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《華岳》詩(shī)歌賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌節(jié)奏上鮮明有序，音諧韻美。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編幫大家整理的《華岳》詩(shī)歌賞析，歡迎閱讀與收藏。
華岳
作者：唐·王維
西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。
白日為之寒，森沉華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。
右足踏方止，左手推削成。天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。
遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。
上帝佇昭告，金天思奉迎。人祇望幸久，何獨(dú)禪云亭。
《華岳》注釋
1、華岳:西岳華山。
2、雪:全詩(shī)校:“一作翠。”太清:指天。
3、黛色:青黑色。
4、青冥:指天。
5、森沈:陰沈幽暗貌。華陰:即今陜西華陰。
6、乾坤閉:謂天地未辟之時(shí)。閉:全詩(shī)校:“一作開(kāi)。”
7、造:全詩(shī)校:“一作變。”
8、止:全詩(shī)校:“一作山。”
9、削成:言山勢(shì)峻峭，猶如削成。
10、拆:裂。
11、東溟:東海。
12、峙岳:全詩(shī)校:“一作岳峙。”
13、秦京:謂關(guān)中地區(qū)。
14、大君:天子。覆載:天覆地載之意，也用以指天地。
15、佇:期待。昭:明。“佇昭告”即期待封西岳(在華山上筑壇祭天，以功成告于上帝)之意。
16、金天:謂華山神。先天二年(713)九月，玄宗“封華岳神為金天王”，事見(jiàn)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》。
17、人:全詩(shī)校:“一作神。”望幸:據(jù)(舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》載，開(kāi)元十八年，百僚及華州父老累次土表請(qǐng)封西岳，不允。本詩(shī)之作，當(dāng)在是時(shí)。
《華岳》賞析
詩(shī)人運(yùn)用夸張筆法，化合神話故事，傳神地寫(xiě)出了華岳威峙秦京的雄偉氣勢(shì)和壯麗風(fēng)貌。詩(shī)歌前六句濃墨重彩地渲染華山的雄偉、俊秀，實(shí)虛結(jié)合地表現(xiàn)了一個(gè)瑰奇世界。然后寫(xiě)華山的形成過(guò)程，引用巨靈劈山的神話故事，進(jìn)入到一個(gè)詭奇神秘的浪漫境界，突出其陡峭和威嚴(yán)。最后點(diǎn)出請(qǐng)封西岳的主旨。詩(shī)歌墨彩濃重，氣勢(shì)雄偉，堪稱(chēng)描繪華岳的金碧山水圖。
《華岳》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
《華岳》創(chuàng)作背景
在堯、舜、禹時(shí)代，華山就已經(jīng)作為西岳而位列“五岳”之一。據(jù)《尚書(shū)》記載，新天子即位后不僅要到東岳泰山封禪，而且要到其他四岳巡守祭祀。唐代建立后，統(tǒng)治者十分重視祭祀華山的典禮儀式，其中很重要的現(xiàn)實(shí)原因，在于華山地勢(shì)險(xiǎn)要，與相近的黃河一起構(gòu)成了保衛(wèi)唐都城長(zhǎng)安的天然城池。秦代和西漢定都長(zhǎng)安一帶，都有這方面的考慮。唐玄宗開(kāi)元十八年（730），有官員和民間共同奏請(qǐng)朝廷，請(qǐng)求封禪華山。雖然唐玄宗沒(méi)有批準(zhǔn)這個(gè)請(qǐng)求，但華山在當(dāng)時(shí)人們心中的地位由此可見(jiàn)一斑。王維的這首《華岳》，就是在這種背景下產(chǎn)生的。
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