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李白《嘲魯儒》全詩(shī)賞析
嘲魯儒
李白
魯叟談五經(jīng)⑵，白發(fā)死章句⑶。
問以經(jīng)濟(jì)策⑷，茫如墜煙霧。
足著遠(yuǎn)游履⑸，首戴方山巾⑹。
緩步從直道⑺，未行先起塵⑻。
秦家丞相府⑼，不重褒衣人⑽。
君非叔孫通⑾，與我本殊倫⑿。
時(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱⒀。
注釋：
1.魯：春秋時(shí)魯國(guó)，在今山東省南部。
2.五經(jīng)：指五部儒家經(jīng)典：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
3.死章句：只懂字詞語(yǔ)句而不懂大道理。《漢書·夏侯勝傳》："章句小儒，破碎大道"。又楊齊賢注："后漢王充、荀淑好博覽而不守章句。"
4.經(jīng)濟(jì)策：治理國(guó)家的方略。
5.著：穿。遠(yuǎn)游履：鞋名。曹植《洛神賦》："踐遠(yuǎn)游之文履"。
6.方山巾：一作方頭巾。古代儒者戴的一種方形軟帽，又稱方山冠。《后漢書》卷四十《輿服志下》："方山冠以進(jìn)賢。以五彩谷為之。"
7.秦家丞相：指李斯，春始皇三十四年，采納李斯的建議，焚燒詩(shī)書，禁止儒生以古非今;次年，在咸陽(yáng)坑殺儒生四百六十多人，史稱"焚書坑儒"。見《史記·秦始皇本紀(jì)》。
8.褒衣：儒生穿的一種寬大的衣裳。《漢書·雋不疑傳》："褒衣博帶，盛服至門上謁"。顏師古注："褒，大裾也"。
9.叔孫通：西漢儒學(xué)博士，曾為漢高祖劉邦制定朝儀。《史記·叔孫通列傳》："漢五年……叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：'公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍公所為!公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我。'叔孫通笑曰：'若真鄙儒也，不知時(shí)變。'遂與所征三十人西"。
10.殊倫：不是一類人。
11.汶水：今山東大汶河，此指魯儒的家鄉(xiāng)。
魯叟：指魯儒。叟，老年人。
五經(jīng)：指儒家的五部經(jīng)典，即《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。
章句：對(duì)古書分章斷句。
經(jīng)濟(jì)策：“經(jīng)世濟(jì)民”的策略，即治理國(guó)家的策略。
魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。
問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。
這幾句嘲弄了迂腐無(wú)知的儒生只會(huì)教條主義地對(duì)待五經(jīng)，而不知時(shí)變，沒有實(shí)際才能——魯?shù)氐娜迳務(wù)撈?ldquo;五經(jīng)”，到白頭也只能在章句里終此一生;問他經(jīng)世濟(jì)民的良策，他茫無(wú)所知，就像墜入了朦朧的煙霧，無(wú)以答對(duì)。詩(shī)句筆調(diào)辛辣，明白如話，把那些腐儒批判得體無(wú)完膚，揭露了他們并無(wú)真才實(shí)學(xué)。
賞析：
此詩(shī)是開元末年李白初游東魯時(shí)所作。魯?shù)赜腥逭唠m皓首窮經(jīng)，卻死守章句，不懂經(jīng)邦治國(guó)之策。李白自視有"經(jīng)濟(jì)之才"、"王霸大略"，或曾受到某"魯儒"的輕視和嘲笑，故以此詩(shī)反譏之。《唐宋詩(shī)醇》卷八："儒不可輕。若死于章句而不達(dá)時(shí)事，則貌為儒而已。漢宣帝所謂俗儒不達(dá)時(shí)宜，叔孫通所謂鄙儒，施之此人則可矣。不然以儒為戲，豈可訓(xùn)哉?"
《嘲魯儒》是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白在唐開元末年初游東魯時(shí)所創(chuàng)作的一首諷刺詩(shī)。這首詩(shī)以辛辣的筆調(diào)，淋漓盡致地刻劃了腐儒行動(dòng)迂闊、裝腔作勢(shì)，只會(huì)死讀經(jīng)書、不懂治國(guó)之策的丑惡形象。
《嘲魯儒》這首詩(shī)，大約作于開元末年李白移居?xùn)|魯不久。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數(shù)十里之遙，正是“盛產(chǎn)”儒生的地方。李白來(lái)到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩(shī)以諷。
開頭四句說(shuō)，那些白發(fā)蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經(jīng)”，他們以畢生的精力，將《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學(xué)問可算是很大了。但是，假如向他們請(qǐng)教一下經(jīng)國(guó)濟(jì)世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對(duì)。這里將魯儒的精通經(jīng)書和不諳時(shí)務(wù)相對(duì)比，揭示了他們的無(wú)能本質(zhì)。
然而，標(biāo)志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩(shī)人接著以漫畫筆法，活靈活現(xiàn)地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠(yuǎn)游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風(fēng)度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動(dòng)，先揚(yáng)起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴(yán)的神態(tài)與其實(shí)際上給人的滑稽感構(gòu)成的對(duì)比，產(chǎn)生出一種喜劇效果;同時(shí)，魯儒們外表的矜持與其內(nèi)里的無(wú)能構(gòu)成的對(duì)比，又更加突現(xiàn)了他們的迂闊。
詩(shī)末六句，是詩(shī)人對(duì)魯儒的評(píng)論，并且將自己擺進(jìn)去與魯儒加以對(duì)比，在這種對(duì)比中表達(dá)自己的積極用世思想。詩(shī)中采用了以古喻今的寫法：當(dāng)年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩(shī)》《書》等儒家之書，誰(shuí)敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當(dāng)時(shí)，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對(duì)魯儒們說(shuō)：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重;我雖然也崇奉儒學(xué)，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業(yè)，絕不與你們?yōu)槲椤Ｄ銈兗热粚?duì)時(shí)務(wù)一竅不通，那么，就請(qǐng)回到老家的汶水邊上種田去吧!結(jié)尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態(tài)，和李白飛揚(yáng)跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發(fā)出的精神力量。
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