《離騷》探究學案
《離騷》是一首偉大的愛國抒情長詩，只有體會到其中濃濃的愛國熱情，才能對這首詩的思想和藝術精髓感受、認識得深，否則就會淺嘗輒止，不能深知其中滋味。
【學習重難點】
1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點。
2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。
3、對關鍵詞語的疏通理解。
4、欣賞詩中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
一、朗讀文本，掌握知識。
1、多義詞辨析
【善】眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫：
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔：
陛下亦宜自謀，以諮諏善道(諸葛亮《出師表》)：
【度】背繩墨以追曲兮，競周容以為度：
會天大雨，道不通，度已失期：
【固】固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯：
鷙鳥之不群兮，自前世而固然：
汝心之固，固不可徹：
【相】何方圜之能周兮?夫孰異道而相安：
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反：
【反】忽反顧以游目兮。(屈原《離騷》)：
然而成敗異變，功出相反也。(賈誼《過秦論》)：
日夜望將軍至，豈敢反乎?(《史記•鴻門宴》)：
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反省不能及，其可怪與歟?(韓愈《師說》)：
【雖】雖體解吾猶未變兮。(屈原《離騷》)：
雖無予之，路車疾馬?(《詩經(jīng)•小雅•采菽》)：
【焉】馳椒丘且焉止息：
且焉置土石?(《列子•湯問》)：
【修】余雖好修姱以羈兮：
退將復修吾初服：
鄒忌修八尺有余。(《戰(zhàn)國策•鄒忌諷齊王納諫》)：
2、特殊句式
(1)、高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
(2)、步余馬于蘭皋兮
(3)、不吾知其亦已矣。
二、整體把握課文
要求學生以四人為一小組，討論課文內容，梳理課文思路。
三、探究問題
1、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么?這一節(jié)在文中起什么作用?
2、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個原因?
3、屈原怎么對待這種不公平的待遇?(用詩句回答)屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?
四、賞析重點詩句
討論：在述懷和反省中，有哪些詩句能表現(xiàn)出詩人高尚品德和愛國情懷?體現(xiàn)出屈原那些品質情懷?
拓展閱讀：《離騷》測試題
1、下列句子中加粗字的解釋不正確的一項是( )
A、謇朝誶夕替替：廢棄
B、伏清白以死直兮 伏：守、保持
C、忍尤而攘詬 尤：厲害
D、豈余心之可懲懲：挫敗
2、下列句中劃線的詞語，古今意義相同的一項是( )
A、怨靈修之浩蕩兮
B、伏清白以死直兮
C、吾獨窮困乎此時也
D、寧溘死以流亡兮
3、下列句中加粗的.詞在句中的意思相同的一組是( )
A、退將復修吾初服 鄒忌修八尺有余
B、固時俗之工巧兮固前圣之所厚
C、競周容以為度樂盤游，則三思以為度
D、忍尤而攘詬甘受詬厲辟病梅之館以貯之
4、下列詩句在文中的意思，不正確的一項是( )
A、余雖好修姱以鞿羈兮──我只是崇尚美德而約束自己啊!
B、競周容以為度──競相把茍合取悅于人奉作法度。
C、進不入以離尤兮──不能進朝做官更不能離開這里啊!
D、忽返顧�雜文摳猢ぉず鋈換贗吩短靼�!
5、對下列文學常識的解說，不正確的一項是( )
A、屈原是我國文學史上第一位偉大的愛國主義詩人，他開創(chuàng)了詩人由集體歌唱到個人獨產創(chuàng)作的新時代。他的代表作是《離騷》。
B、我國文學史上素以“風騷”并稱，“風”指“國風”，代指《詩經(jīng)》;“騷”指《離騷》，代指楚辭。
C、我國詩歌發(fā)展史上有兩大優(yōu)秀傳統(tǒng)，其中現(xiàn)實主義的源頭是《詩經(jīng)》，浪漫主義則創(chuàng)始于楚辭。
D、《離騷》是我國第一部長篇敘事詩，屈原創(chuàng)作。屈原另有《九歌》、《九章》、《天問》等。
6、詩人在詩中表現(xiàn)出了高尚的品德和愛國情懷，請按要求寫出有關詩句：
⑴ 表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：
⑵ 表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句：
⑶ 表現(xiàn)詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：
⑷ 表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：
⑸ 表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句：
【參考答案】
1、C(尤：罪過)
2、B(A項，古義：荒唐;今義：水勢大，泛指廣闊或壯大。C項，古義：處境不好，不得志;今義：缺乏生產或生活資料，沒有錢。D項，古義：隨流水而消逝;今義：因災害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。)
3、B，本來(A整理、長或高;C法度、限度;D恥辱、辱罵)
4、C(正確為：到朝廷做官不被君王接納又遭受指責啊!)
5、D(應為政治抒情詩)
6、詩人在詩中表現(xiàn)出了高尚的品德和愛國情懷，請按要求寫出有關詩句：
⑴ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱;
⑵ 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
⑶ 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
⑷ 伏清白以殆直兮，固前圣之所厚
⑸ 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
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