劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》的翻譯賞析
尋南溪常道士
劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過(guò)雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。
【詩(shī)文解釋】
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔路上可以看見(jiàn)留下的足跡。白云依偎著水中的小洲，芳草遮住了靜靜的柴門。雨觀賞松色，沿著山路來(lái)到水源。見(jiàn)到溪花悟到了禪意，相互面對(duì)忘了要說(shuō)什么。
【詞語(yǔ)解釋】
莓苔：苔蘚。
渚：水中的小洲。
閑門：空門。
與：摻雜。
�、拍舷旱孛袼拇舷h。常道士：人名。
�、平�(jīng)行：走過(guò)。
�、禽Γ阂蛔鳌吧n苔”，即青苔。屐（ji）痕：一作“履痕”，木屐的印跡，此處指足跡。屐：木頭鞋。
⑷渚：水中的小洲。一作“者”。
⑸芳草：一作“春草”。閉：指芳草遮沒(méi)了。
�、蔬^(guò)雨：即雨后。
�、孰S山：沿著山地。
�、潭U意：禪理。禪：佛教指清寂凝定的心境。
�、屯裕骸肚f子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言�！边@里是說(shuō)，彼此相對(duì)已會(huì)意，就不必言傳了。[1-2]
譯文
一路上經(jīng)過(guò)的地方，青苔小道留下鞋痕。
白云依偎安靜沙洲，春草環(huán)繞道院閑門。
新雨過(guò)后松色青翠，循著山路來(lái)到水源。
看到溪花心神澄靜，凝神相對(duì)默默無(wú)言。
【賞析】
《尋南溪常山士》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)寫尋訪常山道士不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過(guò)描繪道士所居環(huán)境的清幽靜美，襯托了道士的超塵雅潔。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，層層扣緊主題，風(fēng)格自然清新。
劉長(zhǎng)卿多與方外之人交往，集中有許多贈(zèng)和尚道士的篇章。這首詩(shī)寫他尋訪道士不遇，于是欣賞山色，看松尋源，而在閑靜的自然環(huán)境中，領(lǐng)悟了清靜的禪理，感到一種與道士神交，與大自然默契的愉悅。意境頗類王維詩(shī)。全詩(shī)洋溢著清新、幽靜、閑淡。
大歷（唐代宗年號(hào)，公元766—779年）前后，是個(gè)感傷時(shí)代，很多詩(shī)歌都著意表現(xiàn)感傷色彩，但更多的是擺脫時(shí)代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧?kù)o、沖遠(yuǎn)、淡泊的心理。劉長(zhǎng)卿此詩(shī)也反映了當(dāng)時(shí)的“時(shí)代心聲”。
詩(shī)人興沖沖步行山中拜訪一位道士，不想?yún)s吃了個(gè)閉門羹，在居所遠(yuǎn)近尋找，仍未如愿，詩(shī)人非但沒(méi)有產(chǎn)生失望惆悵，反而獲得精神愜意和心理的滿足。
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)�！耙宦方�(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕（一作“屐痕”），一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即；否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列，用意側(cè)重“閉門”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪（或是緣溪）而至其巖扉，近看則“春草閉閑門”，蓬門長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門外景”，或指“隨山”時(shí)的景致�！斑^(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色�！斑^(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫“禪意”（金性堯）。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
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