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三字經(jīng)教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容：
《三字經(jīng)》原文“香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí);融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知;”一段，達(dá)到熟讀成誦。同時(shí)讓學(xué)生受到傳統(tǒng)道德教育，懂得孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人。
教學(xué)準(zhǔn)備：
收集歷史故事《孔融讓梨》《黃香溫席》課件、兒童歌曲《我的好媽媽》
教學(xué)流程：
一、故事導(dǎo)入、情境激趣
1、講述故事
這節(jié)課老師給大家介紹兩個(gè)小朋友，一個(gè)叫黃香，一個(gè)叫孔融。
(播放多媒體課件：《黃香溫席》《孔融讓梨》)
故事一：孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。
一日，父親買(mǎi)了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧。”父親聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
故事二：黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。小黃香為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無(wú)雙。他長(zhǎng)大以后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂得愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國(guó)家。事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬拢⒕锤改傅墓适拢睬Ч帕鱾鳌?/p>
2、設(shè)疑生情：你喜歡黃香和孔融嗎?為什么?
二、 配樂(lè)誦讀、品讀解意
1、師配樂(lè)范讀、領(lǐng)讀(出示《三字經(jīng)》原文：“香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí);融四歲能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知;)
形式朗讀(齊讀、男生讀、女生讀、指名讀、小組讀比賽)
2、 品讀解意，邊讀邊試解釋內(nèi)容教師相機(jī)點(diǎn)撥：
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。
【譯文】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。
背誦比賽。
3、學(xué)習(xí)兒歌《謙讓歌》
《謙讓歌》
好兒童，要謙讓?zhuān)?/p>
好處、方便，我不搶?zhuān)?/p>
要學(xué)孔融把梨讓?zhuān)?/p>
不搶先，能讓人，
先別人，后自己，
人人夸我“你真棒”!
三、聯(lián)系實(shí)際感悟升華
1、你覺(jué)得黃香是個(gè)怎樣的孩子?孔融又是個(gè)怎樣的孩子?
2、你還知道那些孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心他人的人?
歌曲《我的好媽媽》一邊唱一邊做動(dòng)作
你在生活中是怎樣做的?學(xué)習(xí)了今天的《三字經(jīng)》，你又有什么打算呢?
研學(xué)《三字經(jīng)》，傳承中華民族傳統(tǒng)美德
內(nèi)容提要
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。筆者利用學(xué)校設(shè)置的研究性學(xué)習(xí)課程，帶領(lǐng)學(xué)生從研學(xué)《三字經(jīng)》入手，通過(guò)通讀通解、深研內(nèi)涵、傳承精神等活動(dòng)使學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容，理解中華民族傳統(tǒng)美德的深刻內(nèi)涵，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。本文對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行了反思和分析。
關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)美德 民族精神 了解 理解 傳承
一、 問(wèn)題的提出
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
但是，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。我們?cè)诔跻荒昙?jí)100名學(xué)生中作過(guò)有關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查。其中認(rèn)為現(xiàn)代文明與中華民族傳統(tǒng)美德有關(guān)系的37人，認(rèn)為沒(méi)關(guān)系的34人，說(shuō)不清楚的29人;至于中華民族傳統(tǒng)美德都包括哪些內(nèi)容，被調(diào)查的學(xué)生能說(shuō)出三種以上的只有45人，多集中在孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、艱苦樸素等方面，更有甚者有些學(xué)生認(rèn)為為朋友兩肋插刀等也是傳統(tǒng)美德。調(diào)查的結(jié)果告訴我們：當(dāng)前青少年道德教育迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。即需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到中國(guó)今后發(fā)展的前途。
中華傳統(tǒng)美德教育要從孩子抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理。中國(guó)自漢代以來(lái)的中央官學(xué)、地方官學(xué)、書(shū)院、鄉(xiāng)學(xué)，以及各類(lèi)私塾、家塾的德育教材都以儒家經(jīng)典為主體，為了讓人們從小牢記各種行為規(guī)則，編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和格言。例如《三字經(jīng)》、《千字文》、《童蒙須知》、《名賢集》、《龍文鞭影》、《女兒經(jīng)》、《小兒語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等書(shū)以及各種家訓(xùn)和歷史、文學(xué)著作，也都以不同的方式講授道德規(guī)范和處世準(zhǔn)則，中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的內(nèi)容，可以說(shuō)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的德育目標(biāo)內(nèi)容體系。在學(xué)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。但是，在我們調(diào)查的100名學(xué)生中讀過(guò)《三字經(jīng)》《千字文》的寥寥無(wú)幾。今天讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，適當(dāng)讀些古代經(jīng)典完全是必要的，在目前的情況下甚至有些緊迫。
正是鑒于此種情況，我們?cè)诔跻荒昙?jí)研究性學(xué)習(xí)課程中確定了“古代典籍與中華民族傳統(tǒng)美德”的課題。
二、研學(xué)過(guò)程
我們的古代典籍研學(xué)是從《三字經(jīng)》開(kāi)始。
第一步：通讀通解。《三字經(jīng)》雖是古代兒童的啟蒙教材，但此書(shū)畢竟是文言文，且于今天有時(shí)代差異，其中偏字難字較多。所以我把文章分成若干段落，每個(gè)學(xué)生認(rèn)領(lǐng)一段，查閱字典，誦讀流暢，然后在課堂上講解交流并帶讀，加快了學(xué)習(xí)的速度。
第二步：理解內(nèi)涵。《三字經(jīng)》是通過(guò)實(shí)例來(lái)教化兒童的，文中有很多歷史典故和歷史故事，學(xué)生在誦讀流暢之后要深入思考研究典故的內(nèi)涵。如：孟母為何三遷?孔融為何要讓梨?等等，學(xué)生在深入思考和理解后討論，談出自己的想法，從中得到教育。
第三步：傳承精神。這是學(xué)習(xí)的目的之所在。研究學(xué)習(xí)是為了繼承弘揚(yáng)，在通讀理解的基礎(chǔ)上，同學(xué)們通過(guò)觀察、采訪、創(chuàng)作短劇、設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，把傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，加深對(duì)傳統(tǒng)美德的理解，達(dá)到傳承中華美德之目的。
三、效果分析
研學(xué)《三字經(jīng)》了解中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容。
中國(guó)古代非常注重早期教育，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親人。行有。余力，則以學(xué)文。”意思是說(shuō)，少年弟子在家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，事謹(jǐn)慎，言而有信，博愛(ài)民眾，親近仁義。這樣做了還有余力就去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。古時(shí)的蒙學(xué)之書(shū)，把做人之本、為人之則的基本道理，寫(xiě)入書(shū)中，且合轍押韻，讀起來(lái)朗朗上口。很易于兒童接受。在我們研讀的《三字經(jīng)》中就體現(xiàn)了許多中華民族傳統(tǒng)美德。例如：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼。”就是教子志存高遠(yuǎn);“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”就是說(shuō)要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng);等等。經(jīng)過(guò)我們的研讀同學(xué)們把《三字經(jīng)》中體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德歸納為：修身立德、志存高遠(yuǎn)、孝敬父母、勤勞節(jié)儉、尊師敬長(zhǎng)、誠(chéng)信互謙，自強(qiáng)不息、報(bào)國(guó)為先等等。通過(guò)研學(xué)，同學(xué)們擴(kuò)展了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的了解和認(rèn)識(shí)。同學(xué)小徐在總結(jié)里這樣道：“我原來(lái)認(rèn)為民族傳統(tǒng)美德無(wú)非就是孝敬父母，熱愛(ài)祖國(guó)，通過(guò)我們對(duì)《三字經(jīng)》的研究學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德包括很多方面。從家庭到社會(huì)、從學(xué)習(xí)到做事，中華民族處處都有傳統(tǒng)道德的約束，而今天我們正是學(xué)要了解這些傳統(tǒng)美德，繼承這些傳統(tǒng)美德。”小靜同學(xué)說(shuō)：“原來(lái)總說(shuō)要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，可從來(lái)也沒(méi)有弄明白什么是中華民族傳統(tǒng)美德，通過(guò)參加《三字經(jīng)》的研究性學(xué)習(xí)課程，我對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德有了了解，原來(lái)今天我們提倡的許多禮儀文明都是從古代繼承下來(lái)的。”
研學(xué)《三字經(jīng)》，理解中華民族傳統(tǒng)美德的深刻內(nèi)涵。
了解并不等于理解。所以，我們?cè)诹私饬酥腥A傳統(tǒng)美德內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)其內(nèi)涵與精神進(jìn)行深入思考和探究。
德，道德;行，行為。我們現(xiàn)在提出了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”。可是在德育教育中，往往簡(jiǎn)單說(shuō)教多，同學(xué)們沒(méi)興趣，對(duì)一些問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊。而《三字經(jīng)》就有許多教導(dǎo)人們善德善行故事。在研讀《三字經(jīng)》時(shí)，同學(xué)們對(duì)這些小故事寓意進(jìn)行深入思考，經(jīng)過(guò)討論，對(duì)美德有了較清楚地認(rèn)識(shí)。
下面是一段同學(xué)們圍繞“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”的討論。
學(xué)生1：書(shū)中說(shuō)“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席。孔融四歲的時(shí)候，就懂得謙讓尊長(zhǎng)，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長(zhǎng)吃。這就是孝敬老人，禮讓兄長(zhǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生2：我覺(jué)得這黃香、孔融大概有點(diǎn)“呆傻”吧?不然為什么去為父溫席，為兄讓梨呢?小弟弟本該受照顧嘛!
學(xué)生3：父母兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)我們是他們的愛(ài)心，他們白天工作、勞動(dòng)，晚上還要做家務(wù)、洗衣服，多累啊，我們不能只讓他們關(guān)心我們，我們也要關(guān)心他們才對(duì)。孝敬父母、友愛(ài)兄弟，這也是我們民族的傳統(tǒng)美德。
學(xué)生4：我們現(xiàn)在生活條件好了，用不著我們?nèi)プ尷妗⑷乇涣恕Ｐ⒕锤改甘俏覀冮L(zhǎng)大以后的事。
學(xué)生5：我們現(xiàn)在還小，為父母可做的事還不多，但是我們學(xué)黃香、孔融并不是都去溫被、讓梨，而是學(xué)他們孝敬父母的一顆心。我們可以洗洗自己的小件衣服，盡量減少他們的負(fù)擔(dān)，另外我們自己好好學(xué)習(xí)，不讓他們?yōu)槲覀冎保褪切⒕锤改噶恕?/p>
教師：大家說(shuō)得很好。
孝的本質(zhì)是一種愛(ài)，是一種敬，是一種情感，是一種責(zé)任，這不能丟，這是美德的核心價(jià)值。但它是變化的。父母關(guān)心我們是對(duì)我們的愛(ài)，我們對(duì)父母也要盡責(zé)任，要回報(bào)。無(wú)論如何，我們回報(bào)父母永遠(yuǎn)跟父母對(duì)我們的付出不能劃等號(hào)，父母對(duì)我們的付出要大于我們對(duì)父母盡的孝道責(zé)任。孔子有父慈子孝，孔子也有父母在，不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在怎么解決呢?盡力為父母減輕壓力，減輕負(fù)擔(dān)就可以了。自從人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代以后，衣服是不變的，但是穿的不一樣。只要有家庭，只要有父子母子關(guān)系，孝是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。這就是中華民族傳統(tǒng)美德。
通過(guò)這段討論，同學(xué)們對(duì)什么是孝敬父母，怎樣孝敬父母有了較深刻的理解。
學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)美德，是一種精神，并不是某一個(gè)人某一種做法。
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德教育，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明的結(jié)合、創(chuàng)新和落實(shí)。所謂結(jié)合.是指把傳統(tǒng)美德寓于現(xiàn)代文明之中，這是我們德育的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，只有這樣，才能使我們的德育更具有民族特色，更具有生命力。
研讀《三字經(jīng)》，傳承中華民族傳統(tǒng)美德。
現(xiàn)在研究理解中華民族傳統(tǒng)美德，就是要繼承中華民族幾千年形成的優(yōu)秀道德，這是中國(guó)人立足世界民族之林的精神支柱。中華民族傳統(tǒng)美德都是幾千年積淀下來(lái)的東西，隨著時(shí)代的變化，要不斷推陳出新，要把傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，才能不斷的與時(shí)俱進(jìn)。
為了能更好的繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，把傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，給同學(xué)們更深的啟發(fā)。我們把學(xué)生分成小組，第一組以“文明瞬間”為主題到社會(huì)上進(jìn)行文明行為觀察，拍攝了37幅照片，做成了課件進(jìn)行展示;第二組的同學(xué)以“我的父母，我的老師”為主題，采訪了三位家長(zhǎng)和五位老師，了解他們對(duì)傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明的看法以及他們的工作生活情況。第三組的同學(xué)以《三字經(jīng)》中的內(nèi)容題材，創(chuàng)作了《孟母三遷》、《黃九溫席》等歷史短劇，第四組以“繼承中華民族傳統(tǒng)美德”為內(nèi)容進(jìn)行主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生非常受教育，同學(xué)L在采訪后說(shuō)：“我原來(lái)以為學(xué)生是最苦的，學(xué)習(xí)又累又枯燥，沒(méi)想到老師們都是大學(xué)畢業(yè)，除了每天上班教課以外，還要利用業(yè)余時(shí)間去進(jìn)修提高，比我們累多了。古有‘頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦’，今天我們的老師學(xué)無(wú)止境的精神都值得我們學(xué)習(xí)。韓主任說(shuō)得好，‘今天這個(gè)社會(huì)，不學(xué)就趕不上時(shí)代的步伐。就會(huì)掉隊(duì)。’”同學(xué)ZH在總結(jié)里寫(xiě)道：“《三字經(jīng)》中有‘蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍’，我媽媽也在利用晚上時(shí)間上電大，我要向他們一樣，刻苦學(xué)習(xí)，把自己的學(xué)習(xí)成績(jī)趕上去”。觀察組的同學(xué)W在談感想時(shí)說(shuō)：“中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)現(xiàn)在的道德文明很多是從我們祖輩繼承下來(lái)的。今天我們的社會(huì)里很多人并沒(méi)有忘記民族傳統(tǒng)美德，我們對(duì)這些行為要多加宣傳，使大家都以文明為榮。到2008年奧運(yùn)會(huì)時(shí)，北京以最美的環(huán)境，最好的精神面貌在世人面前展示。”主題活動(dòng)設(shè)計(jì)組的同學(xué)提出了生日為感恩日的倡議。
通過(guò)這些活動(dòng)，同學(xué)們對(duì)如何理解現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)美德的關(guān)系，有了更深入的理解，并把傳統(tǒng)美德賦予了新的內(nèi)容，把傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德當(dāng)成自己的責(zé)任。
當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕，同學(xué)們?cè)谘袑W(xué)中，注意汲取精華，剔除糟粕，把傳統(tǒng)道德的一些東西，富于時(shí)代的內(nèi)涵。例如：傳統(tǒng)道德中的“忠”是指臣子對(duì)封建君王之忠，而今天，我們可理解為對(duì)國(guó)家之忠，為報(bào)效祖國(guó)，盡忠盡責(zé)。“義”在傳統(tǒng)道德中是義氣、俠義，在今天可理解為正義，不能為朋友兩肋插刀，要為正義兩肋插刀。等等。
以研究性學(xué)習(xí)形式開(kāi)展誦經(jīng)讀史，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，只是一種嘗試。
任何一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)，中華民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因?yàn)槲覀兙哂袃?yōu)秀的民族傳統(tǒng)和精神，包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)青年良好的道德素質(zhì)是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。利用中國(guó)博深廣大的古代典籍，尤其是蒙學(xué)教材教育學(xué)生會(huì)收到很好效果。讓民族美德被中華子孫世代傳承。
附：參考書(shū)目
① 崔允火著《校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》。教育出版社2000年9月發(fā)行。
②《創(chuàng)新教學(xué)指導(dǎo)叢書(shū)系——新教學(xué)方法集萃(一)》第六部分。紅旗出版社2005年4月出版。
③錢(qián)遜、陳瑛主編的《中國(guó)傳統(tǒng)道德·德行卷》第105頁(yè)。中國(guó)人民大學(xué)出版社1995年11月出版。
④《中小學(xué)生禮儀禮節(jié)禮貌規(guī)范叢書(shū)》。光明日?qǐng)?bào)出版社2003年8月出版。
⑤《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典兒童讀本》。云南大學(xué)出版社2004年7月出版。
⑥ 檀傳寶著《信仰教育與道德教育》。教育科學(xué)出版社2002年3月出版。
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