高中語文《夢游天姥吟留別》教學方案

          時間:2024-08-31 17:44:37 夢游天姥吟留別 我要投稿
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          高中語文《夢游天姥吟留別》教學方案

            引言:《夢游天姥吟留別》是高一語文教材下冊的重點學習古詩之一,如何讓學生理解《夢游天姥吟留別》其中的詩意及詩人表達的情感?以下是小編提供一份《夢游天姥吟留別》教案設計,希望可以幫助到各位備課的語文老師們。

          高中語文《夢游天姥吟留別》教學方案

            一、文本解讀

            李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長安,李白進京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩《夢游天姥吟留別》以表心情。

            二、教學目的

            (一)、知識與技能

            1、了解作家生平,作品風格,本詩的創造背景和創造目的。

            2、品味詩歌,并背誦全詩。

            3、理解體會詩歌的浪漫主意的色彩,豐富的想象,夸張的手法廣泛運用。

            (二)、過程與方法

            1、結合詩人的背景和思想,把握詩歌的內涵。

            2、通過誦讀,了解詩歌情感,并背誦。

            3、感知詩歌中的想像世界,感受詩人于其中所飽含的思想情感。

            (三)、情感、態度和價值觀

            理解李白的“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的情感

            三、教學重點、難點

            1、重點: 理解虛設夢幻所表達的思想感情。

            2、難點: 聯想豐富、構思奇特的藝術特點。

            四、教學時數:一課時

            五、教學步驟

            教學過程

            一、作者及背景介紹:

            李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。

            李白是個有遠大政治抱負的人,“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年),李白經友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安,認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安,得到的是翰林供奉,任了個侍御閑職,不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗,李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢,招致了權貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名,把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年),他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人,借以排遺內心的悲憤,表現對黑暗現實的不滿,對世俗權貴的蔑視,對理想世界的追求。

            二、解題:

            “吟”本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,即樂府詩這的一種體裁。“留別”,是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

            舊詩分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩,把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法!秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。

            三、課文分析:

            海 客談 瀛洲, 煙濤微茫 信 難 求;(2)

            航海歸來的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求;

            三山: 蓬萊、方丈、瀛洲,古代傳說中東海中的三座仙山。

            越人(3) 語 天姥, 云霞明 滅(4) 或 可 睹。

            越地人 談到天姥山, 云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。

            天姥見注(1)

            分析: 一難求,一可見,夢游有現實基礎。

            天姥 連天 向天橫(5), 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6)

            天姥山直插云霄遮斷天空, 山勢高過五岳,遮蔽了赤城。

            五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

            天臺一萬八千丈,(7) 對此欲倒 東南傾。(8)

            那高達一萬八千丈的天臺山,對它象要拜倒,向東南方向傾斜。

            分析: 以附近極高的天臺山相比,更見天姥山的氣勢不凡。

            第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。

            我欲因 之(9) 夢吳越, 一夜 飛度鏡湖(10)月。

            我想依據越人的介紹,夢游吳越, 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。

            分析: 開始夢游。

            湖 月 照 我 影, 送我至剡溪。(11)

            湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。

            謝公(12)宿處 今 尚在,淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。

            謝靈運 住過的地方現今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

            分析: 山間水,山中猿。

            腳 著 謝公 屐(1), 身 登 青云梯(2)。

            我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。

            半壁 見 海 日,(3)空中聞 天雞(4)。

            (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽,還聽到空中天雞的鳴啼。

            分析: 半山見聞。

            千巖萬轉 路不定, 迷花 倚石 忽已暝。(5)

            山巖重疊,不知道拐了多少彎,我迷戀著花,依倚著石,不覺天色已經晚了。

            千巖: 重疊的山巖。萬轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。

            分析: 山花迷人。

            熊咆 龍吟 殷巖泉,(6)

            熊在怒吼,龍在長吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。

            殷:(yǐn) 雷聲,此處用作動詞,作“震動”講。

            栗深林兮驚層巔。(7)

            使深林戰栗,使層巔震驚。

            栗:(lì)顫抖,使動用法。驚: 震驚,使動用法。層巔: 重疊的山頂。

            分析: 巨獸怒吼。

            云青青(8)兮欲雨, 水 澹澹兮生 煙。

            黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動啊升起煙霧。

            澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。

            分析: 水天情景。

            列缺(9)霹靂,丘巒崩摧。

            電內雷鳴, 山巒崩塌。

            丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。

            分析: 雷電逞威。

            洞天 石扉,訇然 中開。(10)

            仙府的石門,訇的一聲從中間打開。

            分析: 別有洞天。

            青冥(11) 浩蕩 不見底, 日月照耀 金銀臺(12)。

            青色的天空廣大無邊望不見底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

            分析: 山中樓臺。

            霓為 衣兮風為馬,云之君(13)兮紛紛而來下。

            穿著彩虹做的衣裳乘著風,云中的神仙啊紛紛降下。

            霓: 虹的一種,主虹外邊的虹,內紅外紫,稱霓。

            分析: 天空降下仙人。

            虎 鼓瑟兮鸞回車(14),仙之人 兮列如麻。

            老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車,排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

            分析: 仙人眾多。

            忽魂悸以魄動, 恍(15)驚起而 長嗟。

            如此景象令我的魂魄忽然驚動,恍然站起身來,又長嘆不已。

            悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

            分析: 夢醒驚嘆。

            惟覺時(16)之 枕席, 失向來之 煙霞。

            醒來時身邊只有睡過的枕席,剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。

            分析: 醒來時一切消失。

            第二自然段: 詳寫所游夢境。

            世間 行樂 亦如此, 古來萬事 東流水(1)。

            人世間行歡作樂也象這樣虛幻,自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。

            此: 指詩人夢游天姥的奇遇。

            分析: 慨嘆人生如夢。

            別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。(2)

            告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時候就騎上它去訪問名山。

            君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。

            分析: 要過神仙日子,去訪名山。

            安能摧眉折腰(3)事權貴,使我不得 開心顏?

            哪能低頭彎腰去伺候權貴,使我不能夠開心開顏。

            開心顏: 開心開顏,心情愉快,露出笑容。

            分析: 游名山勝境,其意在此。

            第三自然段: 夢醒后的感想。

            四、藝術特點:

            1、想象豐富。

            通過夢境的描繪,借助仙界的出現,展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現,是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點,運用比喻、對比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現,引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比,以神奇的夢境與丑惡的現實比,以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺,又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

            2、構思新奇:

            歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發對天姥的追求,以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰斗意志,別開生面。 作者為表達自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節拍有緩急,顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)

            3、消極因素:

            流露的“古來萬事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類的情緒,是當時清高的封建士大夫所共有的思想,表現出消極的一面。

            4、中心思想:

            全詩通過夢游的描繪,寫出了作者憎惡封建現實,追求自由樂土的理想,表達了蔑視權貴的反抗精神。

            六、教學總結

            這是我參加省優質課比賽時的教學設計,當時上完課后心里有萬千滋味,有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松,不知該干什么的迷惘;也有沒有達到自己期望值的失落……我認為這個設計的成功之處在于:

           、僮プ×嗽姼杞虒W的靈魂—讀,讀貫穿始終,引導學生通過品味語言走進詩人的內心世界,進而指導學生用自己的聲音傳達出詩人的感情。

            ②此設計能夠做到層次分明,重點突出。引導學生重點品味和神仙世界有關的詩句,體會詩人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

            不足之處在:

           、僮寣W生找自己喜歡的詩句讀,然后品味感情。在這個環節中教師點撥一定要到位、干脆利索,不然學生會過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡,致使后面的重要詩句無法充分賞讀。

            ②此設計旨在落實讀、背、寫,但是如果沒有充分預習,學生的背和寫會變得飄浮無依,對大多數學生而言得不到有效訓練,只是空擺架子。從課堂情況看,的確是這兩點影響了整體效果。

            教學設計中讓學生充分活動的環節最難把握,學生總有一些教師無法預料的觀點和認識。如果遇到這種情況,在學習目標指引下,不如讓學生大膽質疑、互相對抗,這本身就是學生主體性的一種體現。

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