孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選3篇）
作為一名教學(xué)工作者，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？以下是小編為大家收集的孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。
孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解孟浩然其人及詩(shī)作風(fēng)格。
2.在吟誦的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)歌意象，探究意境，感受詩(shī)人的灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
3.對(duì)比閱讀。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
“名心退盡道心生，迷津空有羨魚情”是后人對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)。人們常說(shuō)“詩(shī)如其人”是說(shuō)其詩(shī)品，“人如其詩(shī)”是說(shuō)其人品。今天，讓我們讀詩(shī)識(shí)人，感受獨(dú)特的詩(shī)境和詩(shī)人隱逸的情懷。
二 檢查預(yù)習(xí)，知人論世
學(xué)生介紹詩(shī)人的有關(guān)情況。教師引導(dǎo)參看注釋①并歸納小結(jié)。
三 置身詩(shī)境，緣景明情
突破這個(gè)重難點(diǎn)需分幾個(gè)步驟：
(一)朗讀吟誦，整體感受(音讀)
1，學(xué)生誦讀，讀懂字音，讀出節(jié)奏。并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括讀完后的感受。
(二)根據(jù)注釋，讀懂詩(shī)意(意讀)
1.結(jié)合注釋，學(xué)生自讀全詩(shī)。對(duì)疑難問題作標(biāo)注，提出疑問，合作，交流。探討。
2，請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括詩(shī)意內(nèi)容，不足之處請(qǐng)其他學(xué)生補(bǔ)充。
小結(jié)：漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題日“夜歸鹿門”，有紀(jì)實(shí)之意，更有歌詠歸隱情懷志趣之旨。
(三)探究意境，把握情感(情讀)
“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”探究意境主要從兩方面人手：
1.自讀全詩(shī)，請(qǐng)找出主要意象(景物、人物)。
2.充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，用自己的語(yǔ)言描繪內(nèi)容。①描摹景物不必每句，每個(gè)景象，要抓主要的，并充分地發(fā)揮聯(lián)想和想象，適當(dāng)加以創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②聽讀，投影圖像，教師播放樂曲《高山流水》，示范朗讀，學(xué)生初步感知詩(shī)歌意境和情感。
3.分析意境，概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。
①(突破重點(diǎn)難點(diǎn))指導(dǎo)點(diǎn)撥。分析意境特點(diǎn)的方法。視覺：明暗、闊狹、虛實(shí)等；聽覺：動(dòng)靜等；嗅覺：香臭等；味覺：苦辣酸甜等；內(nèi)心感受：冷暖、愛憎、向往等。
�、诤献魈骄�，比較兩個(gè)情景：全詩(shī)分別寫了哪兩個(gè)生活場(chǎng)景?學(xué)生伴樂誦讀感悟，抓關(guān)鍵句，從視覺、聽覺和內(nèi)心感受，分析，賞析，概括全詩(shī)的兩個(gè)生活場(chǎng)景。明確：視覺、聽覺、內(nèi)心感受：漁梁爭(zhēng)渡，熱鬧喧嘩的塵世生活是動(dòng)景(抓“爭(zhēng)渡喧”的“爭(zhēng)”字)；鹿門隱居，寧?kù)o寂寥的隱居生活是靜景(抓“開煙樹”、“巖扉”、“松徑”、“寂寥”、“幽人”等關(guān)鍵詞)。概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)和情調(diào)一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞特點(diǎn)：例如，孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。明確：前四句對(duì)塵世生活的動(dòng)態(tài)描寫主要表現(xiàn)了詩(shī)人的瀟灑和超脫，與后四句的隱居生活的靜態(tài)刻畫兩相對(duì)比，從而塑造了一個(gè)恬靜、悠閑、寂寥的隱者形象。
�、劬壘懊髑椋鹤髡邽槭裁匆@樣寫?他想表達(dá)怎樣的情感?這首詩(shī)寫“夜歸”的“歸”途，實(shí)際上是從世俗到隱逸的道路，表現(xiàn)了詩(shī)人自在、恬靜，閑適的隱逸生活，也透露出孤寂無(wú)奈的情感。
(四)感受形象美、形式美(美讀)
1，感受形象美。①學(xué)生讀李白的《贈(zèng)孟浩然》，概括李白對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)。明確：在中國(guó)文學(xué)史上被稱為“詩(shī)仙”的李白在孟浩然面前都有一種陡然被其高尚的人格所傾倒，可見孟人性的崇高了。②如何看待孟浩然的歸隱?他是否有過心靈的掙扎?明確：孟浩然原來(lái)是為隱居而隱居，為著一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居(聞一多)。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門山給了他方便。一般人的隱居是在逃避，在不得志時(shí)，退而求其次，而盂浩然則把隱居當(dāng)做自己的一份崇高的理想追求，一份精神信仰，他淡泊名利，追求自然的生活情趣，傲視凡塵，超然物外。
2，感受形式美。再讀全詩(shī)，從詩(shī)歌語(yǔ)言的角度感悟盂詩(shī)平淡自然的風(fēng)格。明確：孟詩(shī)語(yǔ)言平淡。讀來(lái)卻有神韻，正應(yīng)驗(yàn)了李白的一句話：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”
四 課內(nèi)對(duì)比閱讀(完成課后練習(xí)三)
讀王維《歸嵩山作》探究意境，把握情感，并比較兩首詩(shī)詩(shī)境的異同。同：恬淡、優(yōu)美，向往歸隱生活。異：盂詩(shī)意境質(zhì)樸、輕淡；王詩(shī)意境絢麗。
五 課堂總結(jié)
鑒賞常用術(shù)語(yǔ)：(1)思想內(nèi)容——熱愛自然、向往自由、閑適淡泊、悠然自得等。(2)表現(xiàn)手法——借景抒情、寄情于景、白描、襯托、對(duì)比等。(3)語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練。(4)分析重點(diǎn)：景物特征。
孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)2
（一）、知識(shí)與技能
1、了解作家生平，作品風(fēng)格，本詩(shī)的創(chuàng)造背景和創(chuàng)造目的。
2、品味詩(shī)歌，并背誦全詩(shī)。
3、熟悉律詩(shī)的格律知識(shí)。
（二）、過程與方法
1、結(jié)合詩(shī)人的背景和思想，把握詩(shī)歌的內(nèi)涵。
2、通過誦讀，了解詩(shī)歌情感，并背誦。
3、感知詩(shī)歌的意境，感受詩(shī)人灑脫的胸懷以及隱逸的情懷志趣。
（三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、了然孟浩的“隱逸超脫”的情感
2、感知詩(shī)歌寧?kù)o清幽的藝術(shù)境界。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：了解作者和孟浩然的生平，結(jié)合課文評(píng)價(jià)作者的寫作意圖。
難點(diǎn)：理解文中的引文和引詩(shī)，感受孟浩然巨大的人格魅力。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入：
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！”它的題目叫什么？它的作者是？你可能記不準(zhǔn)，一時(shí)說(shuō)不出來(lái)，但同學(xué)們一定不會(huì)不記得這首詩(shī)！有誰(shuí)不是從小就背誦這首詩(shī)的呢？
孟浩然，就是這樣一位悄悄走進(jìn)你的童年的詩(shī)人，甚至于是終生與你相伴的唐代詩(shī)人。今天，就讓我們一起重溫童年舊夢(mèng)，再次走進(jìn)孟浩然的世界吧。
二、研讀課文，討論問題。
1、作者簡(jiǎn)介：
孟浩然（689～740），襄陽(yáng)（今屬湖北）人，主要活動(dòng)于開元年間。他大半生居住在襄陽(yáng)城南峴山附近的澗南園，中年以前曾離家遠(yuǎn)游。四十歲那年赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，落第后在吳越一帶游歷多年，到過許多山水名勝之地。開元二十五年（737），張九齡貶荊州刺史，孟浩然曾應(yīng)辟入幕，不久辭歸家鄉(xiāng)，直至去世。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩(shī)，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬(wàn)山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩(shī)篇是寫田園村居生活的。詩(shī)中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
孟浩然詩(shī)歌的語(yǔ)言，洗脫凡近，“語(yǔ)淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩(shī)別裁集》）。他的一些詩(shī)往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：
2、背景介紹
孟浩然家在襄陽(yáng)城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔與峴山隔江相望，距離不遠(yuǎn)，乘船前往，數(shù)時(shí)可達(dá)。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣。
3、整體感知詩(shī)歌內(nèi)容
①、學(xué)生朗讀、背誦詩(shī)歌。
�、�、看注解，理解字面上的意思
�、邸⒂懻摚涸�(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？
4、詩(shī)歌內(nèi)容
①、朗讀并分析第1句
師：詩(shī)歌開篇寫了什么景象？
明確：開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
�、�、朗讀并分析第2句
師：這種比照暗示著詩(shī)人和世人的選擇不同，從中我們可以看到詩(shī)人的志向是什么？
明確：前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
③、朗讀并分析第3句
師：詩(shī)人既選擇歸鹿門，那么他在歸途中又見到什么景象呢？
明確：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方 。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書逸民傳》載 ：“龐公者 ，南郡襄陽(yáng)人也。荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。
④、朗讀并分析第4句
師：詩(shī)人回到鹿門隱居之所，他過著怎樣的生活呢？
明確：這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶”的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。
小結(jié)：這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門 ”，讀來(lái)頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語(yǔ)調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。
三、遷移練習(xí)
將此詩(shī)與王維的《歸嵩山作》對(duì)比，說(shuō)說(shuō)兩首詩(shī)的意境有何異同。
課后反思
孟浩然《夜歸鹿門歌》教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會(huì)“置身詩(shī)境，緣景明情”的賞析方法。
2、感知詩(shī)歌意境，感受詩(shī)人灑脫的胸懷及隱逸志趣。
教學(xué)重點(diǎn)
1、用置身詩(shī)境緣景明情的方法，把握詩(shī)歌意境，領(lǐng)悟感情。
2、理解惟有幽人自來(lái)去所體現(xiàn)的詩(shī)人復(fù)雜的心緒。
教學(xué)難點(diǎn)“惟有幽人自來(lái)去”一句所蘊(yùn)含的復(fù)雜感情。
學(xué)情分析及預(yù)習(xí)要點(diǎn)
1、已經(jīng)懂得鑒賞詩(shī)歌的基本方法 “知人論世，以意逆志”
2、預(yù)習(xí)詩(shī)歌內(nèi)容，熟讀詩(shī)歌。
教學(xué)方法 問題引導(dǎo) 教師點(diǎn)撥 學(xué)生討論 歸納總結(jié) 合作探究
課時(shí)安排 1課時(shí)
教學(xué)過程
一、解題：
問題點(diǎn)撥：
問題點(diǎn)1：“夜歸鹿門歌”給我們提供了哪些信息？
學(xué)生討論明確：
夜“夜”表示時(shí)間，
歸“歸”表示事件，
鹿門“鹿門”表示地點(diǎn)，從注釋①、②可知關(guān)于鹿門的兩個(gè)信息：
詩(shī)人孟浩然曾隱居鹿門；東漢隱士龐德公曾隱居鹿門山；
教師補(bǔ)充：孟浩然家住襄陽(yáng)城外峴山附近，在漢江西岸，而鹿門山在漢江東岸，與峴山隔江相望，乘船前往數(shù)十時(shí)可達(dá)。
﹙教師補(bǔ)充：孟浩然（689—740），名浩，字浩然，襄州襄陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。少時(shí)曾隱居鹿門山，40歲時(shí)到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，失意而歸。張九齡鎮(zhèn)荊州時(shí)，招致幕府。后病死。他的詩(shī)多寫隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園景色的描寫中寄托自己的性情，語(yǔ)言清淡，意境高遠(yuǎn)，多自然超妙之趣。與王維并稱于詩(shī)壇。﹚ “歌”表示一種文體，說(shuō)明這首詩(shī)是一首古體詩(shī)，與《長(zhǎng)恨歌》中的歌意思相同。
問題點(diǎn)2：聯(lián)系陶淵明《歸園田居》和孟浩然生及平鹿門山這個(gè)特殊的地方你能體會(huì)到詩(shī)的題目中暗含的.情感嗎？
師生共識(shí)：詩(shī)歌的題目可知這首詩(shī)應(yīng)該是寫孟浩然由峴山夜歸鹿門的情形，可能與歸隱之情有關(guān)。
二、學(xué)生朗讀詩(shī)歌，老師引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌內(nèi)容。
1、個(gè)別朗讀，集體朗讀。﹙教師指導(dǎo)誦讀節(jié)奏，七言古詩(shī)，“二二一二”節(jié)拍﹚
2、教師以問題點(diǎn)撥學(xué)生感知詩(shī)歌整體意思。
點(diǎn)撥問題：
1、假如以“周末回家”為題寫一段文字，你準(zhǔn)備寫什么？
討論明確：
周末回家 回家心情，途中所見，回家后的心情。
3、運(yùn)用“以意逆志”的方法推測(cè)《《夜歸鹿門歌》的內(nèi)容：歸鹿門的心情，歸鹿門途中所見，歸鹿門后的情形。
4、學(xué)生參看注釋，用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)歌內(nèi)容，驗(yàn)證自己的推測(cè)。
5、學(xué)生再讀詩(shī)歌，感悟詩(shī)歌內(nèi)容
6、學(xué)生概括詩(shī)歌內(nèi)容。
三、用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。
1、學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象，教師板書。
意象
鐘聲黃昏渡頭沙岸江村
月 煙樹 巖扉 松徑 鹿門
2、作者給我們描繪了幾幅畫面？給畫面命名。﹙教師點(diǎn)撥：可以以時(shí)間地點(diǎn)為標(biāo)志給畫面命名。﹚
教師板書：黃昏江邊景，月夜山中景。
3、引導(dǎo)學(xué)生從意象出發(fā)，思考畫面的意境特點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的感情。
﹙學(xué)生討論，教師以問題適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)﹚
賞析畫面一
點(diǎn)撥問題1：對(duì)于鐘聲和喧鬧聲，詩(shī)人更向往哪一個(gè)？
﹙啟示學(xué)生運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的方法，回顧孟浩然的生平及寫作背景。﹚更向往鹿門，因從注釋可知孟浩然少時(shí)曾隱居鹿門。
點(diǎn)撥問題2：從詩(shī)歌中能否找出依據(jù)呢？
人隨沙岸向江村，余乘舟歸鹿門。
由“亦”聯(lián)系擬《擬行路難》中的“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”的“亦”啟發(fā)引導(dǎo)明確：世人回家，詩(shī)人也回家。同時(shí)歸途，方向不一樣，志趣不同。世人只求的是世俗人的快樂，故爭(zhēng)渡回家，詩(shī)人向往的是山寺的寂靜，山中的清幽，所以乘舟歸鹿門。
小結(jié)畫面一：描繪了悠然的鐘聲、喧鬧的渡頭，營(yíng)造了山寺的僻靜和塵世的喧囂之境，通過對(duì)比，抒發(fā)了詩(shī)人悠然脫俗、向往歸隱的情感。
教師板書：
意境特點(diǎn) 情感
悠然 ﹙對(duì)比﹚ 悠然
喧鬧 脫俗
賞析畫面二
點(diǎn)撥問題1：月 煙樹 巖扉 松徑 鹿門，這些意象有什么特點(diǎn)？構(gòu)成怎樣的意境？
特點(diǎn):皎潔朦朧幽僻清幽
意境： 優(yōu)美 寂靜
點(diǎn)撥問題2：詩(shī)人喜歡此處的景物嗎？從哪里可以看出來(lái)？
“忽到龐公棲隱處”，中的“忽”，詩(shī)人陶醉于優(yōu)美、寂靜的環(huán)境中，忘乎所以。物我暫時(shí)融為一體。環(huán)境清幽，詩(shī)人內(nèi)心也是寧?kù)o超脫，悠然自得的，仿佛超脫世俗。
小結(jié)畫面二：
描繪了皎潔的月光、朦朧的煙樹、幽僻的巖扉、清幽的松徑，營(yíng)造了山中幽美寂靜的意境，月夜山中寂靜優(yōu)美，生活在此的詩(shī)人，內(nèi)心應(yīng)當(dāng)是寧?kù)o超脫的。抒發(fā)了作者隱逸的情懷。
教師板書
意境特點(diǎn) 情感
優(yōu)美 寂靜 寧?kù)o超脫
4、歸納緣景明情的思路。
意象—特點(diǎn)—意境—情感
四、深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵。
點(diǎn)撥問題1：“夜歸鹿門歌”中的“歸”僅僅是回鹿門嗎?
討論明確：從日落到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，從渡口喧囂到山中清幽。實(shí)際上是從世俗到歸隱的道路
教師板書：人歸心歸，由世俗到隱逸。
點(diǎn)撥問題2：詩(shī)中“惟有幽人自來(lái)去”一句體現(xiàn)詩(shī)人怎樣的一種心境？
討論明確：詩(shī)歌的最后的兩句，營(yíng)造了一個(gè)清幽的自然環(huán)境，詩(shī)人在這里，與世隔絕，惟山林是伴，只有他一個(gè)人孤獨(dú)寂寞地生活。這就使人在這幅高山隱居圖中感受到詩(shī)人隱逸志趣下面隱藏的進(jìn)仕無(wú)望的一點(diǎn)孤獨(dú)感傷。
教師板書：孤獨(dú)感傷
五、學(xué)生運(yùn)用“置身詩(shī)境緣景明情”的賞析方法自主賞析王維的《歸嵩山作》
六、比較《夜歸鹿門歌》與《歸嵩山作》
學(xué)生討論明確：
共同點(diǎn):
1、體現(xiàn)詩(shī)人的隱逸志趣。
2 、景物和詩(shī)人感受詩(shī)意地結(jié)合在一起，情景交融。
不同點(diǎn)：
1、《夜歸鹿門歌》前后情感一致，《歸嵩山作》前后情感有變化。
2、《夜歸鹿門歌》多用白描著墨輕淡，《歸嵩山作》有豐富的色澤和光彩。
七、布置作業(yè)：背誦《夜歸鹿門歌》
教學(xué)反思
《夜歸鹿門歌》是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》第二單元自主賞析的首篇。該單元要求教會(huì)學(xué)生“置身詩(shī)境，緣景明情”（把握詩(shī)歌的意境）。即要教會(huì)學(xué)生充分發(fā)揮想像和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺等各種感官，盡量構(gòu)想詩(shī)人描繪的奇幻世界，從而獲得對(duì)人生、自然的新認(rèn)識(shí)。從而推想詩(shī)人的情感。
同時(shí)《夜歸鹿門歌》這首詩(shī)將山寺的鳴鐘、月照的鹿門、夜歸的世人、月、煙樹、巖扉、松徑等景物(意象)順次組合，于喧鬧的紅塵之外，另創(chuàng)出一個(gè)和諧的、寧?kù)o幽美的隱逸勝境來(lái)，抒發(fā)了詩(shī)人歸隱后清閑淡素的情懷志趣，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。 典型的意象、獨(dú)特的意境、獨(dú)有的情感。
鑒于以上兩點(diǎn)，這節(jié)課的重點(diǎn)就是教會(huì)學(xué)生用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法鑒賞詩(shī)歌。先通過解題、朗讀，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體感知，在此基礎(chǔ)上直奔重點(diǎn)。讓學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象，根據(jù)初步感知，以時(shí)間和地點(diǎn)為分界概括兩幅畫面：黃昏江邊景、月夜山中景。
然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味意象，概括景物特點(diǎn)，揣摩詩(shī)人情感。景物特點(diǎn)一旦體悟到位，領(lǐng)悟情感也就輕松自然。在此基礎(chǔ)上，趁熱打鐵，讓學(xué)生自主欣賞王維的《歸嵩山作》效果很好。學(xué)生已基本掌握這種賞析方法，對(duì)詩(shī)歌意境情感領(lǐng)悟比較到位。
反思這節(jié)課，我再一次認(rèn)識(shí)到，一節(jié)課一個(gè)重點(diǎn)即可，不宜貪多；對(duì)于詩(shī)歌，景物是核心，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)景物特點(diǎn)是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵；
需要改進(jìn)的幾處:
1、第一幅畫面賞析，忽略了“爭(zhēng)”的點(diǎn)撥。
2、最后兩句的賞析中，還應(yīng)從知人論世層面略作探究。
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