反思《陋室銘》教學

時間：2024-10-18 02:47:16 陋室銘我要投稿

反思《陋室銘》教學

　　《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。以下是小編為大家推薦的反思《陋室銘》教學，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.laquenouille.com/wenxue)。

反思《陋室銘》教學

　　本課教學主要有三個環(huán)節(jié)：初讀、品讀和研讀。三個環(huán)節(jié)皆以讀為本，層層推進，步步深入，引導(dǎo)學生入情入境，提升感悟。第一個環(huán)節(jié)，讀文;第二個環(huán)節(jié)，讀人;第三個環(huán)節(jié)，學做人。

　　在初讀環(huán)節(jié)鋪路子。讀懂文意、熟讀成誦(爭取在當堂做到默寫的準確無誤)。品讀環(huán)節(jié)讀出理解，讀出韻味。把重點放在讀懂作者沒有說出來的意思上，穿越文字，尋幽探微。比如，要讀懂作者引用孔子“何陋之有?”這句話的用意，老師就要補充孔子的前半句話，然后讓學生思考，劉禹錫為什么只引用了后半句呢?猜猜他寫這句話時心里是怎樣想的，從而讓學生弄懂作者沒有說出來的意思。

　　研讀環(huán)節(jié)讀出問題，讀出作者，讀出自己。比如：可以從“談笑有鴻儒”和“苔痕上階綠”的看似矛盾處(既然有鴻儒談笑往來，地上怎么可能會長青苔呢?)打開缺口，讓學生評說劉禹錫，這是讀出問題;借劉禹錫的文，拎出劉禹錫這個人，知人論世，這是讀出作者;創(chuàng)設(shè)虛擬情境，入情入境，讓學生和作者相遇、相識、相知，從而激發(fā)情感的共鳴，引領(lǐng)學生逐步走進劉禹錫的心靈世界，實現(xiàn)自己語文素養(yǎng)的積淀和情感態(tài)度與價值觀的提升，這是讀出自己。

　　而這種種理解怎樣才能內(nèi)化為學生的感受，使之從學生的心底自然而然地流出，這是對執(zhí)教者教學功力的嚴峻考驗。如，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”一句，可謂是《陋室銘》中的經(jīng)典語句，他的意思是說，一個人應(yīng)該讓環(huán)境因你而知名，不應(yīng)該靠環(huán)境(山水)墊高自身的價值。這層層意思怎樣才能讓學生自己領(lǐng)悟到，這是本課教學的著力點，也是一個頗需思量的問題。

　　重點說說研讀環(huán)節(jié)。文字背后是人，是作者的人生，思想，境界。這個教學片斷，通過四讀，讀出了晴空一鶴，讀出了先生風骨，可謂是一唱四嘆，余音裊裊。蓄勢，盤馬彎弓射不發(fā);朗讀，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引領(lǐng)，帶領(lǐng)學生入情入境，進行一段生命的旅程與情感的攀登。

　　但是，我還有一些顧慮：

　　是尊重?還是灌輸?通觀這個教學片斷，學生總共才只有兩次回答，四次齊讀，這樣的學習參與度，符合語文課程標準所倡導(dǎo)的“對話”理念嗎?

　　誰才是文本意義的建構(gòu)者?文本意義是由作者和讀者共同建構(gòu)的。而在閱讀教學中，文本意義應(yīng)該是在老師教學推進下的學生個體的自我建構(gòu)。語文課程標準強調(diào)閱讀教學要注重學生自己的閱讀體驗。但是，在這個教學片斷中，是老師在向文本提問并最終由自己作出了回答，這里呈現(xiàn)的是老師的深度解讀，在這里學生成了文本意義的消費者，因而，老師是否有灌輸?shù)南右?

　　閱讀教學的歸宿是情感?還是語言文字?再來考查這個教學片斷中的四讀：一讀，是明心跡;二讀，是感氣度;三讀，是增豪情鼓壯志;四讀，是讀出晴空一鶴先生骨。這樣的不是特別“煽情”的文本是否適合如此大肆“煽情”?(“煽情”一詞在語文教學中是貶義多些還是褒義多些這里姑且不論。)學生解讀文本的歸宿應(yīng)該是語言文字，是語文素養(yǎng)。本課例是否做到了從語言文字入手，讓學生用自己的心來觸摸語言文字，通過對文本語言文字的進一步體味，生成學生自己的文本意義世界，從而提升其語文素。

　　拓展知識：

　　陋室銘

　　作者：劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

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