李白與杜甫詩歌比較研究

時(shí)間：2024-08-28 10:13:52 李白我要投稿

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關(guān)于李白與杜甫詩歌比較研究

　　論文摘要：后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。李白、杜甫的詩歌思想有著一致性，他們同樣愛祖國(guó)、愛，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)心人民的疾苦。本文主要從詩歌創(chuàng)作方法、詩歌風(fēng)格、詩歌表現(xiàn)意象三個(gè)方面比較了李白與杜甫詩歌的不同。

關(guān)于李白與杜甫詩歌比較研究

　　論文關(guān)鍵詞：李白杜甫創(chuàng)作方法風(fēng)格意象浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義

　　后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。作為封建社會(huì)的文人墨客，他們都有著自己的抱負(fù)，想為國(guó)家、為皇帝盡心盡力。因此他們都有滿腔的愛國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家有一份熾熱的感情，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)那種歡喜、自豪感在他們筆下流露;但國(guó)家處于憂患時(shí) ，他們又憂心忡忡。他們反對(duì)唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。反對(duì)分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。如李白的《古風(fēng)渡瀘及五月》、杜甫的《兵車行》都是抨擊唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。李白的《奔亡道中》五首和杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》都是對(duì)安史之亂的痛斥。他們想為國(guó)家盡一份力，但是他們?cè)谑送?中又不得志。李、杜二人結(jié)下“醉眠秋共被，攜手同游的友誼，他們的詩歌在思想上有一致性。但由于他們生活的時(shí)代、家庭對(duì)他們的影響不同。生活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有所不同。

　　一、詩歌創(chuàng)作方法上的不同

　　創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是文學(xué)史上兩種主要的創(chuàng)作方法。李白以浪漫主義為主，杜甫以現(xiàn) 實(shí)主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是以豐富的想象，大膽的夸張，火熱的激情來描繪生活圖畫。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是對(duì)生活的真實(shí)描寫，如實(shí)反映生活，因此也叫“寫實(shí)主義”。

　　對(duì)朝廷的腐敗。李白、杜甫采用不同的形式來抨擊這社會(huì) 的不公。李白用浪漫主義手法通過夢(mèng)游的方式，抒寫了他對(duì)山水名區(qū)的喜愛，對(duì)仙界的向往，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想。《夢(mèng)游天姥吟留別》是他心情的表白。“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，他可以“腳著謝公屐 .身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏 !”詩人大膽的夸張，豐富的想象，騎著白鹿游山玩水，與神仙駕著鸞車一起游玩，這是何等自在 .又怎能使其委屈地伺候這些權(quán) 貴呢 !杜甫十年長(zhǎng)安政治生活結(jié)束后，由京城回奉先，寫下了一篇記述自身遭遇和旅途見聞的詩篇。詩以“憂黎元”為核心 .抨擊最高統(tǒng)治集團(tuán)政治的腐敗，聚斂的殘酷 .把貧富不均的社會(huì)問題概括在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十字當(dāng)中。“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。詩人想輔助皇帝，為國(guó)盡力，但得不到皇帝的重用。“朱門酒肉臭，路有凍死骨…老妻離異縣。十 El隔風(fēng)雪。誰能久不顧 ?庶往共饑渴。入門聞號(hào)啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀。里巷猶嗚咽。所愧為人父，無食致夭折 ”。詩人用鮮明的對(duì) 比，寫出富貴之家酒肉臭，貧窮之家餓死兒女的不公現(xiàn)象。

　　李白詩歌的浪漫主義主要表現(xiàn)在其大膽的夸張，豐富的想象上。“自發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)～燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，他的《蜀道難》、《怨別離》、《梁甫吟》等都是詩人運(yùn)用神話傳說和幻想形式來表現(xiàn)其思想感情的典型事例。杜甫長(zhǎng)期和勞動(dòng)人民生活在一起，他的《三吏》、《三別》、《北征》、《自京赴奉先詠懷>、《哀江頭》等詩都與人民生活息息相關(guān)，并逐漸攀上現(xiàn)實(shí)主的高峰。

　　二、詩歌風(fēng)格的上不同

　　所謂 “風(fēng)格”就是指作品的整個(gè)風(fēng)貌和格調(diào)的基本特點(diǎn) ，是反映一個(gè) 作家從他的一系列作品中表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作性 .是作家成熟的標(biāo)志。李白、杜甫在他們的詩歌創(chuàng)作中都形成了特有的風(fēng)格。李白的詩歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美，杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

　　李白、杜甫詩歌主導(dǎo)風(fēng)格的表現(xiàn)之一是在語言方面的不同。太白詩歌是自然樸素，所詠之物脫口而出，不加雕飾。子美詩歌語言力求錘煉，加以推敲。一個(gè)是 “清水出芙蓉。天然去雕飾 ”，一個(gè)是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來 ”，他的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”清新自然的語言脫口而出，毫無雕飾之處。“蜀道難，蜀道難，難于上青天”(《蜀道難》)，“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》)，“我本楚狂人，風(fēng) 歌笑孑L丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)。這種毫無遮飾的情緒，大膽的表露。構(gòu)成太自豪放縱逸的特征，也是他 “清水出芙蓉 .天然去雕飾 ”的語言的具體表現(xiàn) 。

　　杜甫是 “讀書破萬卷，下筆如有神 ”。他吸取古人的長(zhǎng)處，繼承他們的優(yōu) 良傳統(tǒng) ，有人說過杜詩 “無一字無來處 ”.他力求詩句的表達(dá)效果達(dá)到最高境界。他說過“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他之所以被稱為“詩圣”“詩史 ”就是他能通過語言把民族矛盾以勞動(dòng)人民的苦難表達(dá)出來。并且詩歌的藝術(shù)性很強(qiáng)。如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷》)，“云雷屯不已，艱難路更蹋”(《觀水漲》)，“廢邑狐貍語，空村虎豹爭(zhēng)”，“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢?”(《北征》)。寫下這些詩句杜甫的心情是多么地悲痛啊。

　　李白詩歌氣勢(shì)豪邁。他以“大鵬一日同風(fēng)起”的氣勢(shì)寫下了許多不朽的詩歌。他筆下的黃河景象十分的壯觀“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)，“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復(fù) 回”(《將進(jìn)酒》)，“西岳睜嶸何壯哉 !黃河如絲天際來，黃河萬里觸山動(dòng) ，洪波噴流射東海，三峰卻立如欲摧，翠崔丹谷高掌開”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)。他的蜀道之險(xiǎn) ，“蜀道難，難于上青天”，他的天姥之高，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾 ”，他的“一風(fēng)三日吹到山，白浪高于瓦官閣”。李白詩中的長(zhǎng)江、黃河、蜀山、天姥都是那么地雄偉壯觀，氣勢(shì)都是那么地豪放。

　　杜甫詩歌氣勢(shì)雄渾。在他的筆下山水都是悲、涼、寒的。如“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)，“大聲吹地磚，高浪蹴天浮”(<江漲>)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”(<登高>)，“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩封寒”(<九日藍(lán)田崔氏莊))，在他的筆下花鳥會(huì)傷感，“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí) 花濺淚，恨別鳥驚心”《春望》)。

　　李白詩歌飄逸俊美，杜甫詩歌沉郁頓挫，他們風(fēng)格不同還表現(xiàn)在對(duì) 同一事物描寫流露的感情不同.對(duì) 待它們的心境也不一樣。對(duì) 山、對(duì)水、對(duì)月、對(duì)酒、對(duì)友情 .他們的風(fēng)格迥異同是登岳陽、游洞庭，李白是“鏟卻君山好。平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉剎洞庭秋”((陪侍郎叔游洞庭醉后>)，杜甫是“昔聞洞庭水。今上岳陽樓。吳楚東南坼 .乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”一個(gè)是豪言壯語，把君山鏟卻，讓洞庭水不受阻礙地流：另一個(gè)是感慨流涕，家人飄零，戰(zhàn)爭(zhēng)未息，國(guó)與家皆不穩(wěn) 。對(duì)此痛哭流涕。一個(gè)是飄逸豪放 ;一個(gè)是沉郁低沉。

　　月是詩人經(jīng)常吟詠的對(duì)象之一。李白對(duì)月有一種特殊的感情。月是他的知己，他筆下的月常是一輪高掛的明月。李自在回憶小時(shí)侯見月的情景時(shí)寫下了 “小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端 ”。他在游玩時(shí)總有月來陪伴，游秋浦白箭坡時(shí) ，高興得 “天借一明月。飛來碧云端 ”(<游秋浦白箭坡二首>)，他泛舟沔州城南湖時(shí) ，也深喜 “當(dāng)時(shí)秋月好，不減武昌都”(<泛沔州城南湖郎官湖》)，他游洞庭，醉心于“湖心泛月歸”(<陪侍郎叔游洞庭醉后>。天上那輪明月總能給詩人帶來興奮.他愿與月相對(duì) ，與月徘徊，“花聞一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月 .對(duì)影成三人”(<月下獨(dú)酌》)，他能夠“欲上青天攬明月”. 他是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”(<將進(jìn)酒》)。

　　杜甫筆下的月又別有一番風(fēng)味。他筆下的月是思家之月，他望月懷人。“今夜郫州月，閨中只獨(dú)坐。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌.雙照淚痕干 ”，杜甫筆下月是凄涼的是寒冷的.“夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨 ”(《北征》，寒冷的月照著這白骨 .氣氛如此凄涼，這是令人傷感的月。他筆下的月是哀愁的，“玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn) 疾愁”，他筆下的月是孤單的，“片云天共遠(yuǎn) ，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇 ”。

　　同是詩人筆下的月亮。一個(gè)使人快樂，一個(gè)使人悲傷：一個(gè)是明月當(dāng)空，一個(gè) 是一彎新月 ;一個(gè) 是陪伴詩人的知己。一個(gè)是引起詩人思家之物。對(duì)此月亮，兩人的心境不同，因此表現(xiàn)的詩風(fēng)也不同。

　　三、詩歌意象上的不同

　　意象是一種“表意之象 ”，一種象征性的形象。意象可分為寫實(shí)意象、浪漫意象和象征意象。李白詩歌表現(xiàn) 的意象是浪漫的，杜甫詩歌表現(xiàn) 的意象是寫實(shí)。浪漫意象是選擇了按理想化原則塑造意象的藝術(shù)表達(dá)方式。運(yùn)用夸張變形、馳騁想象以求理想的完美表達(dá) 。寫實(shí)意象的藝術(shù)表達(dá)方式是按事物本來的樣子塑造意象。

　　李白詩歌的浪漫意象在詩中充分表現(xiàn)出來。驚人的想象力，大膽的夸張，這些表現(xiàn)手法的運(yùn)用使他的詩歌特別富有詩意。“相看兩不厭，只有敬亭山”，山能懂他的心情;“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。暫伴月將影，行樂須及春”，月能替他遣愁解悶。蜀道的艱險(xiǎn)他用“捫參歷井仰協(xié)息”來形容 ;北方的嚴(yán)寒他用“燕山雪花大如席 ”來形容;自己的愁思他用 “白發(fā)三千丈 ”來形容：瀑布的雄偉壯觀他用“飛流直下三千尺。疑是銀河落九天 ”來形容，這些眾所周知的句子，表明了詩人的想象何等豐富，夸張運(yùn)用的恰到好處，也是其浪漫主義的完美表達(dá)。

　　杜甫是按照生活本身來塑造形象。在他的筆下是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心～朱門鳥雀噪。歸客千里至”這些花鳥都成為心煩意惱之物了。“渭水秦山得見否，人今罷病虎縱橫”。這里的山水不再是 “相看兩不厭”而是令人傷感的。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪對(duì)社會(huì)的批判是直接的。李白可以上天“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”，而杜甫卻是“邊庭流血成海水，古來白骨無人收”。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的沉重災(zāi)害，杜甫按生活的本來面貌融人他的詩歌當(dāng)中.按照生活的本來塑造意象。

　　“李杜文章在。光焰萬丈長(zhǎng)”這是韓愈對(duì)他倆的評(píng)價(jià) 。李白、杜甫詩歌思想上有著一致性，他們同樣愛祖國(guó) 、愛人民。關(guān)心國(guó)家的命運(yùn) 。關(guān)心人民的疾苦。但他們采用不同的創(chuàng)作方法，追求的詩歌風(fēng)格不同 .詩歌表現(xiàn) 的意象也不同。一個(gè)是浪漫主義詩人。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義詩人。李白詩風(fēng)飄逸俊美，杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。一個(gè)表現(xiàn)的是浪漫意象，一個(gè)表現(xiàn)的是寫實(shí)意象。我們不能不為我們文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的這兩位偉大的詩人而感到驕傲與自豪。

　　【參考文獻(xiàn)】

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