑵通假字：雖趣舍萬殊
⑶活詞：死為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞：
⑴乃重修岳陽樓鄒忌修尺有余內修政理茂林修修禊事也
⑵終期于盡度已失期不期修古有期年
⑶其致也齊以致節致市民聚萬貨頗有野致
⑷臨嗟悼把酒臨風曹公已臨其境哀臨三
⑸列坐其次引次江北破軍次之賢能不待次舉
⑹所以游騁懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣
⑺觴詠，亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世
固知死為虛誕所以興懷，其致也
3、成語及常語：
⑴游騁懷：開懷。
⑵放浪形骸：為放縱，不受世俗禮法束縛。
⑶情隨事遷：思想感情隨著情況變遷發變化。
4、常識：
⑴紀年法：歲在癸丑(紀年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
趙惠王16年(王公紀年)
順治年四(年號并)
⑵暮春：孟春、仲春、季春。
⑶修禊：在風俗，臨為祭，消除不祥，選在三三。
5、再讀課
6、布置作業
1、反復朗讀課，求背誦。
2、如何評價作者的死觀。
第二課時
檢查復習，朗讀課
整體感知，理清思路
1、本寫了作者怎樣的情感以及變化
2、分組討論，給章劃分段落部分，概括要點。
3、總結章的意思。
7、賞析課
1、第段：
⑴以課的第部分為主，看作者在表達的境時從哪個寫的
時間：永和九年，暮春。
地點：蘭亭。
風景：崇峻嶺，茂林修。
物：群賢，少長。
盛況：流觴曲。
感受：信可樂也。
⑵嘗試背誦第段，理清背誦思路。
2、學習第段，了解作者的境的變遷。
3、朗讀并分析第三然段，理清背誦思路。
集體齊讀課第三然段，背誦。
4、學齊讀課三遍，背誦。
四、結
五、全結
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
⑴群賢畢，少長咸集( )
A、全部B、畢竟C、完結D、畢備
⑵曾不知之將( )
A、竟然B、曾經C、通“增” D、從前
⑶或取諸懷抱( )
A、有的B、有的時候C、或者D、間或
⑷俯仰之間，已為陳跡( )
A、陳列B、陳述C、陳舊D、通“陣”
2、下列各句加粗詞古今義相同的項是( )
A、歲在癸丑，暮春之初
B、此地有崇峻嶺，茂林修
C、夫之相與，俯仰世
D、情隨事遷，感慨系之矣
E、何不委任去留
3、下列各句在中的`意思，理解不正確的項是( )
A、仰觀宇宙之，俯察品類之盛，所以游聘懷，以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱瀏覽，舒展胸懷，以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B、俯仰世──很快地就度過。
C、固知死為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化轉移，感慨就隨之了。
4、閱讀全把握意，請找出不正確的項( )
A、王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么個游戲：把酒杯盛酒放在溪之中，讓它隨飄流。杯停下來時，坐在近處的就應取觴飲酒。
B、全前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以“樂”字為基調;后半部分抒發宴集之后的感觸，是虛寫，以個“悲”字為基調。
C、中作者批判了莊死體的虛幻世界觀，認為是，死是死，不能等同看待。
D、作者談對的感觸，從宴集發端，由今及于古，再及于后。在深沉的慨嘆之中，暗含著對的厭倦和冷漠。
5、創新能訓練閱讀李的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。浮若夢，為歡何古秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，塊假我以章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，談轉清。開瓊筵以坐花，飛觴醉。不有佳作，何伸雅懷如詩不成，罰依酒數。
⑴下列加點詞的解釋，不正確的項是( )
A、萬物之逆旅也逆旅：旅店。
B、古秉燭夜游秉：持，拿。
C、群季俊秀季：兄弟中排第四或最的，此指弟弟。
D、浮若夢浮：輕。
⑵下列對章的解釋和賞析，不恰當的項是( )
A、這篇同《蘭亭集序》樣，也屬于宴集序。標題概括了章的基本內容：回答了什么(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地(桃李園)、什么(宴飲)等問題。
B、“古秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古(嫌太短)夜拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。
C、“塊假我以章”，“塊”指天地;“章”，絢爛的采。即“闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的好春光”。豈能辜負!表現了作者及時樂的消極思想。
D、“惠連”是名，很有才華，歲就能寫詩作;“康樂”指謝靈運，南朝詩。作者此贊揚諸位堂弟才俊秀，謙稱不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學科滲透訓練】
迎著將要落的太陽，李看見對過來輛兩匹馬拉的車，只見車上坐著兩個：個拿漁桿，個挎著。覺得很有趣，于是跑過去問。
“您位姓什么”只見拿漁桿的隨抓起條魚，站起，對著陽舉起說：“我就姓這個!”接著拿的把肩上的使勁拉開后回答：“看，這就是我的姓!”駕車的漢看這位，樂著說：“您責問了，我的姓嘛……。”指前的兩匹馬。
李下丈和尚摸不著頭腦，本想和這位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助李想想，這三位各姓什么
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對閱讀，《蘭亭集序》中的然之景和詩中的然之景是如何對應的，這些然之景是純粹客觀的然之物嗎
《蘭亭詩》其：仰視碧天際，俯瞰原濱。寂闊涯觀，寓理陳。哉造化，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我新。
【資料補充】
⑴《晉書·王羲之傳》：
王羲之(321～379)字逸少，王曠之，王敦、王導之侄，東晉初太興四年，太元四年卒，年五歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服養性，不樂在京師，初度浙江，便有終之志。會稽有佳，名多居那，謝安未仕時也住那。孫綽、李充、許詢、遁等，皆以義冠世，并筑室東，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
⑵《古觀》評《蘭亭集序》：
清吳楚材、吳調侯選注的《古觀》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死”字。只為當時夫務清談，鮮實效，死齊彭殤，經濟略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達，故雖蒼涼感嘆之中，有窮逸趣。
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